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        明茶尚簡(jiǎn)

        2015-09-10 07:22:44宋權(quán)峰
        食品與健康 2015年4期
        關(guān)鍵詞:茶人茶事品茗

        宋權(quán)峰

        兩宋時(shí)的斗茶之風(fēng)消失了,餅茶為散形葉茶所代替,碾末而飲的唐煮宋點(diǎn)法,變成了以沸水沖泡葉茶的泡飲法,品飲藝術(shù)發(fā)生了劃時(shí)代的變化,開千古清飲之源。明人這種飲法,“簡(jiǎn)便異常,天趣悉備,可謂盡茶之真味矣。”

        明代初年,草根出身的皇帝明太祖朱元璋,出于節(jié)儉和體貼百姓勞苦的角度,罷造團(tuán)餅茶,改為散茶的生產(chǎn),從而極大地促進(jìn)了散茶的普及和推廣,散茶的生產(chǎn)與使用一直影響到今日我們的飲茶方式。

        明朝皇室貴族之中,寧王朱權(quán)與茶有著很深的淵源,堪稱明代茶文化的發(fā)軔者。朱權(quán)雖然身世顯赫,但大起大落曲折的人生經(jīng)歷形成了他孤傲風(fēng)骨的性格,這恰好與當(dāng)時(shí)文人官宦士族相似。一部《茶譜》蘊(yùn)涵豐富,“渠以東山之石,擊灼然之火,以南澗之水,烹北園之茶,自非吃茶漢,則當(dāng)握拳布袖,莫敢伸也。本是林下一家生活,傲然玩世之事,豈白丁可供語哉!予嘗舉白眼而望青天,汲清泉而烹活火,自謂與天語以擴(kuò)心志之大,符水火以副內(nèi)練之功。得非游心于茶灶,又將有裨于修養(yǎng)之道矣?!边@段文字可以看成是朱權(quán)以茶雅志,以茶修身的人生宣言。在他心中飲茶不是單純的生理需要,而是一種表達(dá)志向修身養(yǎng)性的一種手段。他原有的政治抱負(fù),藝術(shù)才華在茶灶的騰騰火焰中,在茶盞的裊裊茶香里,得到展現(xiàn)與升華。朱權(quán)等著名茶人的出現(xiàn)起到了承前啟后的作用,為整個(gè)明代文人茶事的興盛奠定了基礎(chǔ)。明代中葉以后,東南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,社會(huì)財(cái)富大大增加,飲茶成為有錢有閑的文人生活中的一種嗜好與流行追求。史稱“有明中葉,天下承平,士大夫以儒雅相尚。若評(píng)書、品畫、焚香、品茗、彈琴、選石等事,無一不精”。文人們閑來無事總是要吟詩作賦,品茗焚香,聚會(huì)宴飲,在文人的相互交流影響中,飲茶雅尚很快在文人的圈子里蔓延開來,不少愛好者紛紛參與進(jìn)來。唐寅,字伯虎,吳中四才子之一,唐寅嗜茶在當(dāng)時(shí)文壇界是出了名的。他著名的茶事繪畫《事茗圖》,構(gòu)圖雄偉,靜中有動(dòng),極為傳神。文征明,號(hào)衡山居士,明四家之一,詩詞書畫無所不通,繪有名畫《惠山茶會(huì)圖》,筆法細(xì)膩、格調(diào)清雅,是明代最為有名的一幅茶畫。

        到了明末,由于政治腐朽程度加深,文人士大夫不愿仕進(jìn),不求聞達(dá),轉(zhuǎn)而隱居山林,尋求山林之趣與隱居之樂。這一時(shí)期的茶人少有達(dá)官貴人、王室貴族,出現(xiàn)較多的是落魄書生、失意文人、隱逸之士,也可以說明末是隱逸茶人主導(dǎo)的時(shí)代。晚明文人大都講求閑適、清賞、真趣的生活態(tài)度,望借助品茶的清新淡雅,通過優(yōu)雅的飲茶活動(dòng),使個(gè)人的真性情自然流露出來,以表現(xiàn)自身的獨(dú)特追求和提升自身生活品位。

        許次紓,字然明,是明末隱逸茶人的代表。許次紓在其所著的《茶疏》中,為自己品茶精心設(shè)計(jì)了一處茶寮,是其品茶的場(chǎng)所,也是接待嗜茶好友的地方,成為茶人追求清凈閑適的理想精神家園。記得劉杭先生在談到晚明茶文化時(shí)說道:“這是一個(gè)精神上解放、自由、富于智慧濃于熱情的時(shí)代,也是最有藝術(shù)精神的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)尚極像魏晉六朝的隱逸文士,文人們?cè)陂e情雅致、有錢有閑中表現(xiàn)個(gè)性,追求物趣以達(dá)雅韻。晚明文人的品茗藝術(shù)表現(xiàn)出了簡(jiǎn)約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)美?!?/p>

        明代文人茶事的勃興與文人飲茶集中出現(xiàn),是中國(guó)茶文化的歷史發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活交互作用的結(jié)果。明代茶人,或?yàn)榇T儒名宦,或?yàn)樵娢木藿常驗(yàn)獒尩烂?,更多的則是世外高人、山林隱逸,他們對(duì)飲茶的精神追求和對(duì)茶文化的深層次認(rèn)識(shí),遠(yuǎn)比前人要深刻得多。在嗜好品茗的明代士人眼里,飲茶的繁瑣程序和固定形勢(shì)已經(jīng)無足輕重,人們喜歡在寧靜自然的田園山水中,在寂靜優(yōu)雅的茶舍、茶寮、茶室中,與心靈相契的二三好友品論茶事、賦詩作文,或自斟自飲求得心靈愉悅,從而使心靈平衡、靈魂升華。他們通過茶事實(shí)踐,把儒釋道三教文化的精髓融合進(jìn)茶文化之中,使簡(jiǎn)約茶風(fēng)貫穿至茶事與茶文化之中,極大地促進(jìn)了自唐代以來以精神修養(yǎng)為中心的中國(guó)茶文化的進(jìn)一步發(fā)展。

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