何秋紅

【摘要】改革開放以來，在外部力量的沖擊和內(nèi)部力量的調(diào)整相互作用下，我國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸方面都發(fā)生了深刻變革。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，我國社會的家庭結(jié)構(gòu)、家庭代際關(guān)系面臨著新的變化和困境，與此同時，我國傳媒也經(jīng)歷了變革和轉(zhuǎn)型。媒體更加關(guān)注與普通大眾休戚相關(guān)的社會問題，并積極發(fā)聲，發(fā)揮輿論引導的作用。親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，敏銳地捕捉到家庭代際關(guān)系這個民生主題，展示當下中國社會存在的家庭代際關(guān)系模式，大膽探索新時期家庭代際關(guān)系良性發(fā)展的方法和道路。

【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型 媒介表達 代際關(guān)系

親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》自2013年下半年開播以來，收視率居高不下，深受大眾喜歡，迎來了社會的廣泛好評，節(jié)目“叫座”又“叫好”。反觀節(jié)目的內(nèi)容和主題，便可發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)節(jié)目雙贏的一些端倪。20世紀80年代以來，我國社會經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)、家庭代際關(guān)系出現(xiàn)了新情況，傳媒制度和媒介運營也面臨著轉(zhuǎn)軌變型。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，媒體要及時反映人們普遍關(guān)注和遭遇的社會問題，這既是媒體責任的必須，也是新時代媒體面對市場競爭的必然選擇?！栋职秩ツ膬骸访翡J地聚焦在家庭代際關(guān)系這個主題上，應(yīng)運而生，并產(chǎn)生廣泛影響。

一、《爸爸去哪兒》背景分析

湖南衛(wèi)視2013年推出的親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》是家庭代際關(guān)系變化和媒體發(fā)揮作用兩個因素影響下的產(chǎn)物。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，中國核心家庭在家庭結(jié)構(gòu)中占比已接近70%，留守兒童數(shù)量高達6000萬，每年依法辦理離婚手續(xù)的夫妻超過300萬對，離婚率呈逐年遞增的態(tài)勢，單親家庭現(xiàn)象突出。高離婚率，高頻率出差現(xiàn)象，高外出務(wù)工流動人口量，致使人們情感寄托的家庭越來越不完整，人們每天平均花在家里的時間明顯減少，代際分離現(xiàn)象十分突出。然而，在孩子的成長階段，完整的家庭、健全的父愛母愛對孩子的教育、社會化和人格培養(yǎng)都有無可替代的作用，無疑，這種代際分離將帶來嚴重的社會后果和影響，是一個亟待解決的問題。

在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，傳媒作為社會中的一個常量也在進行著自身變革和發(fā)展。隨著人們公民意識的覺醒和增強，自我表達欲望、權(quán)利的要求和伸張，媒介實現(xiàn)了受眾轉(zhuǎn)向。媒體表現(xiàn)的內(nèi)容和主題越來越接近普通大眾的生活；媒體自身自覺地為公民所用，為公民的知情權(quán)、表達權(quán)等提供工具支持；媒體的話語表達體系、節(jié)目構(gòu)成方式等越來越大眾化，為老百姓所喜聞樂見?！栋职秩ツ膬骸肥窃陔娨暪?jié)目高度關(guān)注普通大眾的夢想追求，以《超級女聲》等草根明星選拔為代表；現(xiàn)代男女的婚戀閑境，以《非誠勿擾》等相親交友類節(jié)目為代表；上崗求職，以《職來職往》為代表等重大民生話題之后，把關(guān)注的焦點落在了家庭代際關(guān)系這個每個人都撇不開的民生主題上。它敏銳地捕捉到當今社會人們普遍面臨的這一問題，走進家庭內(nèi)部，展示新的歷史階段家庭代際關(guān)系的呈現(xiàn)模式，努力探索新時期處理家庭代際關(guān)系的方式。

二、《爸爸去哪兒》內(nèi)容分析

親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，通過五對父子在六個地方的旅行，全方位展示爸爸和孩子的生活。從真人秀這一節(jié)日屬性所決定的記錄特性里，可以看出當代家庭代際關(guān)系所發(fā)生的變化及其面臨的問題，在孩子的成長階段，家長的陪伴，尤其是爸爸的陪伴相對缺乏。在節(jié)目的六次旅行出發(fā)時，林爸爸就有幾次都不在家，因為“工作繁忙”“出差在外”。然而，從弗洛伊德的心理學分析看，兒童的成長期對其人格的培養(yǎng)和塑造非常重要，在兒童的成長期，對最密切的人的依賴是兒童愛和安全感獲得的重要途徑。父親，作為家庭里的男性角色，能夠給予孩子不同于母親這個女性角色的形象、氣質(zhì)、品質(zhì)和情感依賴，孩子成長需要父親足夠時間的陪伴，從而形成潛移默化的影響。從節(jié)目中孩子的反應(yīng)來看，雖然第一次出發(fā)時充滿了猶豫和憂愁，但接下來的內(nèi)容清楚地顯示，孩子們都很享受和爸爸的旅行，和父親在一起的日子很開心。

在換爸爸這一集，尤其能看出孩子對父親的依賴。其實，爸爸就在那里，只是短暫時間的交換一下而已，但孩子們無法理解。平常孩子們能和這些叔叔很好相處，但置換爸爸這個角色后，“新”爸爸和孩子們的關(guān)系就不那么和諧了，致使節(jié)目不得不提前中止換爸爸環(huán)節(jié)，讓爸爸都回到自己的位置上，回到自己孩子身邊。孩子無法接受和理解父親角色的缺位和置換。通過換爸爸這個環(huán)節(jié)，不僅能看出孩子面對“失去”父親時，那種撕心裂肺的痛楚和尋找，同時也能窺見爸爸對孩子的疼愛和憐惜。爸爸們看到孩子在換爸爸之后的反應(yīng)時，才更能明白父親在孩子心中的重要地位，更堅定了父親的責任和情感的投入與給予。

