應(yīng)琛
從1933年到1941年,大批從希特勒屠刀下逃生的歐洲猶太人遠(yuǎn)渡重洋來到上海,總?cè)藬?shù)幾乎達(dá)到3萬。除了其中有數(shù)千人經(jīng)上海去了第三國外,至1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),仍有2.5萬名左右猶太難民把上海當(dāng)作他們的避居地,僅后一個(gè)數(shù)字就超過了加拿大、澳大利亞、印度、南非、新西蘭五國當(dāng)時(shí)接納的猶太難民的總和。
一場二戰(zhàn)以來最為嚴(yán)重的難民危機(jī)正在席卷歐洲大陸,愈演愈烈。
越來越多的難民蜂擁而至,難民意外死亡的悲劇頻頻傳來,這些都讓歐洲各國措手不及,坐立不安。
而就在七八十年前,同樣有大批歐洲難民逃至了一個(gè)遙遠(yuǎn)的東方國度。當(dāng)時(shí),世界上很多地方都對遭受納粹瘋狂迫害、屠殺的猶太難民關(guān)上了大門,是中國人民和上海這個(gè)城市在這個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻對猶太難民敞開了大門,為救助他們做了一切可能做的事。
從1933年到1941年,大批從希特勒屠刀下逃生的歐洲猶太人遠(yuǎn)渡重洋來到上海,總?cè)藬?shù)幾乎達(dá)到3萬。除了其中有數(shù)千人經(jīng)上海去了第三國外,至1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),仍有2.5萬名左右猶太難民把上海當(dāng)作他們的避居地,僅后一個(gè)數(shù)字就超過了加拿大、澳大利亞、印度、南非、新西蘭五國當(dāng)時(shí)接納的猶太難民的總和。
上海,無疑成了猶太難民的“諾亞方舟”。正如一句猶太諺語所說那樣,“誰拯救了一個(gè)人的靈魂,就是拯救了整個(gè)世界”。直到今天,“Hongkew Ghetto(虹口猶太人居住區(qū))”這個(gè)名詞,在猶太史書里,依然有著不一樣的溫暖意義。
“那一夜,漫長得盼不到黎明……”
時(shí)間回到1938年11月9日至10日凌晨,在德國納粹的慫恿和操縱下,希特勒青年團(tuán)、蓋世太保和黨衛(wèi)軍化裝成平民走上街頭。在德國全境內(nèi),他們揮舞棍棒,對猶太人的住宅、商店、教堂進(jìn)行瘋狂的打、砸、搶、燒。
許多猶太平民民房窗戶,在這一夜被打破。破碎的玻璃在月光照射下,如水晶般發(fā)光。隨之而來的是,許多猶太人原本平靜的生活支離破碎。
11月9日這一夜,由此被稱為“水晶之夜(Kristallnaht)”。離境變得刻不容緩。
事實(shí)上,希特勒上臺后就迫不及待地發(fā)動(dòng)了反猶運(yùn)動(dòng),從1933年4月頒布第一個(gè)反猶法令開始,納粹對猶太人的迫害逐步加深。1938年開始,納粹德國先后吞并、侵占了奧地利、捷克斯洛伐克、波蘭、丹麥、荷蘭、比利時(shí)、希臘、法國等國,反猶運(yùn)動(dòng)也隨之?dāng)U展。1938年-1941年間,納粹開始對猶太人實(shí)行驅(qū)趕和隔離相結(jié)合的方針。波蘭幾百萬猶太人全部被集中到特定隔離區(qū)內(nèi)生活;華沙的50多萬猶太人被趕入僅2.71平方公里的隔離區(qū)內(nèi)。
