李凈　謝霄男

【摘要】習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀，有著豐富思想內(nèi)涵。其精髓可以概括為：一個中心：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；兩個統(tǒng)一：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化、民族精神與時代精神相統(tǒng)一；三個層面：國家、社會、個人；四種方法：固本培元、揚棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、深度挖掘。這四個部分相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。研究習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀，對繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化有著重要理論價值和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 中國傳統(tǒng)文化 思想

【中圖分類號】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平在多次重要講話中就發(fā)展中國傳統(tǒng)文化問題進(jìn)行了闡發(fā)。中國傳統(tǒng)文化觀在其治國理政思想中，占據(jù)極其重要的位置，其精髓可以概括為一個中心、兩個統(tǒng)一、三個層面、四種方法。這四個部分相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。習(xí)近平的中國傳統(tǒng)文化觀，為我們繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴的思想資源。

一個中心：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平于2013年11月26日，在山東曲阜考察時強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終緊緊圍繞著一個中心，即中華民族的偉大復(fù)興。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為世界的文明與進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。綿延五千年的中華文明，是華夏兒女引起為豪的資本。習(xí)近平指出，“一定要通過學(xué)習(xí)樹立對五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感?！本d延五千年的中華文明，從未斷流過，這在人類社會發(fā)展史上是一個從未有過的奇跡。

2014年12月20日，習(xí)近平在考察位于珠海的澳門大學(xué)橫琴校區(qū)時，再次重申“文化自信”。我們強(qiáng)調(diào)樹立制度自信、理論自信以及道路自信，為什么還要強(qiáng)調(diào)文化自信。文化自信從何而來？之所以在談及制度、理論、道路自信以后，要提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“第四個自信”—文化自信。源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，這“第四個自信”，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定。習(xí)近平指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?/p>

十八屆三中全會，為我們規(guī)劃了全面深化改革的新藍(lán)圖，將推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的奮斗目標(biāo)?！耙粋€國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！比缛魜G掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談國家發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興就將成為無根的浮萍；如若照抄照搬別國模式談國家發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興就將失去民族性而遙遙無期。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正將中華文化滲透到華夏兒女的骨髓里，成為文化的DNA。

兩個統(tǒng)一：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化、民族精神與時代精神相統(tǒng)一

習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀蘊(yùn)含著兩個統(tǒng)一，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相統(tǒng)一以及民族精神與時代精神相統(tǒng)一。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相統(tǒng)一。習(xí)近平要求我們，要將傳統(tǒng)文化的弘揚與現(xiàn)實文化的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。進(jìn)而言之，就是要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)實文化，也要在發(fā)展現(xiàn)實文化的過程中繼承傳統(tǒng)文化。我們可以從兩個層面對這一思想進(jìn)行解析。

一是要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)實文化。發(fā)展現(xiàn)實文化，之所以要建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，是由于我國傳統(tǒng)文化博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們解決現(xiàn)實問題具有重要的啟示意義和參考價值。中華文明是世界四大古文明之一，悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化，是今人的驕傲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是華夏兒女實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐，更是世界人民實現(xiàn)本國夢想的精神養(yǎng)料。當(dāng)前，無論是我國還是世界諸國在發(fā)展中，均面臨著種種挑戰(zhàn)。這些矛盾和問題處理不好，就有可能造成發(fā)展遲滯乃至倒退。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的和諧萬邦、和實生物、天人合一等思想，是跨越時空的智慧，是今人解決并迎接挑戰(zhàn)的一把金鑰匙，是今人發(fā)展現(xiàn)實文化的基石。二是要在發(fā)展現(xiàn)實文化的過程中繼承傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，之所以要建立在發(fā)展現(xiàn)實文化的過程中。是因為中國傳統(tǒng)文化唯有對接現(xiàn)實與未來，不斷解決現(xiàn)實與未來出現(xiàn)的問題，才能具有持久而旺盛的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一個固步自封、停滯不前的文化樣態(tài)?，F(xiàn)實文化的發(fā)展，能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。因此，傳統(tǒng)文化的弘揚與現(xiàn)實文化的發(fā)展，是一個緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。

民族精神與時代精神相統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是華夏兒女集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)涵的民族精神，是華夏民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。習(xí)近平指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)?！泵褡寰袷侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了以愛國主義為核心的民族精神。這一偉大的民族精神，是華夏兒女萬眾一心、眾志成城、攻堅克難的精神動力。中國傳統(tǒng)文化所彰顯的時代精神，是其所內(nèi)涵的民族精神的鮮明展現(xiàn)。

