何新生　榮婧

【摘要】文化是國(guó)家的軟實(shí)力組成部分，但并不等同于國(guó)家軟實(shí)力，只有那些被全體國(guó)民所認(rèn)同的、能夠滿足人民不斷增長(zhǎng)的文化需求、具有強(qiáng)大凝聚力的文化，才能構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力。加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化凝聚力建設(shè)，必須大力加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的民族的、國(guó)家的、科學(xué)的、時(shí)代的、大眾的、世界的國(guó)家文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家文化 凝聚力 軟實(shí)力

【中圖分類號(hào)】G1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今世界，各國(guó)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越由傳統(tǒng)的資源、經(jīng)濟(jì)、軍事等要素構(gòu)成的硬實(shí)力向以文化、政治、外交等為主的軟實(shí)力轉(zhuǎn)變。軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。其中，文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈更將文化軟實(shí)力作為國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，特指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。許多專家學(xué)者更將國(guó)家軟實(shí)力直接命名為文化軟實(shí)力。那么，是不是所有的文化都是國(guó)家軟實(shí)力，都能構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力呢？答案是否定的。更為精準(zhǔn)的說(shuō)法應(yīng)是，具有凝聚力的國(guó)家文化才是國(guó)家軟實(shí)力?；蛘哒f(shuō)，只有具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家文化才是國(guó)家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素。這是因?yàn)?，只有?duì)人民有凝聚力的文化，才能在人的行為中發(fā)揮作用，才能把文化符號(hào)變成改造社會(huì)的實(shí)踐力量。因此，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，必須加強(qiáng)國(guó)家文化凝聚力建設(shè)。

加強(qiáng)文化凝聚力建設(shè)的必要性

一些腐朽、沒(méi)落的、喪失現(xiàn)代生命力的文化構(gòu)不成國(guó)家軟實(shí)力。文化凝結(jié)著歷史，文化連接著未來(lái)。中華民族上下五千年，歷來(lái)以悠久而豐富的文化著稱于世。愛(ài)國(guó)主義、包容博大、不屈不撓、勤勞勇敢、以人為本、時(shí)新精神、尊老愛(ài)幼、社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神等文化精粹，把中華民族緊密地凝聚在一起，成為維系中華民族生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的紐帶，值得我們不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有許多腐朽沒(méi)落的東西，如幾千年封建文化形成的皇權(quán)至上、法治精神和平等意識(shí)缺乏，封建的落后生產(chǎn)力造成的科學(xué)精神匱乏等。由這些理念統(tǒng)領(lǐng)而形成的君臣文化、烈女文化、三綱五常、三從四德、刑不上大夫和各種封建迷信等，造成人與人之間的等級(jí)差別、輕視勞動(dòng)、法治缺失。這些文化代表的只是統(tǒng)治階級(jí)的思想和意志，使廣大人民失去了自身的獨(dú)立性和基本人權(quán)，喪失了追求自由、平等、物質(zhì)及文化需求滿足的權(quán)利，這些文化是廣大人民群眾所抵制和痛恨的，根本無(wú)法產(chǎn)生統(tǒng)一的文化認(rèn)同，因此就形不成文化凝聚力，更構(gòu)不成國(guó)家軟實(shí)力。即便這些腐朽墮落的文化有一定的凝聚力，也只會(huì)削弱國(guó)家軟實(shí)力。這種文化的凝聚力越強(qiáng)，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的危害越大。

一些不符合時(shí)代精神、同人民的根本利益相悖的文化不能成為國(guó)家軟實(shí)力。我們對(duì)傳統(tǒng)文化采取的是“揚(yáng)棄”的做法，揚(yáng)棄就是取其精華、去其糟粕。對(duì)文化的界定也是受時(shí)代和環(huán)境影響的，并不是一成不變的。界定的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看這種文化能否引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代精神；看這種文化是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不合時(shí)宜了。

