海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園?！睏釉谡Z(yǔ)言所建造的“家園”中的人，是思考者與詩(shī)人。中國(guó)古典美學(xué)則強(qiáng)調(diào)“言不盡意”，主張“立象以盡意”以有“意味”。東西方哲學(xué)包括美學(xué)的區(qū)別即在于此，但仍有其共同點(diǎn)：立象依靠的是語(yǔ)言，棲居在語(yǔ)言所建造的“家園”中的人是詩(shī)人。

上世紀(jì)八十年代就聲名鵲起的錢玉亮小說(shuō)，在我看來(lái)，其聲譽(yù)主要得自于他的小說(shuō)語(yǔ)言：立象，從而有意味。為他贏得巨大聲譽(yù)的《紅草湖的秋天》就是證明——作家不僅僅是在寫故事，更重要的是在寫景物。景物是什么？在文學(xué)作品中，景物不是景物，而是象，所以王國(guó)維才說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。小說(shuō)不是散文或者詩(shī)歌，這“景語(yǔ)”自然只能星羅棋布而不能漫山遍野，但它是令目張的綱，是不可直接看見(jiàn)而只能感覺(jué)到的語(yǔ)言的靈魂?！都t草湖的秋天》做到了這一點(diǎn)。錢玉亮的小說(shuō)也都程度不等地持有了這個(gè)殺手锏。這在安徽小說(shuō)家中是少見(jiàn)的，在全國(guó)也不多見(jiàn)——因?yàn)閷懶≌f(shuō)就是寫故事早已深入人心，尤其是在新時(shí)期文學(xué)初期，文學(xué)的審美功能幾乎完全被政治批判和社會(huì)批判所掩蓋，錢玉亮能堅(jiān)持以語(yǔ)言建造自己的小說(shuō)家園，不僅可貴而且難得，這也是錢玉亮小說(shuō)歷久彌新的價(jià)值所在。