陸奇岸　林津如

[摘要]企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其慈善行為往往會在謀利動機(jī)的影響下出現(xiàn)不符合倫理要求的情況。然而，企業(yè)慈善行為符合倫理合理性具有應(yīng)然性。這種應(yīng)然性包含在企業(yè)慈善行為的本質(zhì)、特征和功能之中。從本質(zhì)看，作為道德行為的企業(yè)慈善行為應(yīng)該符合自覺主動性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求；從特征看，企業(yè)慈善行為也應(yīng)該符合慈善內(nèi)涵所蘊(yùn)含的普遍仁愛、自覺主動性、非牟利性的利他性等倫理要求；從社會功能看，企業(yè)的慈善行為應(yīng)該符合社會保障功能所蘊(yùn)舍的對人的尊嚴(yán)的維護(hù)、對社會公平正義的追求、對所有人的仁愛等倫理要求。

[關(guān)鍵詞]企業(yè)慈善行為 倫理合理性 應(yīng)然性

[中圖分類號]B82-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1539（2015）02-0114-04

企業(yè)慈善行為是指企業(yè)為增加人類的福利，自愿地將其有權(quán)處分的合法財產(chǎn)贈送給社會中遇到災(zāi)難或不幸的人，不求回報地提供幫助和救濟(jì)，開展社會公益事業(yè)的行為。企業(yè)慈善行為無論是從其本質(zhì)、特征還是從其功能方面來看，都蘊(yùn)含著與之相應(yīng)的特定倫理要求。企業(yè)的慈善行為應(yīng)該符合這些特定的倫理要求，即企業(yè)的慈善行為具有倫理合理性的應(yīng)然性。然而，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其從事慈善行為的動機(jī)很難擺脫牟利性。在牟利動機(jī)影響下的企業(yè)慈善行為往往會缺乏自覺主動性而導(dǎo)向功利性取向。為此，基于慈善行為本身的視角，從理論上探討企業(yè)慈善行為為何應(yīng)該符合特定的倫理要求以及應(yīng)該符合哪些倫理要求，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、企業(yè)慈善行為的本質(zhì)及其倫理合理性要求

企業(yè)慈善行為在本質(zhì)上是一種道德的行為，道德的行為即符合一定社會的倫理要求的行為。作為一種道德的行為，這種企業(yè)的慈善行為有其自身的特征和倫理要求，否則就會與其本質(zhì)相背離，失去其合理性。

（一）企業(yè)慈善行為的本質(zhì)——道德的行為

企業(yè)慈善行為是企業(yè)履行社會責(zé)任中的道德責(zé)任的行為，因而從本質(zhì)上看，企業(yè)的慈善行為是企業(yè)實(shí)施的道德行為。

企業(yè)慈善行為作為道德的行為本質(zhì)上是由企業(yè)的社會角色決定的。從社會角色來看，企業(yè)是由很多單個的人組成的依靠社會而生存和發(fā)展的社會組織。一方面，企業(yè)是集體組織，是社會的法人，它的生存和發(fā)展與個人的生存和發(fā)展相比較，需要利用更多的社會資源，對社會環(huán)境的破壞也更多，而且企業(yè)有可能利用了本該屬于社會中其他一些人的資源，所以企業(yè)要對社會履行更多的社會責(zé)任。另一方面，企業(yè)的生存離不開社會，企業(yè)是由很多單個的人組成的，其員工也是生活在社會中的個人，企業(yè)與社會中每個人的命運(yùn)息息相關(guān)，如果人們都生活在一個很惡劣的環(huán)境中，企業(yè)及其員工也無法生存。因此，企業(yè)作為社會組織，除了履行法律賦予它的社會責(zé)任以外，還應(yīng)該自覺地履行道義上應(yīng)該履行的責(zé)任。而如果企業(yè)自覺自愿地從事慈善行為，就是一種道德的行為。因?yàn)榈赖碌男袨槭侵感袨橹黧w在一定的道德意識的支配下自覺主動地選擇而發(fā)生的有利于社會或他人的行為。自覺主動性、非牟利性的利他性等就是道德的行為內(nèi)在的倫理要求。所以企業(yè)的慈善行為從本質(zhì)上來看是一種道德的行為。

