文/陳耀王

前一陣，上海油雕院舉辦了張充仁文獻(xiàn)展（1936—1966），我和—些研究張充仁的老同志們—起去看了，深感意猶未盡。

張充仁是20世紀(jì)我國最杰出的藝術(shù)家，也是中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的奠基人之一，無論在繪畫、雕塑，還是翻譯、著作、教育和中西文化交流等方面，都有建樹。這樣德藝雙馨的全才，在國內(nèi)美術(shù)界是無與倫比的，他的名聲早已超越了國界，在西方有10多億人知道他、敬佩他，并影響了好幾代人。然而在上個世紀(jì)的祖國，他的藝術(shù)道路卻并不平坦，個中曲折不僅鮮為人知，甚至名少見于經(jīng)傳。張充仁是如何從一個貧困的孤兒成為一位載譽(yù)歐洲、學(xué)成歸來的藝術(shù)家的？十年“文革”中在油雕院他曾有怎樣悲慘的遭遇？改革開放后，張充仁枯木逢春，在歐洲再度輝煌，在中外文化交流中他做了哪些重大貢獻(xiàn)？這些方面媒體反映甚少，在近年來舉辦的張充仁文獻(xiàn)展（1936—1966）上也基本是一片空白。

我家和張先生是世交，我的外祖父王繼堂老先生和張充仁是好朋友，幫助張師母治愈了長期的不孕不育癥；我的舅父王琿先生是張先生的得意門生和助教；我自幼生活在外祖父家，就讀的震旦附中后門正對“充仁畫室”，放學(xué)后常去畫室玩，從小就和張先生熟悉。二十幾年前我因公赴法國考察，在巴黎拜訪了張充仁前輩，暢談竟日，相聚甚歡。當(dāng)時正值歐洲掀起“張充仁熱”，我對張老說：“您為藝術(shù)奮斗了近一個世紀(jì)，做出了很大的貢獻(xiàn)，也獲得了西方對您的尊崇，但國內(nèi)對您卻知之甚少，應(yīng)該將您的傳奇經(jīng)歷寫下來，以傳諸后世，這是時代的縮影，后人閱之，當(dāng)有裨益?！?/p>

張老感慨道：“我一直想寫本自傳，也寫了些，但工作繁忙，無暇續(xù)筆?！苯又岢?，希望我能幫他寫本傳記。他認(rèn)真地說：“我是看你長大的，我們有共同的信仰，你能理解我，我也信任你。只要你能用心寫，一定能寫好！”盛情難卻，我只能允諾。12年前，拙著《泥塑之神手也——張充仁的藝術(shù)人生》出版，很多專家學(xué)者紛紛撰文贊揚(yáng)，上海人民廣播電臺在黃金時段兩次全文連播了這本傳記。然而要讓更多人走近張充仁，單靠傳記是不夠的。近年來張充仁紀(jì)念館也做了大量工作，但還需要各方面更多的宣傳。因此希望能借《上海采風(fēng)》的版面讓讀者更深入地了解張充仁的一生。

從“土山灣”到比利時

張充仁1907年出生于上海，4歲喪母，后進(jìn)入被徐悲鴻稱為“中國西洋畫的搖籃”的土山灣孤兒工藝院學(xué)藝。7歲進(jìn)類斯小學(xué)，校長田中德修士也是孤兒出身，精通繪畫，他發(fā)現(xiàn)了張充仁的藝術(shù)天賦，每天放學(xué)后，親自向他傳授繪畫知識。小學(xué)畢業(yè)后，張充仁想進(jìn)土山灣圖畫館學(xué)畫，因名額已滿，在田中德的推薦下，進(jìn)入土山灣孤兒院印刷廠的照相制版部，師從愛爾蘭人安敬齋修士做學(xué)徒。安敬齋在藝術(shù)上造詣極深，曾在土山灣畫館執(zhí)教，還被譽(yù)為“上海攝影史第一人”。他深知張充仁的志向，特地每天清晨抽出兩個小時，單獨教張充仁繪畫與法語。安敬齋先讓他從臨摹《芥子園畫譜》開始學(xué)習(xí)中國畫，逐步轉(zhuǎn)到臨摹法國阿爾芒·加沙涅（Armand Cassagne）的鉛筆畫冊，接著用木炭條寫生，打好素描基礎(chǔ)，隨后再教他水彩畫。安敬齋還經(jīng)常帶著張充仁去郊外寫生，鍛煉他速寫的能力，強(qiáng)化他的寫實功夫，最后還教他畫油畫。這樣經(jīng)過整整六年全方位的訓(xùn)練，為張充仁打下了堅實的繪畫基礎(chǔ)。

21歲滿師后，張充仁在上?！稌r報》擔(dān)任圖畫周刊編輯，開始在繪畫和攝影方面嶄露頭角。1931年，張充仁憑著他扎實的繪畫功底和流利的法語，順利考進(jìn)了比利時布魯塞爾皇家美院油畫高級班，并在入學(xué)伊始的“座位試賽”中獲得第二名，之后在第二學(xué)期年終考試時獲得了六門學(xué)科三門第一名、三門第二名的優(yōu)秀成績。比利時教育部長不由稱贊道：“東方藝人之來歐洲研究，能競爭不讓人者，實為第一次?！倍袊v比使館也向張充仁頒發(fā)“三育獎?wù)隆币允竟膭睢?/p>