從當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境來看,由于遍及全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和迫在眉睫的戰(zhàn)爭威脅,各國都在嚴(yán)格限制移民入境,歐洲的猶太難民越來越難以找到逃生之處。英國為了在即將到來的世界大戰(zhàn)中聯(lián)合阿拉伯國家對付德意法西斯向中東的進(jìn)逼,于1939年5月發(fā)表了嚴(yán)格限制猶太移民進(jìn)入巴勒斯坦的白皮書;擁有世界上最大的猶太社團(tuán)的美國也對猶太難民的進(jìn)入作出各種令人難以理解的限制,只有極少數(shù)有錢的猶太人才能獲得去美國的簽證。
最具有諷刺性的是,在1938年召開的討論猶太難民問題的埃維昂會(huì)議上,所有參加國都對猶太人的處境表示同情,但沒有一個(gè)國家明確表示愿意接收多少猶太難民。
但這時(shí),一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不設(shè)防的東方城市——上海,向猶太難民們敞開了懷抱。
尤其是在1937年“八一三”淞滬抗戰(zhàn)后,日本軍隊(duì)占領(lǐng)了上海部分地區(qū)及其周圍地區(qū),使上海的公共租界成了一個(gè)“孤島”,只能通過海路與外部世界聯(lián)系。在這種情況下,外國人進(jìn)入上海不需要簽證,而且不需要經(jīng)濟(jì)擔(dān)保等其他文件,這對于許多被關(guān)過集中營,而又身無分文的歐洲猶太難民來說尤為重要。
只有獲得某國發(fā)放的簽證,猶太難民才能被允許離開納粹占領(lǐng)區(qū)域。在幾乎所有其他國家都拒絕向猶太難民發(fā)放簽證的情況下,當(dāng)時(shí)中國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山向猶太人發(fā)送了數(shù)千張簽證。這些簽證被稱作“救命簽證”。
一個(gè)前猶太難民老人在回憶錄里寫道:當(dāng)時(shí)家人從集中營里放出來,明天要到哪里去都不知道。聽說只有一個(gè)地方還能去,就是上海。他們拿著地圖找,上海在哪里都沒概念,地圖就是一個(gè)小黑點(diǎn)。大家商量要帶什么走,父親果斷決定除了現(xiàn)金什么都不要帶,延誤一些時(shí)間說不定又將被抓進(jìn)集中營,一家人當(dāng)晚就出發(fā)逃離了奧地利,家里所有的現(xiàn)金就夠買幾張船票。
1939年,通過一家意大利公司的郵輪,許多猶太難民來到了上海。
那段艱難而溫暖的歲月
在《艱苦歲月的難忘記憶——來華猶太難民回憶錄》一書中,最年長的雅各布·羅森菲爾德(Jacob Rosenfeld)出生于1903年,1939年8月來到上海避難,1941年3月加入新四軍,任新四軍衛(wèi)生部顧問,1942年加入中國共產(chǎn)黨,抗戰(zhàn)勝利后又隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)東北,成為在中國人民解放軍中擔(dān)任醫(yī)務(wù)職務(wù)最高的外國友人。
而最年輕的是薩拉·伊瑪斯(Sara Imas),薩拉·伊瑪斯是目前所知唯一還留在上海生活的猶太難民后裔。她的父親于1940年從德國來上海避難,母親是中國人,新中國建立后,薩拉·伊瑪斯一直生活在上海。
那段時(shí)期的猶太難民之所以能免于饑寒,除了猶太商業(yè)三巨頭中的嘉道理和沙遜家族的救濟(jì)外,虹口地區(qū)的中國居民也伸出了援手。
從教會(huì)猶太人使用老虎灶開始,本地人幫著猶太人租賃房屋、照看孩子、提供工作……約2.7萬猶太人和10多萬中國人混居于此,兩個(gè)同樣重視倫理、教育和家庭的民族,有著相似的價(jià)值觀。猶太人驚喜地發(fā)現(xiàn),在上海,連最普通的市民,都向來此避難的他們敞開了胸襟。
