何菲

2015年早春。上海江陰路72號(hào)。春寒料峭，在那棟石庫(kù)門(mén)老宅私房菜館里，大師陸康與楊忠明喟嘆：40多年前，兩人就在這條馬路上一起工作、玩笑，共同在逆境中憧憬未來(lái)。當(dāng)時(shí)楊忠明每晚必去附近的原上海圖書(shū)館看書(shū)，直至閉館。蘇軾曾云：人間有味是清歡。當(dāng)時(shí)情境，雖清淡簡(jiǎn)樸，卻咀嚼有味。時(shí)有窮通，地有廣隘，位有榮辱，經(jīng)過(guò)大半生浮沉冷暖，到了耳順之年很多已不再重要。我不知道楊忠明是否喜歡日本動(dòng)畫(huà)泰斗宮崎駿的作品，但確信他定會(huì)欣賞宮崎駿的一句話：我不知將去何方，但我已在路上。

我是在數(shù)年前陸康的飯局上認(rèn)識(shí)楊忠明的，當(dāng)時(shí)他的主要身份是印石收藏鑒賞家、印紐篆刻家。他儒雅謙恭，純?nèi)话察o客氣，傾聽(tīng)對(duì)方言談時(shí)凝神屏息，頻頻頷首，著實(shí)不高冷，拿出來(lái)的印石卻極有層次。

據(jù)說(shuō)，早年楊忠明與老派文人交往頗多，常去陸澹安、陳巨來(lái)、錢(qián)君匋等前輩府上請(qǐng)教藝事，也因此獲得滿腹舊上海文藝掌故。他最初學(xué)藝是從刻印紐開(kāi)始的，“無(wú)論避邪還是螭首，都能刻得生動(dòng)傳神，凜凜威風(fēng)，雖不足方寸而呈大唐氣象……劉旦宅還為楊忠明題了‘二楊并舉’的匾額，等于把他與康熙年間的壽山石雕藝人楊玉璇并列，但楊忠明有自知之明，從不對(duì)外自夸”，著名作家沈嘉祿曾如是撰文。楊忠明還是篆刻大師陳巨來(lái)的御用印紐雕刻師之一，與陸康、陸大同伯仲交往甚篤。雖非藝術(shù)世家出身，可先天稟賦悟性與良師益友的滋養(yǎng)，以及自身的苦詣經(jīng)營(yíng)，使他終于風(fēng)格獨(dú)具，姿態(tài)傳神。先生們所給予的教導(dǎo)恩惠，楊忠明時(shí)時(shí)念念，始終銘記于心，他們?yōu)樗p制的這件“百衲衣”，成為他一生的財(cái)富。

這些年楊忠明獨(dú)辟蹊徑，篆刻佛像印、人像印、生肖印、紫砂壺……境由心造，他的作品清麗舒暢，筆筆見(jiàn)意，步步有戲，時(shí)空交錯(cuò)，渾然天成，精致靈秀中透顯拙樸節(jié)制的本色，虛實(shí)求索中體現(xiàn)出溫厚深沉的文膽詩(shī)心，在朵云軒的拍賣(mài)行情穩(wěn)健強(qiáng)勢(shì)，且季季走高。文學(xué)創(chuàng)作上他不僅著作豐厚，專(zhuān)欄頗多，更是屢獲兩岸三地散文獎(jiǎng)項(xiàng)，有分寸而不拘束，體現(xiàn)生命的平和與堅(jiān)韌、智慧與志趣……在越來(lái)越多的身份和行情下，楊忠明謙遜如初，卻更松弛開(kāi)懷了。

楊忠明早年一度艱辛困頓，卻始終懷揣向外探尋的眼神和溫和而不妥協(xié)的靈魂，藝術(shù)感性的向美之心從未冷卻荒廢過(guò)。他常說(shuō)自己最大的幸運(yùn)是遇到了知音兼導(dǎo)師陸康，那是個(gè)將生命大道與世俗智慧都丈量、擺渡得極精密的人，有大乾坤大意思在里面。兩人共同之處在于一生無(wú)改于其赤子之心，才華努力慷慨和善意，都毫無(wú)聲張，令人動(dòng)容，半個(gè)多世紀(jì)激蕩如昨，卻到底使他們成功了。王陽(yáng)明的理論是：人須在事上磨，磨到位了，就強(qiáng)大了。可以說(shuō)他們是內(nèi)心強(qiáng)大的人，因?yàn)檎业搅俗约旱摹暗馈?。循著道，看到紛紜表象后清晰的脈絡(luò)，并隨脈絡(luò)推衍未來(lái)走向。隨時(shí)取舍，順勢(shì)而為，沿途的束縛掛礙糾結(jié)其實(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝，情商始終超越現(xiàn)實(shí)，面對(duì)變，努力維持“定”的狀態(tài)，以此接近生命的自主和心的自由，我想這大概是他們的哲學(xué)體系。

楊忠明始終盡力而為，對(duì)人生大局從容以待，既不厭倦也不憤懣，樂(lè)天知命且隨遇而安，能時(shí)時(shí)享受清歡，體會(huì)萬(wàn)物剎那間的詩(shī)意?？梢?jiàn)強(qiáng)大也是某種柔軟，是溫厚的對(duì)待他人、世界甚至挫折的一種能力。在城西點(diǎn)綴著各色盆景紫砂石斛清供的公寓里，他寫(xiě)作篆刻，炮制美食，侍弄花草，追味舊事。安住當(dāng)下，以賞味心態(tài)順應(yīng)高低起伏的生命曲線，就能以此刻的覺(jué)知感受空氣的清冽、蔬肉的鮮美與歲月的情動(dòng)，這一定程度上也是禪。

一面是美食新作《上海什錦》，一面是心智修為的般若花開(kāi)，楊忠明終于在無(wú)數(shù)試煉中前行在了通往經(jīng)典的漸近線上。