（二）企業(yè)慈善行為的倫理要求

既然企業(yè)慈善行為就是企業(yè)實(shí)施的道德的行為，那么，企業(yè)慈善行為就應(yīng)該符合其作為道德的行為的倫理要求，即自覺主動性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求。

1 自覺主動性。企業(yè)慈善行為的自覺主動性是指企業(yè)履行慈善行為是出于對慈善行為本身及其意義的認(rèn)知、認(rèn)同而自愿、主動地進(jìn)行的，并且這種自愿被內(nèi)化為企業(yè)自身的一種自覺。企業(yè)慈善行為之所以要符合自覺主動性的倫理要求，是與企業(yè)慈善行為作為道德的行為的性質(zhì)相一致的。任何一種道德行為本質(zhì)上就是一種自覺主動的行為，具有自覺主動性的倫理特征。同樣，企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為，是企業(yè)自覺主動地選擇和進(jìn)行的，是自己賦予自己的一種責(zé)任。企業(yè)是否履行以及在多大程度上履行這種責(zé)任，主要取決于企業(yè)對慈善行為的道德意義、社會意義的認(rèn)知和認(rèn)同程度。因此，企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為應(yīng)該符合自覺主動性的倫理要求。當(dāng)然，企業(yè)就其自身而言并不是自然人，企業(yè)慈善行為的自覺主動性并不表現(xiàn)為自然人的那種心理方面的自覺自愿和主動，但企業(yè)作為由許多自然人構(gòu)成的集合體，其慈善行為的自覺自愿性表現(xiàn)為：企業(yè)是否從事以及如何從事慈善行為的決策和行動是由企業(yè)集體或代表企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層主動地進(jìn)行的，而非受到外界強(qiáng)制力的影響或壓力而進(jìn)行的。

2 平等性。企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為，應(yīng)該體現(xiàn)平等性的倫理要求。因?yàn)榇壬菩袨樽鳛榈赖碌男袨槭亲杂X自愿的行為。是慈善主體出于對困境中的同類表示友愛之情而實(shí)施的行為，是對其所受的災(zāi)難的同情。這種友愛和同情并不以降低受贈方的人格和尊嚴(yán)為起點(diǎn)，也不以捐贈者捐贈的數(shù)量為衡量愛心多少的尺度。因而，這種平等性體現(xiàn)在兩個方面：（1）慈善主體與慈善對象之間的平等性。不管是企業(yè)的員工還是作為集體的企業(yè)，其作為慈善主體與慈善的對象在人格上是平等的，其對受贈者予以了捐贈并不意味著受贈并在人格上低于捐贈者，或要求受贈者臣服于該企業(yè)或企業(yè)的員工，聽從該企業(yè)或其員工的指揮和安排。（2）作為慈善主體的企業(yè)之間的平等。即作為捐贈豐體的每個企業(yè)都是平等的。這種平等并不是說住慈善捐贈款項(xiàng)方面要捐贈同等的數(shù)量，而是指何個企業(yè)具有同等的捐贈權(quán)利，具有自由決定本企業(yè)捐贈數(shù)額、類別的權(quán)利。不能規(guī)定企業(yè)捐贈的數(shù)額必須與企業(yè)自身的利潤大小掛鉤，也不能規(guī)定企業(yè)盈利低就少捐贈，盈利高就多捐贈。每一個企業(yè)作為社會責(zé)任的道德主體，在地位上是平等的。作為慈善主體的企業(yè)不管其捐贈款項(xiàng)的數(shù)額大小，都表達(dá)了對受贈者的友愛、同情，同樣值得尊重。

