李仲良

楊銘先生的力作《唐代吐蕃與西北民族關(guān)系史研究》2012年由蘭州大學(xué)出版社出版發(fā)行。該書是國家社科基金一般項目（06BZS009）的最終成果，其出版得到“十二五”國家重點圖書出版社規(guī)劃項目、國家出版基金資助項目的資助。

一、主要觀點鮮明且深刻

楊銘先生《唐代吐蕃與西北民族關(guān)系史研究》一書認為：我國的西北地區(qū)有非常重要的戰(zhàn)略地位，東鄰華夏文明，西接中亞文化，北連塞外高原，歷來是多種文化相交沖突之地。漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、敕勒、柔然、吐蕃、吐谷渾、回紇、突厥等民族相繼進入這塊寶地，在這里交往、沖突、調(diào)適。公元7世紀(jì)初，雅隆悉補野部落聯(lián)盟松贊干布承襲贊普，先后征服了蘇毗、羊同等部，建立吐蕃政權(quán)，統(tǒng)一青藏高原。吐蕃繼而向東北部、天山南北、河西走廊擴展，不可避免地與多彌、白蘭、黨項、東女、西山、吐谷渾、大小勃律、突厥、突騎施、沙陀、回紇、鄯善、于闐、漢人、南山、嗢末、粟特等當(dāng)?shù)孛褡灏l(fā)生政治、經(jīng)濟、文化、軍事等全方面的交往聯(lián)系。

楊銘先生提出：吐蕃與西北民族交往的形式主要有二，一是政治軍事交往，互派使節(jié)、締結(jié)婚姻、聯(lián)合行動、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系；二是經(jīng)濟文化交往，物質(zhì)、制度、文化、精神方面的交流。吐蕃與西北民族交往的三種類型：一是與青藏高原民族的關(guān)系類型，包括征服與被征服、融合與被融合；二是與河西走廊民族的關(guān)系類型，并未完全地、長期地占有，而僅是在某一個時期，對上述某個民族或一些民族實行過統(tǒng)治；三是與天山南北民族的關(guān)系類型，有交使、聯(lián)姻，也有聯(lián)合、對抗。吐蕃與西北民族交往的歷史作用有三：一是雅隆悉補野部的興起打破青藏高原小邦并立、強者爭雄的局面，逐步統(tǒng)一了青藏高原，建立起強大的吐蕃政權(quán)；二是唐代吐蕃與西北民族的交往，促進了一部分青藏高原民族“吐蕃化”，逐步融入了吐蕃乃至后來的藏族；三是居于今天山南北與河西走廊的民族，在與吐蕃的交往中，其語言文字、服飾習(xí)俗、文化藝術(shù)等受到了“吐蕃化”的影響。

作者在全書的結(jié)語中鮮明地指出：吐蕃與西北民族交往的歷史意義在于，吐蕃與西北諸族在相互借鑒、吸取對方先進的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的同時，自然就為促進本民族社會、經(jīng)濟、文化的進步增添了新的元素，而這一歷史進程又揭示出一個不可辯駁的事實，那就是今天的藏族在其發(fā)展的初期——吐蕃時代，就已經(jīng)將其演進的軌跡融入到了多源一體的中華民族之中來了。

二、引用文獻廣泛，考證深入精當(dāng)

首先，該書在編撰過程中引用各種文獻十分廣泛。楊銘先生立足于基本的漢、藏文獻，并大量引用敦煌西域古藏文文書及外文文獻，在充分掌握前人研究成果的基礎(chǔ)上，較為深入系統(tǒng)地考述了吐蕃與西北各民族之間的關(guān)系，這是該書的一大特色。

為了編寫該書，作者除了引用已經(jīng)刊布的史料以外，還從《英國圖書館藏斯坦因收集品中的新疆出土古藏文寫本》中挑選出一部分以前尚未翻譯過的古藏文契約、書信等，與研究古藏文文獻的專家一起進行翻譯和注釋，并將這些新鮮的史料引用于本書之中。此外，作者還引用了近年才出土或問世的文物資料，如《大唐天竺使出銘》《巴爾蒂斯坦的古藏文石刻》等，為該書的諸種嶄新論點從史料的角度作了支撐。

該書還大量采納中外學(xué)者研究唐代吐蕃與西北民族關(guān)系的諸多觀點，使本書更具系統(tǒng)性、包容性。國外學(xué)者托馬斯、戴密微、山口瑞鳳、烏瑞，以及國內(nèi)學(xué)者王堯、周偉洲、巴桑旺堆、張云、陸離等人的研究成果，均在作者的書中有所引述。從這一點看，該書可謂是一部博采眾家之長又不乏自主觀點的嚴(yán)謹(jǐn)之作。

其次，《唐代吐蕃與西北民族關(guān)系史研究》一書，對學(xué)術(shù)界尚存的一些爭議問題進行了深入的考據(jù)和分析，得出了新的觀點。其中一個重要的方面是，該書在討論唐代吐蕃及其他民族的名稱、地望時，凡屬于記載模糊、不全的，或當(dāng)前學(xué)術(shù)界存有爭議的，皆一一列舉，詳細考辨。比如，對“羊同”地望的考據(jù)就列舉了伯希和、杜奇、張琨、佐藤長、山口瑞鳳、周偉洲、霍巍、黃勝璋、張云等學(xué)者所持的不同觀點，其后以《大唐天竺使出銘》《釋迦方志》《通典》等為據(jù)，分析考證，最后才得出自己的觀點，認為：小羊同國在大羊同國東南，而大羊同國東接吐蕃；8世紀(jì)中葉以后，由于吐蕃的擴展，小羊同被遷到大羊同之西。

又如，對于敦煌藏文文書中常見的“mthong khyab”一詞，自日本學(xué)者山口瑞鳳將其譯為“通頰”之后，學(xué)術(shù)界并未對其深入研究。楊銘先生依據(jù)《賢者喜宴》《敦煌本吐蕃歷史文書》《通鑒考異》以及新疆出土的吐蕃簡牘考證，“通頰”早先實為一種駐守唐蕃邊界的斥候軍，而后又移植于吐蕃統(tǒng)治下的河西走廊和南疆地區(qū)，演變成一種包含有多民族成分的部落組織。作者通過考證文獻，梳理線索，考證出吐蕃在河西走廊的涼州、甘州、沙州、瓜州和南疆的鄯善等地創(chuàng)設(shè)了多個通頰部落，其中包含有吐蕃人、漢人、粟特人、突厥人等。

總之，該書堅持實事求是、論從史出的方法，從縱橫兩個方面，客觀、真實地論述了唐代吐蕃與西北民族交往的歷史進程，以及雙方在軍事、經(jīng)濟、文化諸多方面相互交流的概貌，并專題分析了吐蕃與西北民族交往的類型、歷史作用等。這無疑對推動這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究作出了貢獻。而該書設(shè)計的吐蕃與某族關(guān)系的開放式篇章結(jié)構(gòu)，為作者日后對該書的修訂，以及其他學(xué)者的跟進或商榷提供了足夠的空間。

作者：西南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師

中國少數(shù)民族史博士研究生