張連橋

聶珍釗關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的成果《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)論》）作為國家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀結(jié)項(xiàng)成果，入選“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”，系我國“十二五”時(shí)期國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。聶先生在《導(dǎo)論》中就文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論、核心術(shù)語進(jìn)行了系統(tǒng)歸納與闡釋，形成了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論和話語體系。作為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論建構(gòu)的奠基之作，《導(dǎo)論》為我國文學(xué)研究提供了新的研究范式與創(chuàng)新途徑?！秾?dǎo)論》為中國文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究開風(fēng)氣之先，全書體系完整、思想縝密、觀點(diǎn)鮮明、新論迭出，是我國文學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的力作，總體而論有以下基本特色。

其一，為中國學(xué)術(shù)話語權(quán)而提出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法是基于何種理由所提出？在中國當(dāng)下語境中，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法又因何得以興起？這一批評(píng)方法對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)有何積極的啟示意義？這些問題在《導(dǎo)論》中都得到了解答。

其二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的道德責(zé)任與倫理關(guān)懷?！秾?dǎo)論》指出，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的基本功能是教誨功能，文學(xué)的核心價(jià)值是倫理價(jià)值，文學(xué)的教誨功能可以借助文學(xué)的審美實(shí)現(xiàn)；文學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)守倫理的責(zé)任、道德的立場(chǎng)，為建設(shè)良好的道德風(fēng)尚服務(wù)，促進(jìn)我國文學(xué)研究的繁榮發(fā)展。

其三，建構(gòu)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論與話語體系?！秾?dǎo)論》共包含十四章以及兩個(gè)附錄，第一編重點(diǎn)闡釋文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論，第二編就文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的實(shí)踐運(yùn)用問題展開例案分析。書后附有的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)術(shù)語匯釋，有助于讀者更好地理解文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法和對(duì)該方法的運(yùn)用。

其四，為中國學(xué)術(shù)批評(píng)的走出去提供了有益借鑒。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法作為中國本土學(xué)者創(chuàng)立的批評(píng)方法，不僅被中國學(xué)者廣泛運(yùn)用，而且已經(jīng)在國際舞臺(tái)上顯示出學(xué)術(shù)魅力，在國際上吸引了越來越多的學(xué)者參與。尤其是伴隨國際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)的成立，歐美和亞洲一些知名學(xué)者開始積極參與。中國學(xué)者創(chuàng)立的批評(píng)方法能夠在國際學(xué)術(shù)界引起反響，吸引西方學(xué)者參與研究，成為中國學(xué)術(shù)走出去的先導(dǎo)。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)已經(jīng)在中國形成了文學(xué)批評(píng)流派。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為具有中國特色的學(xué)術(shù)話語，無疑將對(duì)中國文學(xué)批評(píng)理論的創(chuàng)新和走向國際產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，為中國學(xué)術(shù)走向世界做出貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：楊義芹