3 非牟利性的利他性。企業(yè)慈善行為的非牟利性的利他性是指企業(yè)從事慈善行為主觀上是為了利他，但利他不是為了提升企業(yè)的知名度，增強(qiáng)企業(yè)的社會信譽(yù)，使企業(yè)獲得更多消費(fèi)者的青睞，從而謀取企業(yè)自身的利益。

企業(yè)慈善行為之所以要符合非牟利性的利他性倫理要求，主要是由企業(yè)慈善行為作為道德的行為的性質(zhì)決定的。因?yàn)槠髽I(yè)慈善行為作為一種道德的行為，是企業(yè)道義上應(yīng)當(dāng)履行的社會責(zé)任，企業(yè)用于慈善的款項(xiàng)和服務(wù)是用來幫助禮會巾的困難人群，用于表達(dá)對受贈者的友善和愛心，而不是作為企業(yè)的投資，所以企業(yè)的慈善行為不能夠以營利為目的，因而不應(yīng)該具有牟利性。

國外的研究將企業(yè)的慈善行為作為企業(yè)發(fā)展的一種戰(zhàn)略，這雖然對激發(fā)企業(yè)從事慈善行為有職極的意義，但如果企業(yè)從事慈善行為的動機(jī)是出于企業(yè)自身的利益，那么這種行為就可能導(dǎo)致不道德的行為，從而喪失其倫理合理性。

當(dāng)然，社會大眾可能會通過社會輿論的贊許性宣傳、對企業(yè)產(chǎn)品的青睞等方式嘉獎企業(yè)的慈善行為，從而使企業(yè)慈善行為轉(zhuǎn)化為有價值的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)慈善公益和企業(yè)目標(biāo)的雙贏。然而，即使企業(yè)得到消費(fèi)者的青睞、政府的減稅、社會的認(rèn)可等嘉獎，提升了自身的競爭力，這種利益也是社會和公眾自愿賦予企業(yè)的，而不應(yīng)該是企業(yè)主動謀求的。如果企業(yè)懷著要求回報的動機(jī)去從事慈善行為，就會變成偽善。

由上述三個方面可見，企業(yè)的慈善行為既然在本質(zhì)上是一種道德的行為，就應(yīng)該符合自覺主動性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求。只有符合這些倫理要求的企業(yè)慈善行為才能夠真正符合其倫理合理性。

二、企業(yè)慈善行為的特征

及其蘊(yùn)含的倫理合理性要求

雖然企業(yè)的慈善行為從本質(zhì)來看是企業(yè)從事的道德行為，但企業(yè)的慈善行為始終是以慈善的特征表現(xiàn)出來的。企業(yè)慈善行為的特征更要求其符合倫理的合理性。

（一）企業(yè)慈善行為的特征

企業(yè)慈善行為與個人慈善行為相比，除了在從事慈善行為的主體、參與方式、操作方式方面具有自己的特征之外，還具備兩個極大地影響著社會風(fēng)氣的慈善特征。

1 企業(yè)慈善行為的慈善是涉及較廣領(lǐng)域和范圍的慈善。個人從事慈善行為的范圍往往只限于那些社會中遇到災(zāi)難或不幸的人，關(guān)注的問題領(lǐng)域一般也限于資金和實(shí)物方面，對于其他領(lǐng)域的關(guān)注度非常有限。而企業(yè)在慈善方面關(guān)注的問題領(lǐng)域則較廣，既關(guān)注濟(jì)貧賑災(zāi)，也關(guān)注教育、文化、體育、科學(xué)普及，同時也關(guān)注環(huán)境保護(hù)、人類的健康等方面。