《爸爸去哪兒》節(jié)目敏銳地捕捉到現(xiàn)代家庭代際關(guān)系的變化，通過預設(shè)港臺詞，認為現(xiàn)代家庭父親對孩子的陪伴太少，而代際關(guān)系的良性發(fā)展和孩子的成長離不開父親這個角色，以五對父子的外出旅行為實驗測量組，以六次旅行的全過程為實驗測量環(huán)節(jié)，彰顯了自己的主張，引起人們對現(xiàn)代家庭代際關(guān)系的重視，呼吁核心家庭的完整性，保障家庭里每一個角色的到位，尤其是男性這個在傳統(tǒng)意義上游離于家庭的角色的完整到位。

通過來自不同地域、不同文化背景的五對家庭父子的展示，可以看出在社會轉(zhuǎn)型條件下，不同的人對待代際關(guān)系有不同的選擇，形成了多種代際關(guān)系交織并存的局面。《爸爸去哪兒》節(jié)目中的五個家庭依據(jù)其展示出來的代際關(guān)系大致可以分為四種模式。一、北方式，以郭濤父子為代表。在西安長大的郭濤身上透露著顯著的西北硬漢氣息，再加上郭濤是幾對父子中年齡偏大的，受傳統(tǒng)文化和教育影響深遠，對兒子石頭毫不含糊地進行傳統(tǒng)的剛強、獨立的北方男性形象的教育和塑造。二、傳統(tǒng)式，以王岳倫父女為代表。一方面王岳倫本身年齡偏大，再加上是搞藝術(shù)創(chuàng)作的“文藝青年”導演，面對“老來得子”的王詩齡，他滿滿地充滿了父愛，手腳并不靈巧的他為了給女兒拿到盛豐的早餐，他總是能早起；為了女兒能住上干凈滿意的房子，他完全不顧個人形象勇奪第一。為了表達對女兒的愛，他竭盡全力地去滿足女兒的要求和愿望，不汁個人得失的，盡量去奉獻他能拿出來的父愛。三、年輕式，以張亮父子和田亮父女為代表。他們完全把孩子當成一個個體存在，尊重孩子的想法，注重和孩子以平等的身份和態(tài)度去溝通。旅行的第一天，張亮就是通過模擬村長集合的場景，讓天天親自感受和體驗村長的角色，來實現(xiàn)對天天的教育和引導的，讓天天心服口服。田亮整個行程都在回答女兒各種各樣的問題，沒有不耐煩，沒有耳提面命，都是曉之以理。四、理解式，以林志穎父子為代表。一方面Kimi年齡小，林爸爸能體會小孩的撒嬌和對家人的粘黏；另一方面，林志穎是單親家庭走出來的孩子，能體會孩子對家人和家庭所寄予和渴望的那份愛。面對Kimi的各種行為反應(yīng)，林爸爸總能理解和體會，試圖分析其背后的原因，用兒子童心世界的語言、思維方式去安慰他、教育他，啟發(fā)他成長。

不管哪一種代際關(guān)系，都是當下社會轉(zhuǎn)型條件下的客觀存在，是人們面對時代的客觀選擇，各有所長，媒體都給予了不同程度的展示和肯定。盡管在代際關(guān)系這個面上存在著多種模式，但在這些眾多緯線交織的代際關(guān)系中始終有一條不變的經(jīng)線，那就是濃濃的父子情、親情。對家的依戀，對親情的依賴，這是幾千年中華文明哺育下的華夏兒女最根深蒂固的感情。盡管有個體意識的崛起，有平等觀念的普及，但中國的家庭代際關(guān)系不可能完全像西方那樣，個體超越家庭。在西方，個體和家庭不存在必然的聯(lián)系，這兩個東西不一定要拿到一起來討論，并且家庭這個概念也不會像中國一樣拿到這么高程度上來討論，因為在西方家庭不是凝結(jié)社會有機體的中堅力量。在中國，講社會構(gòu)成就不得不講家庭。《爸爸去哪兒》緊緊抓住這一中軸，對中國的家庭代際關(guān)系作出闡釋，充分肯定了親情的力量，呼吁對家的維系和回歸。

結(jié)語

《爸爸去哪兒》以社會轉(zhuǎn)型背景下家庭代際關(guān)系的媒介表達為突破口，敏銳地捕捉到當下社會人們普遍面臨的代際關(guān)系的問題，走進了人們的心坎，并承擔起媒體引導社會輿論的責任，大膽地予以展示和分析，并給出了自己的立場和態(tài)度，為當下社會家庭代際關(guān)系的良性發(fā)展積極地探索方法和道路，既實現(xiàn)了節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新，又賦予節(jié)目積極意義，實現(xiàn)了節(jié)目雙贏。

我國社會正處在轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代因子的碰撞結(jié)合，民族特色和國際標準的沖突融合，催生了許多新事物，既有顯著成績，同時也出現(xiàn)了許多社會問題，很多事物需要重新認識和界定。媒介，作為一種公共的社會力量，掌握著人們話語表達的工具和權(quán)利，應(yīng)該在社會轉(zhuǎn)型的過程中積極地去引導公眾輿論，實現(xiàn)社會共識的達成，凝結(jié)社會這個共同體。