壽東來(lái)

“東去袁長(zhǎng)浦，幽樓宛在茲。碧蘚依斜砌，黃花滿矮籬?！睊炻毱陂g，每次我經(jīng)過三觀堂，總會(huì)想起清朝詩(shī)人張憶《迎真道院》（即三觀堂前身）的詩(shī)句。據(jù)地方志《上海名鎮(zhèn)志》記載，江灣鎮(zhèn)原有歷代古剎10多座，最早的昆福寺距今已1500年，但大多毀于炮火或被拆毀。三觀堂是江灣鎮(zhèn)境內(nèi)唯一留存的古寺院。筆者平時(shí)從事民族宗教方面的工作，對(duì)此自然多了一份關(guān)注。

始建于清康熙元年（1662年）的三觀堂原名“三官堂”，屬道教活動(dòng)場(chǎng)所，后香火日衰，于光緒十四年改為佛教寺院。興慈法師于1932年著手修復(fù)并增設(shè)其為法藏講寺下院?？箲?zhàn)期間，其破敗不堪、信眾零落。“文革”期間，尼眾被趕離寺廟，改為工廠。20世紀(jì)90年代，三官堂逐漸恢復(fù)宗教活動(dòng)。1999年6月，經(jīng)上海市民族宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)登記為佛教寺院，建筑面積562平方米，明旸法師親自題寫匾額，改“三官堂”為“三觀堂”，由通霖法師負(fù)責(zé)主持修復(fù)工作。2007年，在市和虹口區(qū)民宗部門、江灣鎮(zhèn)街道、佛教團(tuán)體的大力支持和資助下，開始全面修復(fù)三觀堂。2008年4月15日，在覺醒法師主持下，三觀堂改擴(kuò)建工程正式奠基動(dòng)工。定愔師太率眾逐漸將其建設(shè)成為一座規(guī)模完整的佛教尼堂。2010年10月，大雄寶殿竣工，修復(fù)后的三觀堂總面積3466平方米，由定愔師太擔(dān)任監(jiān)院，并恢復(fù)正常的佛教法事活動(dòng)。三觀堂一波三折、留存復(fù)興的歷史變遷，也從一個(gè)側(cè)面反映出我們黨和國(guó)家宗教政策形成與發(fā)展的歷程。

掛職期間，有幸與三觀堂有更近距離的接觸。有一次，為做好宗教事務(wù)法規(guī)的宣傳工作，虹口區(qū)民宗辦的同志赴三觀堂商議相關(guān)事宜，邀我同往。順著狹窄彎曲的萬(wàn)安路，經(jīng)過一片黃澄澄的外墻，便踏進(jìn)照壁式山門?？臻g雖略顯局促，但絲毫不影響其清雅之氣場(chǎng)。黃色琉璃瓦照壁后為天王殿，兩側(cè)圓型拱門連接主殿大雄寶殿，主殿為兩層廡殿頂假窗樓閣式大殿?；彝?、白墻、青煙、金殿、紅柱，菩薩低眉、金剛怒目，惠風(fēng)和暢、蓮幢光明，天臺(tái)宗“一心三觀”之要義通過精致的建筑，得到了具象的展現(xiàn)。

繞過一片翠竹，來(lái)到西面尼眾住所的底樓會(huì)客廳，周圍一片寂靜，本以為定愔師太在此修行講經(jīng)。沒想到，一進(jìn)門，只見師太一手握手機(jī)，一手握筷在吃一碗簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的清湯面。她接完電話，和我們說(shuō)，已連續(xù)幾天只睡三個(gè)小時(shí)，又患了重感冒，這碗面從早上一直吃到現(xiàn)在。瞧，事情太多了。我們這兒收留了幾百條流浪狗，得聯(lián)系商家持續(xù)以優(yōu)惠價(jià)提供大量狗糧;這幾年因鋼貿(mào)生意破產(chǎn)的商客陡增，不少人來(lái)這兒尋求心靈慰藉，得認(rèn)真接待;更令人擔(dān)憂的是，三觀堂改建雖得到有關(guān)部門的大力支持，但后續(xù)還有較多資金尚未償還，得抓緊化緣還債……她一面說(shuō)，一面不時(shí)接上幾個(gè)電話。

區(qū)民宗辦的同志向我介紹，三觀堂和區(qū)里其他宗教活動(dòng)場(chǎng)所一樣，在參與社會(huì)公共事務(wù)管理、做好群眾工作、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。早在1937上海淪陷時(shí)，三官堂就作為市郊施粥和施衣點(diǎn)，救濟(jì)了滯留在江灣鎮(zhèn)一帶的大量難民。師太剛才講的收留流浪狗、舒緩特殊人群的情緒等，都是如此。她們還不定期組織特殊群體人員聆聽教義講座，接受宗教的正能量，不少人因此迷途知返。

耳聞目睹之間，令我想到習(xí)近平總書記在今年5月召開中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出的“必須辯證看待宗教的社會(huì)作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)”等論述。我想，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，將來(lái)的文化可能更為紛繁多元，宗教工作將在其中發(fā)揮更多心靈滋養(yǎng)及道德教化的作用。

宗教的社會(huì)作用已得到越來(lái)越多有識(shí)之士的認(rèn)同，與此同時(shí)，政府部門也在依法管理、取締非法宗教活動(dòng)、為宗教界提供公共服務(wù)等方面做了大量工作。根據(jù)《上海市宗教事務(wù)條例》第六條第四款關(guān)于“市和區(qū)縣宗教事務(wù)部門可以委托鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府和街道辦事處，對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的宗教事務(wù)進(jìn)行管理?！钡认嚓P(guān)規(guī)定，虹口區(qū)民宗辦于2011年4月開始，以江灣鎮(zhèn)街道為試點(diǎn)，在基層宗教事務(wù)委托管理方面進(jìn)行了探索。通過建立健全社區(qū)宗教事務(wù)管理四級(jí)網(wǎng)絡(luò)、制定街道和居民區(qū)二級(jí)臺(tái)賬、應(yīng)急預(yù)案、信息上報(bào)等制度，在法律政策宣傳、宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理、抵御境外滲透、宗教界人士教育引導(dǎo)等方面，發(fā)揮了積極作用。委托管理以來(lái)，區(qū)域內(nèi)宗教事務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)更加健全、手段更加多樣，信教群眾需求得到更及時(shí)的回應(yīng)，群眾對(duì)黨和政府的向心力不斷增強(qiáng)。

隨著掛職接近尾聲，與三觀堂的接觸也將暫告段落。但她留給我對(duì)基層宗教事務(wù)管理、做好信教群眾工作的思考，將不斷延伸和拓展。