2 企業(yè)慈善行為的慈善是影響及受關(guān)注度較高的慈善。一般來說，企業(yè)慈善行為的影響及受關(guān)注度要比個人慈善行為的影響及受關(guān)注度高。這是因?yàn)椋菏紫?，企業(yè)是社會性的組織，因其產(chǎn)品和服務(wù)而被公眾所熟知，因而其行為受公眾的關(guān)注度要比一般的個人高；其次，企業(yè)慈善行為的捐贈力度一般要比個人大；最后，企業(yè)的慈善行為被看成企業(yè)履行社會責(zé)任中的道德責(zé)任。所以企業(yè)作為盈利的組織，有能力也有義務(wù)履行慈善責(zé)任，如果企業(yè)不從事慈善活動，或是從事的慈善行為是不符合倫理要求的偽善行為，就不僅會影響人們對企業(yè)的信任，也會影響人們的社會安全感，因而，企業(yè)慈善行為在功能上可以成為良好社會風(fēng)尚培育的載體。

企業(yè)慈善行為的以上兩個方面的慈善特征，決定了企業(yè)慈善行為應(yīng)該符合一定的倫理要求，即符合倫理合理性。

（二）企業(yè)慈善行為蘊(yùn)含的倫理合理性

企業(yè)慈善行為的慈善特征應(yīng)該包含以下兩個方面的倫理要求：一方面，慈善行為者應(yīng)該具備仁慈善良、關(guān)懷他人、富有同情心、樂善好施的高尚品格，即普遍仁愛的精神；另一方面，慈善行為應(yīng)該是行為者自覺自愿、主動從事的非牟利性的利他性的行為。因此，慈善特征表現(xiàn)出來的企業(yè)慈善行為也應(yīng)該符合普遍仁愛、自覺主動性、非牟利性的利他性等倫理要求。只有符合這些倫理要求的企業(yè)慈善行為才具備倫理合理性。

三、企業(yè)慈善行為的功能及其倫理合理性要求

（一）企業(yè)慈善行為的社會保障功能

黨的十六屆四中全會把慈善事業(yè)界定為與社會保險、社會福利、社會救助相銜接的社會保障體系的一個組成部分。企業(yè)慈善行為是社會慈善事業(yè)的重要組成部分，因而也是社會保障體系的一個部分，應(yīng)該具備社會保障的一般功能。

社會保障的功能可以從社會保障的定義中得出?！吧鐣Ｕ鲜菄液蜕鐣ㄟ^立法，采取強(qiáng)制手段對國民收入進(jìn)行再分配，形成社會消費(fèi)基金。對由于年老、疾病、傷殘、死亡、失業(yè)及其他災(zāi)難而使生存出現(xiàn)困難的社會成員，給予物質(zhì)上的幫助，以保證其基本生活需要的一系列有組織的措施、制度和事業(yè)的總稱?！庇缮鐣Ｕ系亩x可見，社會保障具有保證人們在災(zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要的保障功能。而企業(yè)的慈善行為，正是通過采取一系列有組織的或自發(fā)的措施和活動，給那些由于年老及其他災(zāi)難發(fā)生而導(dǎo)致生存困難的社會成員提供物質(zhì)等方面的幫助和救濟(jì)，以保證他們在災(zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要。因此，企業(yè)慈善行為作為社會保障體系的組成部分，也具備社會保障的功能。

（二）企業(yè)慈善行為社會保障功能發(fā)揮的倫理合理性要求

社會保障作為社會的中層制度安排，與所有的制度安排一樣，其建立和運(yùn)行必須體現(xiàn)正確的倫理理念，符合一定的倫理要求，才能夠具備倫理合理性。企業(yè)慈善行為作為社會保障體系的組成部分，要發(fā)揮社會保障的功能，也必須符合一定的倫理理念和倫理要求，即應(yīng)具有倫理合理性。

社會保障本身所應(yīng)該蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵和倫理要求，既包括對人的尊嚴(yán)的維護(hù)，也包括對社會公平正義的追求、對所有人的仁愛。