習(xí)近平告誡我們，不僅要重視傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要創(chuàng)造更為先進(jìn)的文化。從我國的現(xiàn)實國情來看，創(chuàng)造更為先進(jìn)的文化，也即彰顯中國傳統(tǒng)文化的時代精神，需要在改革創(chuàng)新的偉大實踐中完成。黨的十八屆三中全會提出全面深化文化體制改革，其所取得的有益成果，是馬克思主義與時俱進(jìn)理論品格的生動展現(xiàn)，是華夏民族勇于進(jìn)取精神品格的現(xiàn)實表現(xiàn)。全面深化文化體制改革，是要從根本上解決不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚的體制和機(jī)制，是要從根本上為中華文化的發(fā)展和繁榮提供體制和機(jī)制的保障。全面深化文化體制改革能夠賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更深層次的時代精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所內(nèi)在的民族精神與時代精神，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的精神紐帶。民族精神與時代精神相統(tǒng)一，必將壯大華夏民族的血脈，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展。

三個層面：國家、社會、個人

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值觀的培育與弘揚，需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價值支持。社會主義核心價值觀具體包括國家、社會以及個人三個層面，其從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取養(yǎng)料，也應(yīng)該從這三個方面著力。

國家層面。社會主義核心價值觀，從國家層面來看，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這四個方面的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的位置。社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)核心價值觀，盡管表述不同，所提出的時代背景和歷史環(huán)境不同，但其所蘊(yùn)含的思想精髓是一致的。深入開掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

從倡導(dǎo)富強(qiáng)來看，我國早在先秦時期，各家各派就提出了許多有建設(shè)性的建議。如，法家主張以國家為本位的富強(qiáng)論，儒家主張以仁義為本位的富強(qiáng)論等等。為了實現(xiàn)國家“富強(qiáng)”，各國競相變法，厲行改革，成績斐然。先秦后，我國歷朝歷代的統(tǒng)治者都尤為重視強(qiáng)國富國，盡管某些思想存在失之偏頗的地方，但對國家富強(qiáng)的追求是始終如一的。從倡導(dǎo)民主來看，“民主”這一詞匯盡管是現(xiàn)代以后才出現(xiàn)的，但中國傳統(tǒng)文化中有諸多與追求國家民主相通的地方。如孟子的民貴君輕思想、魏征的民水君舟思想等等。從倡導(dǎo)文明來看，中國傳統(tǒng)文化中有諸多介紹和說明。如，《周易》的順應(yīng)天道治理國家思想、《正蒙》中提到的“民吾同胞，物吾與也”等等。從倡導(dǎo)和諧來看，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”與“和實生物”，務(wù)“和同”而拒“專同”，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)和諧相契合。

社會層面。社會主義核心價值觀，從社會層面來看，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。它具有鮮明的時代特征，同時也具有深邃的歷史文化內(nèi)涵。

追求自由，是人類永恒的價值目標(biāo)。“自由”的概念，我國古已有之。如，《莊子》的“逍遙”、《孟子》的“樂”以及《老子》的“無憂”等等。我國古代社會，雖然是一個等級社會。但在我國傳統(tǒng)文化中，從未缺乏對“平等”的主張與要求。如，墨子的“兼愛”思想、儒家的“均平”思想等等。我國傳統(tǒng)文化中的“公正觀”，是一種“差序的公正”。其中較為代表性的有《禮記·禮運》的大同篇，針對高層，該篇主張“天下為公、選賢與能”；針對底層，該篇倡導(dǎo)“矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。我國西周以前，恭行天罰，這雖然帶有迷信色彩，但已蘊(yùn)含了“法治”的思想。此后，中華兒女為依從法治治理國家，進(jìn)行了矢志不移的求索，形成了諸如《法經(jīng)》、《武德律》、《永徽律疏》等重要法典。我國傳統(tǒng)核心價值觀與社會主義核心價值觀，具有內(nèi)在的通融性。勤求古訓(xùn)，既可以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以更好地培育與踐行社會主義核心價值觀。

個人層面。社會主義核心價值觀，從個人層面來看，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這四個方面，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接相連。我們今天講愛國主義，其是與我國傳統(tǒng)文化中的愛國思想一脈相承的，是對我國傳統(tǒng)文化愛國主義思想的創(chuàng)新性發(fā)展。司馬遷曾言：“常思奮不顧身，而殉國家之急。”班固感言，“愛國如饑渴?！敝腥A傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的愛國主義思想俯拾皆是。敬業(yè)的思想，深深地熔鑄在每一個華夏兒女的骨髓里。朱熹指出，“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！绷簡⒊凇毒礃I(yè)與樂業(yè)》一文中對愛崗敬業(yè)精神更是大加褒揚。誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代典籍記載了諸多誠信為榮，失信為恥的案例。如《郁離子》記載濟(jì)陽商人因失信而喪生的故事；秦末季布因“一諾千金”而免遭禍殃等等。中華民族，是一個大度謙和的民族，是一個友善和順的民族?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，王通指出“不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之”。

