胡展奮

永信攤上大事了。

“開除僧籍”、“百萬豪車”、“轉(zhuǎn)移資產(chǎn)”、“嫖娼被抓”、“北大情人”、臥室攝像頭、海外私生子、幾十億存款……如暴雨般往下砸的傳言，把少林方丈釋永信困獸一樣活活圍在沼澤一般黏稠的長舌陣中，出家人眼里，網(wǎng)絡上的劇毒口水后面影影綽綽的，不知像不像無數(shù)的牛頭馬面、鬼母夜叉，天龍八部，山魈陰兵，有道是“紅塵本是危途”，新近的組合舉報，已把大和尚涂抹得像“三言二拍”里的淫僧、惡僧、佞僧、權僧，事實究竟如何，目前依然撲朔迷離。筆者當年也是采訪過釋永信的，不妨談點印象。

那是2007年的元旦前后，副主編楊繼楨負責聯(lián)絡，聽說我們周刊要寫萬字長稿，河南的哥們直接動用了省里的高層資源才把采訪搞定。

但采訪條件相當苛刻。只能利用“邊角料”的時間訪談。根據(jù)“上面”的安排，我們必須于1月31日凌晨6點從鄭州出發(fā)去登封（少林寺所在地），迎接釋永信共赴鄭州，采訪只在途中進行。換句話說，大和尚只有從少林去鄭州開“兩會”的路上，擠出兩小時，“順便接見”我們，那是2007年，他的身價已經(jīng)牛逼如斯，大冬天的，冒大雪，鄭州——少林——鄭州——我們必須來回奔命400公里才得一親大和尚法澤。

凌晨鵝毛大雪，通往登封的高速公路上黑乎乎的只有我們的引擎轟鳴著，到達少林，天剛亮，少室山下，白雪皚皚。

然而迎接我們的是當頭一棒：方丈一宿未歸。手機也不通。“不是說好的嘛……我們黑燈瞎火地從上海趕鄭州，又從鄭州趕來……”我倆深感屈辱，但沒人理會。出家人最該講信用了吧？！大和尚怎么可以如此無視媒體的約定呢？！我們敢怒不敢言，致電省里，省里也尷尬，捱到上午10點才給確信，釋永信已經(jīng)在鄭州了。那，不是把我們活活撂在了登封嘛！怎么事先就不想想我們400公里的冤枉路呢？！

說實話，那次給我的印象壞透了。事先鐵定的事，突然改變也得說一聲吧。

只好返回鄭州。冰雪封路，到鄭州已快下午1點，釋永信在嵩山飯店。見了我們，居然沒有一句抱歉的話。感覺他真是被寵壞了，還毫不自知。說話間把我們帶到了食堂。素齋。油菜炒豆腐。炒圓茄。炒藕節(jié)。我們兩頓沒吃，真心餓扁了。

釋永信善言，號稱鐵嘴。但感覺他沒有書卷氣。八年后的今天，翻開當日的筆記，記錄了當年的幾個提問，一，中國禪和印度禪；二，禪的“不說破”；三，“慧能”還是“惠能”？四，頓悟和漸悟。

發(fā)現(xiàn)他完全說不清楚。說來說去無非“具足戒”什么《金山規(guī)約》的，少林寺畢竟是禪宗祖庭，光靠戒、靠強制力來修行至少不是很高境界的，但是他完全說不清。倒是說起“以商攻商”，以“商業(yè)化來化解對少林寺的商業(yè)化”，做大做紅少林寺的品牌效應、“寺廟經(jīng)濟、產(chǎn)權歸屬”的一套時，口若懸河，滔滔不絕，綜合其內(nèi)容，本質(zhì)上就是“和尚是否穿得體面，是否名車名表體現(xiàn)出國家的尊嚴”或者“少林藥局已取得醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)許可證”。我對他的說法持保留態(tài)度，認為前者的“體面說”未免太政治化，后面的“藥局經(jīng)營”也過于商業(yè)化，少林不應該涉世太深，佛教的根本定義是，此岸皆虛妄，“修彼岸”才是根本，“人間佛教”的宗旨是“入世度人”，而不是“入世做人”，現(xiàn)在很多和尚也“與時俱進”，傍權貴傍富人，這，和世俗人等有什么區(qū)別呢？

談話有點尷尬地結束了。和楊繼楨商量稿子怎么寫。因為習慣上已經(jīng)形成對涉及宗教題材不質(zhì)疑不得罪的態(tài)勢，決定在少林寺給出統(tǒng)稿的基礎上，按其基調(diào)搞個“善本”。于是便有了《少林寺的生存之道演繹為生存模式》。

對少林寺已露端倪的問題大肆美化而不質(zhì)疑。八年過去了，我深感慚愧！