比如，中國(guó)傳統(tǒng)的“多子多?！蔽幕谔囟ǖ臍v史時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，確有其存在的合理性，即便在當(dāng)今社會(huì)，許多人也樂(lè)此不疲。但在生產(chǎn)力高速發(fā)展，自動(dòng)化、數(shù)字化、智能化日益普及的條件下，多子多福的觀念已經(jīng)產(chǎn)生了分化。許多夫婦主動(dòng)放棄“二胎”指標(biāo)，許多年輕人成為“丁克”，這足以說(shuō)明，多子多福的文化已失去了被廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)，形不成凝聚力。再比如，中國(guó)傳統(tǒng)的中庸文化，講究的是在為人處事方面的恰到好處，但也蘊(yùn)含著墨守陳規(guī)、不做出頭鳥等思想，這些在當(dāng)今創(chuàng)新、發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)不合時(shí)宜了。這種文化產(chǎn)生的凝聚力不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至阻礙社會(huì)的全面進(jìn)步，當(dāng)然不能成為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。

一些不易被全體人民所接受，缺乏引導(dǎo)力、親和力和影響力的文化也不能構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力。沒(méi)有文化的人類歷史是無(wú)法想象的，任何個(gè)體無(wú)法脫離文化，個(gè)體總是需要認(rèn)同某種文化，沒(méi)有文化的個(gè)體是不存在的；同時(shí)，任何文化選擇又不是輕松隨意的，文化凝聚力的產(chǎn)生需要文化資源、文化內(nèi)容、文化載體、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播等多方面因素共同作用、形成合力，才能在潛移默化中形成共識(shí)和認(rèn)同。為此，世界大國(guó)都高度重視文化的發(fā)展，相繼提出了文化立國(guó)的戰(zhàn)略，其目的就是讓本國(guó)的人民認(rèn)知、認(rèn)同自己的文化，并努力以本國(guó)的文化影響世界。再者，文化既要有陽(yáng)春白雪，又要適合下里巴人，只有雅俗共賞的文化才能為最廣大的人民群眾所接受、所認(rèn)同。如果本國(guó)的文化沒(méi)有引導(dǎo)力、缺乏親和力、在國(guó)際上沒(méi)有影響力，就很難形成本國(guó)文化的凝聚力，更談不上構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力。

同國(guó)家主流文化、國(guó)家核心價(jià)值相悖的反向文化，具有同國(guó)家離心離德的離散力，不會(huì)構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力。現(xiàn)代社會(huì)，文化的多元化，特別是來(lái)自不同社會(huì)制度國(guó)家的文化，相互滲透、相互影響，使社會(huì)文化所內(nèi)含的價(jià)值取向表現(xiàn)為多元化。同國(guó)家主流文化、核心價(jià)值相悖的文化，必然也是同人民群眾根本利益相對(duì)立的文化，這樣的文化有可能被一些眼前利益者所認(rèn)同，但違背了廣大人民群眾的文化訴求，固然也不能成為國(guó)家的軟實(shí)力。

那么，什么樣的文化才具有凝聚全體國(guó)民的作用，能夠成為國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)成要素呢？一方面，文化要成為被全體國(guó)民認(rèn)同的國(guó)家文化，才能成為國(guó)家軟實(shí)力。國(guó)家文化是在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，反映一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的民族文化。它以更廣泛意義的血緣關(guān)系和更大范圍內(nèi)共同地點(diǎn)為基礎(chǔ)，更加依賴于共同的語(yǔ)言、宗教、歷史、價(jià)值觀以及憲法和主流意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的共同奮斗目標(biāo)和思想背景，它是以家庭認(rèn)同為基礎(chǔ)的，建立在更深層次和更高目標(biāo)上的關(guān)于民族國(guó)家一致利益和共同未來(lái)的認(rèn)同。①一個(gè)國(guó)家的國(guó)家文化主要包括國(guó)家的核心價(jià)值體系和文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，國(guó)家文化是否具有凝聚力，能否構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵一點(diǎn)就是能否滿足人民不斷增長(zhǎng)的文化需求，這是文化凝聚力的源泉和動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記在在文藝工作座談會(huì)上指出的，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這不僅是對(duì)文藝工作者的希望，也為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

加強(qiáng)文化凝聚力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的路徑

當(dāng)代中國(guó)要加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，最重要的就是要傳承發(fā)展、努力創(chuàng)造、大力培育先進(jìn)的、具有中國(guó)特色、能夠在世界民族之林具有影響力、感召力和強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家文化。因此，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的文化凝聚力，不斷提高國(guó)家軟實(shí)力，必須大力加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為統(tǒng)領(lǐng)的民族的、國(guó)家的、科學(xué)的、時(shí)代的、大眾的、世界的國(guó)家文化建設(shè)。