社會主義核心價值觀對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以了創(chuàng)造性闡發(fā)和系統(tǒng)性總結(jié)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀予以了思想資源和價值支持，二者的耦合對推動社會的發(fā)展與進(jìn)步，發(fā)揮著不可小覷的作用。

四種方法：固本培元、揚棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、深度挖掘

習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀堅持四種方法，即：固本培元、揚棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化以及深度挖掘。

固本培元。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)文化強(qiáng)國，必須立足于中國優(yōu)秀文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時代精神?！碑?dāng)前，我國文化強(qiáng)國的建設(shè)，需要有穩(wěn)固的根基，需要有養(yǎng)分的供給，需要有力量的源泉。習(xí)近平堅持固本培元的方法論，明確指出中國傳統(tǒng)文化，是華夏民族的根脈和靈魂。抓住了華夏民族的根脈，找到了華夏民族的靈魂，就能夠在全社會形成普遍認(rèn)可的價值觀。

在全面深化改革，社會主義市場經(jīng)濟(jì)走向縱深的今天。固本培元顯得格外重要，原因在于我國當(dāng)前社會中出現(xiàn)了一定程度的信仰缺失、道德滑坡、民族自尊心和自信心薄弱等現(xiàn)象。堅持固本培元的方法論，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于堅定人民信仰、提高人民道德水平、提升民族自尊心和自信心，重振大國雄偉。

揚棄繼承。中國傳統(tǒng)文化，既有精華，也有糟粕。弘揚中國傳統(tǒng)文化，我們要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。習(xí)近平秉持揚棄繼承的方法，對我國傳統(tǒng)文化予以了科學(xué)的評價。他指出，對于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，我們要充分地加以繼承。這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是我們彌足珍貴的精神遺產(chǎn)；對于中國傳統(tǒng)文化中那些不適合當(dāng)今社會發(fā)展的，我們應(yīng)積極地加以揚棄。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”

揚棄繼承的方法，是馬克思主義唯物史觀的基本方法。我黨在這一方法的指引下，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，發(fā)展了中國特色社會主義制度。將這一方法運用于弘揚中國傳統(tǒng)文化，能夠拋棄中國傳統(tǒng)文化的陳舊外衣，為其著上新裝。揚棄繼承中國傳統(tǒng)文化，勢必引領(lǐng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)走上新輝煌。

創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。習(xí)近平堅持創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的方法分析我國傳統(tǒng)文化。他指出，要“努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。”中華傳統(tǒng)美德植根于歷史，從縱向來看，它具有歷時性；中華傳統(tǒng)美德對接于現(xiàn)實，從橫向來看，它具有共時性；中華傳統(tǒng)美德是我國土生土長的，從地域來看，它具有民族性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，主張中華傳統(tǒng)美德要跨越時空、超越國度，意即弘揚中華傳統(tǒng)美德是一個立體化的發(fā)展過程，它不受時間、空間、地域的局限。

中華傳統(tǒng)美德，無論在何種時期、無論在何種歷史條件下，都煥發(fā)著永恒的時代魅力。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！币饧磳崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不能脫離當(dāng)代文化，不能脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。

深度挖掘。習(xí)近平自履新后，多次強(qiáng)調(diào)要弘揚中國傳統(tǒng)文化。這種弘揚，絕非是停留在表面上的弘揚，絕非是停留于口頭上的宣傳。他明確指出，要“加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。”深度挖掘中國傳統(tǒng)文化，不是一件容易的事情。中國傳統(tǒng)文化所涉典籍卷帙浩繁，所涉內(nèi)容龐大精深。挖掘傳統(tǒng)文化，尤其是深度挖掘，需要非凡的勇氣與遠(yuǎn)見的卓識。深度挖掘中國傳統(tǒng)文化，有助于“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色?！?/p>

深度挖掘中國傳統(tǒng)文化，雖則任務(wù)繁重，但對于中華文明的傳承，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著不可估量的作用。習(xí)近平還獨具匠心地談到了深度挖掘、廣泛傳播中國傳統(tǒng)文化的主體問題。他指出，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！弊屆恳粋€中華兒女都意識到自己就是挖掘、傳播中國傳統(tǒng)文化的主人公，會最大限度地調(diào)動廣大人民群眾的積極性和主動性，中國傳統(tǒng)文化的弘揚勢必將掀起一個新高潮。

（作者均為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生；本文系2014年度國家社科基金重點項目“當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義觀教育鏈研究”階段性成果，項目編號：14AKS020）

責(zé)編/張曉