張媛

【摘要】本文主要從三個方面論述了《萊茵報》時期馬克思的新聞自由觀：一、新聞出版自由的界定及其意義；二、新聞出版自由的實現(xiàn)及發(fā)展；三、新聞出版自由是完美的自由。

【關(guān)鍵詞】《萊茵報》馬克思新聞自由

提起新聞出版自由，人們首先會想到的是英國的政論家彌爾頓，他的《論出版自由》堪稱出版自由斗爭史上的一部經(jīng)典，但馬克思卻為我們展現(xiàn)了一個更加激昂、更加完美的新聞自由觀，且這種自由已經(jīng)成為全人類追逐的目標。由于馬克思對新聞自由思想的論述主要來源于《萊茵報》時期發(fā)表的一些文章，且后來的新聞自由思想又被加上了階級的觀點，所以本文著重研究《萊茵報》時期的馬克思新聞自由思想。在馬克思的相關(guān)論述中，新聞自由、出版自由、新聞出版自由這三個詞都指的同一個意思，所以下文中出現(xiàn)的這幾個詞語沒有差別。

一、新聞出版自由的界定及其意義

恩格斯曾在1844年就對出版自由作過一個清晰的界定：“每個人都可以不經(jīng)國家事先許可自由無阻地發(fā)表自由的意見。”換句話說，出版自由即表達思想的自由。準確地說，出版自由應(yīng)該是通過新聞媒體來表達思想的自由，否則就成了“言論自由”。

在馬克思的描述里，新聞媒體主要指的是報刊這種媒介形式，他認為報刊是“目前精神的最自由的表現(xiàn)”，“是個人表達其精神存在的最普遍的方式”，這也就是他為何極力爭取新聞出版自由的原因。

馬克思把理想中的報刊稱之為“自由報刊”，并賦予了它神圣的使命：“自由報刊是把個人與國家、世界聯(lián)結(jié)起來的紐帶。自由報刊是人民用來觀察自己的一面鏡子，而自我審視是智慧的首要條件。”①由此可以看出，馬克思認為，自由報刊是展現(xiàn)人民思想并進行思想升華的一個平臺，是溝通人民與世界之間的一架橋梁，同時它還是人民自我審視的一個載體。

在馬克思看來，新聞自由應(yīng)該允許不同思想的共存，就像他曾經(jīng)提到的，“真正自由的報刊即使生產(chǎn)出了壞的產(chǎn)品，但也仍然是好的”②。馬克思并不是重點肯定“壞的產(chǎn)品”，而是重點提出要捍衛(wèi)大家自由表達思想和觀念的權(quán)利。不論是真理還是謬論，它們都有權(quán)利和機會進行自我表達，只有在這種互相碰撞的氛圍中，所謂的真理才會孕育而生。

新聞出版自由不僅對人民表述思想、探索真理起著至關(guān)重要的作用，它還與人類的其他自由有著密切的關(guān)系。“如果新聞出版自由不存在，其它的一切自由就可能會化為泡影。只要自由的其中一種形式受到指責，整個自由都可能不同程度地受到指責，自由就只能是形同虛設(shè)”③，由此可以看出，馬克思從唯物辯證主義出發(fā)，運用聯(lián)系的觀點分析了新聞出版自由與其它自由之間的關(guān)系。

二、新聞出版自由的實現(xiàn)和發(fā)展

馬克思認為，新聞自由要實現(xiàn)，必須要有新聞出版法的保障；而新聞自由要發(fā)展，則要靠“批評”。

1、新聞自由實現(xiàn)的保障——新聞出版法

在馬克思的第一篇論文——《第六屆萊茵省議會的辯論》中，他對新聞出版法與書報檢查法做了詳細地對比：新聞出版法是真正的法律；而書報檢查只是形式上的法律。新聞出版法懲罰的是違法行為；而書報檢查法懲罰的僅僅是意見。④

由此可以看出，馬克思認為，新聞出版法是從法律范疇上對新聞自由做出認可，也是保障新聞自由能得以實現(xiàn)的前提?？梢哉f，新聞出版法的主要任務(wù)是保證人們的新聞自由權(quán)利永遠不受侵犯。

