秦德君

裴矩也好，魏征也罷，其行為變化都可用環(huán)境和制度來(lái)解釋，他們成為一代諍臣，與“盛唐氣象”有著因果關(guān)系。體制、制度才是人行為取向的決定性因素，有什么樣的制度環(huán)境，就有什么樣的“人”。

公元626年唐太宗李世民即位后，決心整肅官場(chǎng)“吏多受賕”的局面。他使出一招，暗中派人向官吏行賄，看哪些人受賄。有個(gè)官吏被發(fā)現(xiàn)“受絹一匹”，唐太宗要誅殺，時(shí)任民部尚書裴矩提出：官吏受賄是有死罪，“但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也”，這種“釣魚執(zhí)法”不合道德規(guī)范。唐太宗接受了斐矩勸諫，并召集五品以上官員開(kāi)會(huì)說(shuō)：“裴矩敢于力爭(zhēng)，不看我臉色行事，假如每件事情上大家都能這樣，國(guó)家豈能治理不好！”

裴矩是隋和唐初著名政治家和謀略家，史稱“研度經(jīng)史記略，取其所長(zhǎng)，從中問(wèn)究良策”，先后為隋文帝、隋煬帝、唐高祖李淵和唐太宗李世民打理過(guò)朝政。他原名裴世矩，后為避唐太宗諱改為裴矩。饒有意味的是，裴矩原本不是個(gè)“諍臣”，而是個(gè)高超的“唯上主義者”?！杜f唐書·裴矩傳》記載，隋煬帝“昏侈逾甚，矩?zé)o所諫諍，但悅媚取容而已”，甚至由此加速了隋朝的滅亡。試舉兩例：

一次隋煬帝駕臨東都洛陽(yáng)，裴矩為迎合煬帝好大喜功，以向來(lái)朝貢的蠻夷展現(xiàn)大國(guó)威儀為由，鼓動(dòng)盛裝洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)把全國(guó)藝人都召到洛陽(yáng)，演出奇技雜戲，絲竹喧囂，燈火輝煌，又令店鋪鋪上地毯，樹(shù)上披掛彩錦，極盡奢靡浪費(fèi)。外邦人所到之處皆免費(fèi)提供食宿，整整鬧騰一個(gè)月，造成國(guó)力極大耗費(fèi)。

隋煬帝曾大贊裴矩：“裴矩大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，未發(fā)之傾，則矩以聞，若非奉過(guò)用心，孰能若是？”就是說(shuō)，裴矩很懂俺心思，凡俺想說(shuō)想做的，裴矩總是先想到先提出。

出人意料的是，歸唐后裴矩判若兩人，不是“唯上”，而是“唯實(shí)”。他在李淵和李世民父子兩代擔(dān)任殿中侍御史、民部尚書等職，貢獻(xiàn)過(guò)治國(guó)理政的良策，諫“試賂”即一例。魏征稱他“學(xué)涉經(jīng)史，頗有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求諸古人，殆未之有……”真可謂佞也裴矩，諍也裴矩。

讓后人感興趣的是，一個(gè)人緣何會(huì)有這般落差巨大的前后變化？

司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為：裴矩諂于隋朝而忠于唐朝，不是品質(zhì)上有什么變化。人君厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)，忠誠(chéng)會(huì)變?yōu)榧閭?；人君?lè)于聽(tīng)到正直言論，奸偽會(huì)變?yōu)橹艺\(chéng)。因此，君王猶如計(jì)時(shí)的標(biāo)桿，大臣是影子，隨標(biāo)桿而移動(dòng)。

2012年5月16日，習(xí)近平在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上，說(shuō)到“裴矩佞于隋而諍于唐”的故事時(shí)指出，“這個(gè)故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽(tīng)真話、能夠聽(tīng)真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂(lè)于講真話”，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要以“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t，鼓勵(lì)人們說(shuō)真話。

裴矩的故事似乎再一次演繹了“盤圓則水圓，盂方則水方”和“君明則臣賢，君昏則臣佞”的歷史之道。歷史上，任何一個(gè)沒(méi)落腐朽的王朝都會(huì)把人們的諍骨銷蝕怠盡。同一個(gè)裴矩，不同的作派至少告訴我們兩點(diǎn)：

一是，人性是有一定變化幅度的。人具有一定可塑性，猶如一把折扇，固定基點(diǎn)不變，可展開(kāi)的扇面在同一個(gè)支點(diǎn)上有不同的方位。二是，環(huán)境、體制塑造人的行為。好的政治建構(gòu)要多從規(guī)制上找原因而不拘囿于人的品質(zhì)。裴矩也好，魏征也罷，其行為變化都可用環(huán)境和制度來(lái)解釋，他們成為一代諍臣，與“盛唐氣象”有著因果關(guān)系。體制、制度才是人行為取向的決定性因素，有什么樣的制度環(huán)境，就有什么樣的“人”。