建設(shè)反映人民大眾需求的、具有民族特點(diǎn)的文化。文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶，而民族又是國(guó)家的基本構(gòu)成要素，沒(méi)有民族也就沒(méi)有民族的國(guó)家，民族文化是國(guó)家文化的前提和基礎(chǔ)。因此，任何國(guó)家都不應(yīng)輕視自己的民族文化資源，都需要從傳統(tǒng)民族文化中汲取理想、價(jià)值和道德資源，為民族、國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展提供目標(biāo)、動(dòng)力和凝聚力。民族的復(fù)興，首先體現(xiàn)在文化的復(fù)興上；國(guó)家的崛起，必須依靠民族文化的繁榮。

文化是民族認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，也是國(guó)家認(rèn)同的必要條件，沒(méi)有民族文化的認(rèn)同，也就沒(méi)有國(guó)家文化的認(rèn)同，國(guó)家文化也就沒(méi)有了凝聚力。中華文明歷經(jīng)上下五千年，具有悠久歷史且從未間斷的獨(dú)特文化傳統(tǒng)，是民族之根、民族之魂，是形成國(guó)家文化凝聚力的重要構(gòu)成要素，是民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的基本依靠力量。因此，傳承和弘揚(yáng)民族文化，應(yīng)成為當(dāng)前和未來(lái)文化建設(shè)的主題。

建設(shè)反映人民大眾根本利益的、體現(xiàn)國(guó)家核心價(jià)值的國(guó)家文化。我國(guó)有13億多人口，對(duì)外開放是我們的基本國(guó)策。文化如果不能形成一個(gè)反映國(guó)家核心價(jià)值觀的國(guó)家主流文化，就會(huì)被多元文化所沖擊失去對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，國(guó)家就會(huì)喪失凝聚力。具有強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家文化應(yīng)是一個(gè)國(guó)家的主流文化，是一個(gè)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的反映，是國(guó)家意志的表達(dá)，在諸多文化中起到主導(dǎo)地位，并具有整合和引領(lǐng)作用的文化。主流文化是以該國(guó)國(guó)家民族的榮辱觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以國(guó)家民族的生存和進(jìn)步為目的，以國(guó)家民族的利益道德為標(biāo)準(zhǔn)的民族精神、時(shí)代精神與群眾智慧的凝聚和積淀，是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要手段和載體。主流文化的核心是主流的文化意識(shí)形態(tài)，也就是一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值體系，是國(guó)家民族要弘揚(yáng)的價(jià)值觀和道德理念，這也正是軟實(shí)力的核心要素，它直接反映著國(guó)家的凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

建設(shè)反映人民大眾實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要求的科學(xué)文化。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，必須由富有科學(xué)精神和科學(xué)思想的文化來(lái)指導(dǎo)。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，我們就已提出民主科學(xué)的口號(hào)。作為五四新文化旗幟的科學(xué)，并不是單指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡在文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中要有科學(xué)精神和科學(xué)思想，只有富有科學(xué)精神和科學(xué)思想的文化才有生命力。

加強(qiáng)富有凝聚力的國(guó)家文化建設(shè)，首先要增強(qiáng)文化內(nèi)容的科學(xué)性。在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和吸收引進(jìn)外來(lái)文化時(shí)堅(jiān)持以科學(xué)為準(zhǔn)繩，努力吸收、借鑒先進(jìn)的、科學(xué)的文化為我所用，拋棄那些不科學(xué)、偽科學(xué)的文化內(nèi)容。只有這樣，形成的國(guó)家文化才能經(jīng)受住實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，才能產(chǎn)生持久而強(qiáng)大的凝聚力。其次，要不斷增強(qiáng)文化建設(shè)的科學(xué)性。在文化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持科學(xué)的方法和手段，把國(guó)家文化建設(shè)納入法制化軌道。黨的十八屆四中全會(huì)專題研究了依法治國(guó)問(wèn)題，為我國(guó)文化建設(shè)明確了新的重點(diǎn)任務(wù)、也為文化事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的方法和強(qiáng)有力的保證。一方面，要弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，進(jìn)一步完善文化建設(shè)內(nèi)容。使全社會(huì)形成良好的法治意識(shí)，才能從根本保證人民群眾公平享受文化的權(quán)利，才能保證最大限度地滿足人民群眾的文化需求從而形成強(qiáng)大的凝聚力。另一方面，要用法治手段推動(dòng)文化發(fā)展?！稕Q定》提出，“要建立健全堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權(quán)益的文化法律制度。制定公共文化服務(wù)保障法，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化”。因此，我們要善于運(yùn)用法律手段，建立健全各種促進(jìn)國(guó)家文化發(fā)展的法律法規(guī)，以法律保證國(guó)家文化的健康良性發(fā)展，也只有這樣才能進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化的凝聚力，為不斷提升我國(guó)的軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