據(jù)如今還聚在唐山路一帶的老人回憶,當(dāng)時(shí)與隔離區(qū)猶太人雜居的上海下層民眾友好而善良,他們讓出房間安置猶太難民居住,幫助他們尋找臨時(shí)工作,借給他們一些生活用具,霍山路小學(xué)接收猶太難民兒童進(jìn)校讀書等。
除了保持中歐猶太飲食習(xí)慣外,猶太難民們也嘗試學(xué)習(xí)中國式烹調(diào)。
在上海猶太難民紀(jì)念館,陳列著一幅名為《除夕夜》的油畫。它的創(chuàng)作靈感,來自一個(gè)猶太難民的真實(shí)回憶,一戶中國人家在傳統(tǒng)的除夕之夜,把猶太難民家庭邀請到家里吃年夜飯:“飯桌上的酒菜不多,但大家談笑風(fēng)生,其樂融融;細(xì)心的中國主婦,提前幫他們準(zhǔn)備好刀叉;看到猶太人不習(xí)慣和他人在一個(gè)盤子里進(jìn)食,主人連忙把食物分到每個(gè)人面前的盤子里?!?/p>
該紀(jì)念館便是在當(dāng)年摩西會(huì)堂(現(xiàn)長陽路62號,原華德路62號)的基礎(chǔ)上修建起來的。據(jù)了解,摩西會(huì)堂舊址是上海僅存的兩座猶太會(huì)堂舊址之一,1928年由俄羅斯猶太人修建,二戰(zhàn)期間是在滬猶太難民們經(jīng)常聚會(huì)和舉行宗教儀式的場所。
2007年的時(shí)候,政府對其進(jìn)行了全面修繕,如今的摩西會(huì)堂舊址現(xiàn)已恢復(fù)為1928年作為猶太會(huì)堂時(shí)的建筑風(fēng)貌。
近日,經(jīng)過短暫的閉館修繕,上海猶太難民紀(jì)念館重新對外開放。作為上??箲?zhàn)紀(jì)念的地標(biāo)式建筑,猶太難民紀(jì)念館目前已擁有史料500余份,再現(xiàn)了二戰(zhàn)時(shí)期在滬猶太人的避難史。
走進(jìn)展館,一面長34米的銅板墻厚重而醒目,墻上鐫刻的是一萬多名原上海猶太難民的姓名。旅美藝術(shù)家何寧參與設(shè)計(jì)的這塊銅板墻被稱為“上海名單”,與一般紀(jì)念墻不同,這是一面“活人墻”,是在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下,在上海躲過大屠殺、活下來的幸存者名單。
經(jīng)過重新布展,上海猶太難民紀(jì)念館分為“逃亡上?!薄ⅰ爸孬@自由”、“隔都?xì)q月”、“鄰里情深”、“迎來和平”五個(gè)主題板塊面向公眾展出。
工作人員說,現(xiàn)在猶太人來參觀摩西會(huì)堂,一般會(huì)在門口的捐款箱放些錢,還會(huì)對中國人說很多“謝謝”。
通過“猶太國際委員會(huì)”、“聯(lián)合國難民救濟(jì)所”等各種救濟(jì)社團(tuán)的協(xié)助與安置,猶太難民們在虹口有了棲身之地,而且還有了自己的學(xué)校、飯店、宗教場所和商業(yè)活動(dòng)。
這些猶太人大多有一技之長,律師、醫(yī)生、工程師、教師、各種手藝師約占總?cè)丝诘娜种?,充分顯示了猶太民族“適者生存”的優(yōu)點(diǎn)。他們開設(shè)的小型服裝、面包、冷飲、舊貨業(yè)等商店,經(jīng)營得還不錯(cuò),迅速融入異國的生活。
上海作家陳丹燕曾這樣描述二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人:“像水銀從溫度表的密封玻璃里逃出來一樣奇跡,像水銀落地一樣迅速逃匿,像水銀即使被碎成粉末,也會(huì)很快再匯集成完整而晶亮的一大滴一樣的頑強(qiáng)?!?/p>
如今,若要是找個(gè)寧靜的午后,背上相機(jī)、漫步虹口區(qū)的舟山路一帶,就能輕而易取地在上海感受到異域風(fēng)情。因?yàn)槟抢镏两襁€保留著許多猶太風(fēng)格的建筑。
