戴旭

中國(guó)人該“圖騰”什么？羊年上演了一部狼電影。在幾乎事事都會(huì)有爭(zhēng)議的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，關(guān)于《狼圖騰》的話題又成了“議題”。

作為高級(jí)動(dòng)物的人類，不管進(jìn)化到什么程度，都無(wú)法割斷其與生俱來(lái)的動(dòng)物性。人類世界一直盛行叢林法則就是明證。從古至今，數(shù)量眾多而性情溫和的農(nóng)耕民族，在與數(shù)量稀少而性情蠻野的游牧民族和海洋民族的沖突博弈中屢遭屠戮，更忍不住引人跨界聯(lián)想：我們中華民族的精神品質(zhì)是什么樣的？

當(dāng)下的中國(guó)正在開(kāi)啟新時(shí)代，地區(qū)和世界格局及地緣政治關(guān)系又將隨之發(fā)生新一輪調(diào)整，中國(guó)學(xué)者和外交官們又將面臨如何表述中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)政策的問(wèn)題。世界依然是歷史延續(xù)下來(lái)的老世界。中國(guó)一直努力向世界表明和平發(fā)展的誠(chéng)意，但總有一些國(guó)家按照強(qiáng)權(quán)邏輯嘗試叢林法則。這也迫使中國(guó)人不能不思考在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化中自身角色的定位。

中國(guó)肯定不能做羊。整個(gè)一部近代史都是這一定論的注釋。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，日本屢屢試探性地進(jìn)攻清朝，而清朝卻只是虛聲恫喝其“遵守公約”，或派軍艦到日本示威，自以為是地試圖嚇阻對(duì)方，不料反被對(duì)方羞辱并激起對(duì)方“一賭國(guó)運(yùn)”的意志。整個(gè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，晚清只是想當(dāng)一只披著狼皮的羊，而作為真狼的對(duì)方卻一眼看穿晚清內(nèi)心厭戰(zhàn)的“羊”性，于是毫不留情地全力撲上。

中國(guó)可以不做羊。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族，精神抖擻戰(zhàn)勝日帝、美帝就是明證。

讓人憂慮的是，長(zhǎng)期的和平環(huán)境，讓有些中國(guó)人慢慢墮入安逸的“老常態(tài)”，而世界GDP 第二的經(jīng)濟(jì)地位，還讓某些學(xué)者產(chǎn)生了中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)，在面對(duì)外部明顯挑釁時(shí)，或不敢或不愿合理反擊反制；以什么“克制是一種自信”故作大度，這顯然有悖常理，自然界從來(lái)沒(méi)有牛羊哀憐虎狼賜予和平的先例，也從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楠{子的忍讓而鬣狗會(huì)停止?fàn)帄Z的先例。中國(guó)可以反對(duì)倚強(qiáng)凌弱和強(qiáng)強(qiáng)對(duì)抗，并真心誠(chéng)意地率先垂范，但世界并不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)的單方面行動(dòng)而改變規(guī)則。在內(nèi)心里，中國(guó)人依然要回答“圖騰”是什么的問(wèn)題。

中國(guó)人不當(dāng)羊，就要明白地告訴世界，比把“和”字當(dāng)口頭禪更能展現(xiàn)和平誠(chéng)意的，是堅(jiān)定捍衛(wèi)和平和果斷制止挑釁、消弭戰(zhàn)亂的決心和能力。沒(méi)有力量或不敢使用力量的和平倡議是無(wú)聊的空談。中國(guó)還要讓自己知道，善良而弱小不僅是對(duì)自己民族的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)地區(qū)和世界和平的不負(fù)責(zé)任。美國(guó)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假使當(dāng)初是一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，日本就不會(huì)挑起太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國(guó)也就不必要跨越半個(gè)地球艱苦奮戰(zhàn)。

中國(guó)不做羊，也不做狼，更不能做披著狼皮的羊，最適合中國(guó)人精神定位的圖騰符號(hào)是習(xí)主席所說(shuō)的“和平的醒獅”：敢戰(zhàn)而不嗜殺，勇武而不蠻橫，固守和巡視自己的疆域，保衛(wèi)而不幻想和平，對(duì)入侵和挑釁者隨時(shí)迎擊并戰(zhàn)而勝之。