1 維護(hù)人的尊嚴(yán)。維護(hù)人的尊嚴(yán)之所以是企業(yè)慈善行為必須遵守的倫理要求，是由企業(yè)慈善行為的社會保障功能決定的。社會保障主要是通過采取一系列有組織的措施和制度，對那些由于年老、疾病、傷殘、死亡、失業(yè)及其他災(zāi)難發(fā)生而使生存出現(xiàn)困難的社會成員予以物質(zhì)上的幫助，以保證他們在災(zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要。社會保障的這個功能實(shí)際上是對人的尊嚴(yán)的維護(hù)。因?yàn)槿穗m然是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體，但人首先是具有自然屬性的人，如果人的自然生命無法得到保障，就談不上人的社會屬性的保存，更無法保證人的尊嚴(yán)。

社會保障對人的尊嚴(yán)的維護(hù)是對所有人的尊嚴(yán)的維護(hù)，這種維護(hù)是不分種族、性別、年齡、職業(yè)、能力的，這是由社會保障設(shè)立的出發(fā)點(diǎn)來決定的。從社會保障的功能來看，其直接功能是對弱勢群體生存權(quán)利和尊嚴(yán)的維護(hù)，其間接功能實(shí)際上是為了化解由貧富差別所導(dǎo)致的矛盾，防止弱勢群體由于生活所迫對社會產(chǎn)生的危害。因?yàn)樨毟徊罹鄷せ鐣?，一旦矛盾沖突發(fā)生，人的尊嚴(yán)就會受到損害。因此，社會保障實(shí)際上是為了保障每一個人的尊嚴(yán)，而不是單單為了困境中的人的生存權(quán)利或者富人的安寧?？梢姡髽I(yè)慈善行為作為社會保障體系的重要組成部分，同樣應(yīng)該體現(xiàn)維護(hù)每個人的尊嚴(yán)的倫理要求。

2 追求社會的公平正義。追求社會公平正義之所以是企業(yè)慈善行為社會保障功能的倫理要求，是由社會保障的功能所決定的。從社會保障的功能來看，它主要是通過自身獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制來實(shí)現(xiàn)對弱勢群體的保護(hù)，以緩解自然環(huán)境與社會環(huán)境給社會群體帶來的實(shí)質(zhì)不平等，保證每個公民在基本生活需要、醫(yī)療教育、養(yǎng)老等方面得到公平的機(jī)會。因此，社會保障如果不能體現(xiàn)基本的公平理念，就沒有存在的倫理合理性。企業(yè)慈善行為作為社會保障體系的組成部分，要發(fā)揮其社會保障的功能，同樣也應(yīng)該以公平作為其倫理追求，否則就難以發(fā)揮其社會保障的功能。

3 對人的普遍仁愛。仁愛之所以是企業(yè)慈善行為社會保障功能的倫理要求，是由社會保障沒立的目的和企業(yè)慈善行為的特征決定的。社會保障設(shè)立的目的是社會對遭遇災(zāi)難的人的一種幫助，這種幫助不是來自親屬間的義務(wù)性的幫助，而是社會或社會中的其他人對受災(zāi)者實(shí)施的非義務(wù)性的幫助，它體現(xiàn)了人對人的一種仁愛和友善，因而應(yīng)該體現(xiàn)仁愛的倫理要求。從企業(yè)慈善行為的特征來看，企業(yè)慈善行為作為社會保障體系的一個組成部分，更應(yīng)該體現(xiàn)仁愛的倫理精神。因?yàn)槠髽I(yè)慈善行為是企業(yè)作為慈善主體對社會中的受災(zāi)者予以的不計回報的捐贈行為，即非牟利性的利他行為，它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及其員工出于對他人的仁慈友善之情而自覺主動地實(shí)施的行為，體現(xiàn)了他們的普遍仁愛精神。因此企業(yè)慈善行為從功能上說應(yīng)該體現(xiàn)仁愛的倫理精神和倫理要求。企業(yè)的慈善行為電只有符合這些倫理要求，才具備倫理合理性。

責(zé)任編輯：李建磊