盡管,這些紅磚尖頂?shù)莫M窄房子在今天屬于上海的貧民窟,但唐山路——舟山路——霍山路——長治路這一圈近0.98平方公里的區(qū)域,卻是當(dāng)年猶太難民隔離區(qū)最繁華的街道。
“猶太人喜歡開酒吧,場地老小,老簡單格。交關(guān)猶太人經(jīng)常坐在弄堂口的露天座位,一個(gè)人一杯茶,沒事體就閑坐在那里,可以從早到晚這樣坐著。在每張臺子上頭撐頂遮陽傘,旁邊還擺幾盆花,看上去也蠻像樣子。”你可以從現(xiàn)在仍住在這里的老人們那兒聽到許多類似的故事。
確實(shí),流離使猶太人更渴望平靜。對于崇尚生活質(zhì)量的他們來說,生活可以“沒有面包也沒有黃油”,但不能少了情趣。
漸漸地,在“隔離區(qū)”相對平靜狀態(tài)中,他們的生活迎來了短暫的繁榮:他們養(yǎng)起了狗;在午后休閑的時(shí)光中,啜著咖啡;他們努力地去營造一些娛樂場所,盡可能去獲取精神層面的放松,以撫慰驚恐的神經(jīng)。
“他們在流亡中也不讓自己豐富的文化遺產(chǎn)丟失”。此外,崇尚文化的他們辦起了電臺,出版了報(bào)紙和刊物,組織起劇團(tuán)和樂隊(duì),盡量在艱苦中尋找一些樂趣:或光顧餐廳、咖啡館和劇院,或到霍山公園散步聊天。
當(dāng)時(shí),一家叫“屋頂花園”的露天餐廳,成為猶太音樂家相聚、表演的場所。當(dāng)悠揚(yáng)的音樂聲響起,如同有了魔法,那些曾流離失所的猶太難民,臉上的愁容好像全都不見了。
因猶太難民的集中經(jīng)商和居住,提籃橋地區(qū)出現(xiàn)了商業(yè)茂盛的局面,舟山路、霍山路一帶則成為充滿異國情調(diào)的商業(yè)中心。這里車水馬龍,熱鬧非凡。尤其在黑色的夜幕下,舟山路附近舞廳、酒吧鱗次櫛比,燈火璀璨,成為“東方的小維也納”。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,日本占領(lǐng)上海,那么猶太難民在希特勒的盟友日本法西斯控制下的上海幸存下來,這到底是上海保護(hù)了猶太難民還是日本保護(hù)了猶太難民?經(jīng)常有人會(huì)問到這一問題。
日本之所以沒有執(zhí)行“最后解決”上海猶太人計(jì)劃是出于政治考量:蘇聯(lián)在蘇德戰(zhàn)場上取得了勝利,當(dāng)時(shí)日本高層仍然希望保持與蘇聯(lián)的非戰(zhàn)關(guān)系,而如果屠殺上海猶太人涉及俄羅斯猶太人,會(huì)對日蘇關(guān)系產(chǎn)生不利影響。
德國學(xué)者海因茨·埃伯哈德·毛爾曾發(fā)表學(xué)術(shù)論文分析了日本態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程:1942年夏,德國在蘇德戰(zhàn)場上似乎要取勝,因此日本開始考慮德國方面提出的消滅上海猶太人的計(jì)劃,但當(dāng)?shù)聡谒勾罅指窭諔?zhàn)役中大敗后,日本的態(tài)度隨即發(fā)生變化;就在斯大林格勒戰(zhàn)役結(jié)束后一個(gè)月,日本決定對猶太人采取“隔離方式”。
1945年8月,日本投降,9月3日,虹口猶太人隔離區(qū)正式撤消。對于上海猶太難民而言,戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。翻開歷史的書卷,第二次世界大戰(zhàn)中有600萬猶太人在歐洲慘遭殺害,而在上海的猶太人除了病老死亡外,都生存了下來。
斗轉(zhuǎn)星移,70多年來,無數(shù)散居在各國的、曾經(jīng)在這里生活過的猶太人重訪上海,來到虹口,尋找當(dāng)年的生活蹤跡。對他們來說,上海的虹口猶太人居住區(qū)是他們的第二故鄉(xiāng)。