石破

老作家劉心武在提到《紅樓夢》里的秋紋這個“庸俗的丫環(huán)”時說：“庸俗，指的是一種流行甚廣的精神疾患，這種疾患猶如感冒，一般情況下，雖然具有多發(fā)性、反復性，卻并不一定致命。但是如果一個社會庸俗泛濫，那就像流行性感冒肆虐一樣，會死人，會造成整個社會的損傷，不可等閑視之?！?/p>

“庸俗”不同于“平庸”?！捌接埂钡闹攸c是“平”，“平”者無罪;庸俗的重點是“俗”，“俗”不可耐。

劉心武進一步指出：庸俗者并不能捍衛(wèi)“光榮”而只是謀逐“虛榮”，并不能堅持進取而隨時可以退避;他們隨波逐流，得空隙就泄，見堤壩就退;他們欺軟怕硬，崇拜“權威”，卻既不能從低于自己的存在里撈到多少好處，更不能改變不入“權威”眼的卑微地位。

中國的年輕家庭多數(shù)是獨生子女，父母的溺愛或過度要求都會影響孩子的正常成長，影響到他的社會生活能力。在現(xiàn)今中國的計劃生育政策下，不溺愛孩子的家長是很少的，對孩子不寄予過分要求的家長也是很少的;我們的傳統(tǒng)道德教育，又不是讓每個人都適應社會的教育，因此極易培養(yǎng)起“善于逢迎、一心依賴、早熟早衰、懼上欺下、愛顯擺‘背景’”等等一類庸俗不堪的“精神疾患”。

在庸俗面前，純真美好往往不知所措。中國人與人打交道，首先不是展示真誠，而是掩飾真誠。直到確認沒有危險時，才把自己的真誠往外掏出一點點，就像古董販子遮遮掩掩地掏出自己的破瓦罐一樣?！翱旄小贝妗懊栏小?，成為千萬網(wǎng)民閱讀的首要目的。近些年來興起的所謂“儒學熱”、“佛教熱”等，也是飽含著為了獲得“即刻反應、沖撞效果、同步感和煽動性”的目的吧？它們絕不只是原來的那個“儒學”和“佛教”了，而是加入了不少現(xiàn)代元素，更像是人為在制造一種宗教，其虛偽浮夸，甚至讓人想到傳銷。

當代美國重要的學者與思想家丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中寫道：

“過去幾十年里，資本主義的雙重矛盾已經(jīng)幫助樹立起流行時尚的庸俗統(tǒng)治：文化大眾的人數(shù)倍增，中產(chǎn)階層的享樂主義盛行，民眾對色情的追求十分普遍。時尚本身的這種性質(zhì)，已使文化日趨粗鄙無聊?！?/p>

在移動互聯(lián)時代，越是奇思怪想，離奇行為，就越能吸引眼球?！按直蔁o聊”就是這個時代文化的特征。這世上有多少虛假的微笑？有多少不臉紅的謊言？有多少貼著標簽的愛心？

一位畫家講述他去法國盧浮宮參觀的經(jīng)歷：一群中國游客打著小旗涌了進來。盧浮宮里藝術品琳瑯滿目，這些同胞大抵都看不懂，不屑一顧。他們只知道蒙娜麗莎，紛紛去找，有人找到了，興奮地揮動小旗呼喊：“快過來！快過來！蒙娜麗莎在這兒！”一群同伴蜂擁而至，七手八腳舉起相機，嘁里喀嚓拍照片，拍完就一窩蜂走人了。

現(xiàn)代人離自然狀態(tài)越遠，就越不感到羞愧。每個人都竭力做出文明人的樣子，并不時地把露出來的猴子尾巴重新塞進禮服里。面對命運坎坷與心靈升華的無解，我們往往選擇的是逃避和自我麻醉。在“庸俗”成為普遍的“精神疾患”，成為一種“流行性感冒”似的傳染病的時代，人人都夢想成為相當特別和令人羨慕的一族。有錢的人不一定快樂，沒錢的人一定不快樂?！鞍萁鹬髁x”被許多中國人看作擺脫人生痛苦的良藥，但人們很快就發(fā)現(xiàn)，對它的追求導致了許多新的痛苦，以及在擁有金錢之后生命的意義更加迷茫。