建設(shè)反映人民大眾當(dāng)代需求、體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化。要?jiǎng)?chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展要求的國(guó)家文化。中國(guó)文化有著上下五千年的悠久歷史，中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。但我們不能坐在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)上一勞永逸，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地吸收、改造、揚(yáng)棄和創(chuàng)新，才能使其保持旺盛的生命力。要建立符合時(shí)代發(fā)展要求的國(guó)家文化，既要保持傳統(tǒng)文化的主體性，又要兼收并蓄，吸收借鑒世界各民族的文化精髓；既要保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，又要推陳出新，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的嶄新的先進(jìn)文化，不斷豐富和拓展中華民族的文化寶庫(kù)。

我們必須清醒認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題、差距和不足，抓住歷史機(jī)遇，堅(jiān)持以核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，以文化的復(fù)興促進(jìn)國(guó)家和民族的復(fù)興，大力推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面的創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、能夠在世界民族之林具有影響力與感召力的先進(jìn)文化，只有這樣，才能不斷增強(qiáng)中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力。

建設(shè)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、體現(xiàn)引導(dǎo)啟迪性的大眾文化。文化建設(shè)要面向大眾，不斷增強(qiáng)國(guó)家文化的吸引力、親和力和影響力。文化力量在于吸引、精神感召，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、引人入勝，具有極強(qiáng)的滲透力和超越性，體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式等對(duì)國(guó)民和國(guó)際社會(huì)的影響力和感召力。一個(gè)國(guó)家的文化只有富有吸引力、親和力和影響力才能被全體國(guó)民和世界各國(guó)人民所接受，國(guó)家文化才能真正構(gòu)成國(guó)家的軟實(shí)力。為此，要?jiǎng)?chuàng)造面向大眾的、富有吸引力、親和力的國(guó)家文化。文化軟實(shí)力的核心是文化魅力，正如習(xí)近平總書記在文藝工作者座談會(huì)上講話指出的那樣，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)……做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”。

建設(shè)既被國(guó)人所喜愛(ài)、又被世人所欣賞的能夠走向世界的文化。文化是民族的，也是世界的。文化是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成因素，作為一種軟實(shí)力、一種精神的力量，文化直接關(guān)系一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家、國(guó)民產(chǎn)生影響。

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。眾所周知的美國(guó)的薯片、芯片和大片的“三片文化”分別涉及生活、科技、娛樂(lè)等方面，大片控制了我們的視覺(jué)娛樂(lè)，薯片控制了我們的胃，芯片則控制了我們的創(chuàng)造性和文化安全性。1992年，美國(guó)總統(tǒng)老布什在《美國(guó)復(fù)興日程》中說(shuō)：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種新的我們可以利用的‘軟力量’?！?/p>

在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面崛起的同時(shí)，在文化方面卻沒(méi)有跟上。一手強(qiáng)一手弱的局面，使中國(guó)文化正倍受西方文化沖擊，甚至帶來(lái)中國(guó)文化的失語(yǔ)現(xiàn)象。中華民族要延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)、自立于世界民族之林，國(guó)家文化的建設(shè)必須要面向世界，研究和制定“走出去”的國(guó)家文化戰(zhàn)略，積極向海外、向西方強(qiáng)力介紹中國(guó)文化，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解和欣賞中國(guó)文化，不斷提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。只有中國(guó)文化在世界上占據(jù)較高地位，有著廣泛的影響力，才會(huì)有效提升國(guó)家軟實(shí)力。

（作者分別為河北聯(lián)合大學(xué)出版管理中心主任、教授，河北聯(lián)合大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生；本文系2013年國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)國(guó)家凝聚力研究”和河北省社科基金“新形勢(shì)下高?；鶎狱h組織凝聚力研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：13AKS003、HB13DD004）

【注釋】

①劉學(xué)謙，何新生等：《國(guó)家凝聚力理論與實(shí)證研究》，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2013年。

責(zé)編/王坤娜