2、新聞自由發(fā)展的條件——批評

馬克思認為，新聞出版自由基礎(chǔ)下檢查是自身所產(chǎn)生的一種批評和審判，而書報檢查則是為政府所壟斷的一種批評。⑤這里所提到的“批評”是一個不斷質(zhì)疑、不斷矯正的過程。也就是說，對于生長在新聞自由環(huán)境中的好“果實”及不好的“果實”，如何區(qū)分它們，批評就是最為有效的方法。各種思想和觀念在不斷的碰撞、斗爭中，最終的真理通過重重考驗而被世人所認可。正如馬克思所說：“你們在通往真理的道路上設(shè)下的障礙越多，你們獲得的真理就越扎實！”，⑥這里所說的“障礙”其實指的就是“批評”。批評是一種自發(fā)式的“審判”，是最終實現(xiàn)真理的必經(jīng)之路。

三、完美的新聞自由

馬克思所描述的新聞自由是完美的，它是脫離行業(yè)的高貴自由，更是超越階級的普遍自由。這種完美不但為新聞事業(yè)設(shè)置了制高點，也為全人類為實現(xiàn)真正的新聞自由提出了奮斗目標。

1、脫離行業(yè)范疇的高貴自由

馬克思認為，如果貿(mào)然宣稱新聞出版自由屬于一種行業(yè)自由，這無非是對新聞出版自由真正含義的扼殺。因為，行業(yè)必然是和經(jīng)濟利益聯(lián)系在一起的，如果把新聞出版簡單看作是一種行業(yè)，那就直接將其貶低為一種單純的物質(zhì)手段?！爱斎唬侣劤霭嬉沧鳛橐环N行業(yè)而存在，不過那已不是作者的事，而是出版商和書商的事了?！雹吆茱@然，馬克思對新聞出版自由的認識已經(jīng)脫離了行業(yè)的范疇，換句話說，它是一種和經(jīng)濟利益無關(guān)的高貴的自由?！半y道被貶低到行業(yè)水平的新聞出版能忠于自己的特征，按照自己的高貴天性去活動嗎？難道這樣的新聞出版是自由的嗎？作者當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。”馬克思認為，把新聞出版當成行業(yè)去看待，就是把它同經(jīng)濟利益聯(lián)系了起來，因此所謂的新聞出版自由難免已經(jīng)不純粹了，最終導致作者不會完全遵循自己的內(nèi)心，而是被經(jīng)濟利益所左右。這種不為探尋真理，而為謀取金錢的寫作，是一種偽自由，是失去了它高貴天性的自由。

2、超越階級的普遍自由

馬克思的新聞自由觀是超越了階級的，是屬于全人類的一種普遍自由。

列寧曾說過，階級，就是指某個在政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占有支配權(quán)的集團能夠強制占有另一集團的勞動所得。一般情況下，人民的權(quán)利是法律賦予的，而在階級社會里則不同：法律只為維護統(tǒng)治階級的意志，這體現(xiàn)出的是各個階層在享有權(quán)利時是否對等的問題。

而馬克思卻認為，自由是人的本質(zhì)，因為沒有一個人反對自由，即使有，最多也是反對別人的自由。不得不承認，自由是各種各樣的，有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán)，有時則表現(xiàn)為普遍的權(quán)利，“問題不在于新聞出版自由是不是應(yīng)該存在，而在于新聞出版自由是個別人物的特權(quán)，還是全人類精神的特權(quán)？”⑧。顯然，馬克思認為的新聞出版自由并不是僅僅局限于個別人物的特權(quán)，而是屬于整個人類精神的特權(quán)，是屬于全人類的一種普遍自由，它是超越了階級而存在的。

結(jié)語

從馬克思的描述中，我們領(lǐng)會到了什么才是完美的新聞自由，但在現(xiàn)實中，由于存在諸多因素的影響，這種完美的新聞自由其實存在諸多的缺陷和不足。即便如此，新聞自由仍在努力地完善自己。同時，我們堅信，新聞自由將會逐漸完美。我們期待馬克思的“完美自由”理論的實現(xiàn)。

參考文獻

①②③④《第六屆萊茵省議會的辯論》，《馬克思恩格斯全集（第一卷）》[M].人民出版社，1995

⑤《評普魯士最近的書報檢查令》，《馬克思恩格斯全集（第一卷）》[M].人民出版社，1995

⑥《新萊茵報審判案》，《馬克思恩格斯全集（第六卷）》[M].人民出版社，1995

⑦⑧《馬克思恩格斯全集第一卷（上冊）》[M].人民出版社，1995

（作者單位：陜西中醫(yī)藥大學）

責編：周蕾