1946年攝于黃山藝苑（右起鄭午昌、張充仁、張大千、吳湖帆、許士騏、汪亞塵、顏文樑）

張充仁在布魯塞爾皇家美院通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，既受到寫實畫風(fēng)的訓(xùn)練，又經(jīng)歷了印象派的熏陶。同時，他還在歐洲諸國參觀了各大美術(shù)館和歷史文化遺跡，目睹了大師們的原作，眼界大開，在藝術(shù)構(gòu)思和繪畫技法上，都得到進(jìn)一步的提高和升華，作品出手不凡。1934年張充仁協(xié)助比利時著名畫家埃爾熱（Herge）創(chuàng)作連環(huán)畫《丁丁歷險記——藍(lán)蓮花》（Le Lotus bleu），向歐洲人民介紹真實的中國并揭露了日本侵華的真相，幫助埃爾熱確立了以事實為根據(jù)的創(chuàng)作態(tài)度，激發(fā)了他的創(chuàng)作潛能。1935年為了迎接世界博覽會的召開，張充仁參與著名雕塑家馬林（Jacques Marin）創(chuàng)作的巨型雕塑，并在四尊塑像中，單獨負(fù)責(zé)雕塑一尊巨型人像，置于布魯塞爾百年宮頂，這是中國人最早在歐洲矗立的唯一巨型城雕，至今屹立在比利時首都的百年宮頂，也是西方世界給予年輕的中國雕塑家的極大榮譽(yù)。同年張充仁以人體雕塑和構(gòu)圖第一名畢業(yè)，榮獲比利時國王亞爾培金獎、布魯塞爾市政府金獎和雕塑家文憑，他婉辭了皇家美院的高薪挽留，在考察歐洲六國后，回到祖國。

碩果累累又命運多折的“充仁畫室”

回國后，在馬相伯、蔡元培、徐悲鴻等著名人士的發(fā)起下，張充仁在上海舉辦了歸國畫展，獲得空前成功而聲譽(yù)鵲起；1936年他和徐悲鴻、汪亞塵、顏文樑、朱屺瞻等著名畫家共同發(fā)起成立“默社”，并創(chuàng)立了中國第一家集繪畫、雕塑創(chuàng)作和教學(xué)于一體的“充仁畫室”，為學(xué)生授業(yè)解惑，也開始為馬相伯、于右任、馮玉祥、居正、唐紹儀等愛國名流塑像。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，吳作人、呂霞光、周方白、陸傳紋等都隨校內(nèi)遷至大后方，參加抗日文化宣傳活動。而張充仁因不在美術(shù)學(xué)院執(zhí)教，無法隨校內(nèi)遷，且父親老邁，畫室初創(chuàng)，便留在淪為“孤島”的上海。但他支持淞滬抗戰(zhàn)，幫助天主教的饒家駒神父積極創(chuàng)辦慈安平民醫(yī)院，救治傷兵、平民；歐戰(zhàn)爆發(fā)后，他又發(fā)起募捐，支持比利時的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。他創(chuàng)作了一系列繪畫和雕塑作品，如《遺民》《逃難》《側(cè)隱之心》《戶口米》《饑》《干城》等，反映抗戰(zhàn)期間人民的悲慘處境，宣傳抗戰(zhàn)，為了反對淪陷區(qū)那種黃色墜落的風(fēng)氣，他還雕塑了《戀愛與責(zé)任》等；他拒不與日偽合作，保持了一個藝術(shù)家應(yīng)有的氣節(jié)。抗戰(zhàn)勝利后，張充仁創(chuàng)作了大型油畫《滿目瘡痍》，反映日寇侵華造成之破壞。

張充仁以雕塑家馳名，水彩畫僅是他的“副業(yè)”，但事實上，他在水彩畫方面的造詣非常高。張充仁回國后，一改其純正的西洋畫風(fēng)，回歸到以往那種帶有中國文人畫情趣和意境的水彩畫風(fēng)，也可以說是繼承和發(fā)揚(yáng)了源自土山灣劉德齋和安敬齋開創(chuàng)的畫風(fēng)，中西合璧而又融會貫通，逐漸形成了他獨特的具有中國特色的西洋水彩畫。

解放后，張充仁的藝術(shù)生涯并不順坦，因為他出身于天主教會辦的土山灣孤兒工藝院，被認(rèn)為是“披著宗教外衣的帝國主義份子”，長期“奴化教育”培養(yǎng)出來的“資產(chǎn)階級知識分子”。他辦的私人畫室，在歐洲是學(xué)院教育的補(bǔ)充，很多著名畫家如莫奈、雷諾阿等，都是在這種畫室里成長起來的。但新中國成立以后，在舉國皆是公有的教育體制下，是不允許這種私人畫室存在的，充仁畫室已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)。張充仁雖然還在勉力維持著，但他沒有編制、沒有工資。充仁畫室從1936年開辦到1966年結(jié)束，在30年中培養(yǎng)了300多位藝術(shù)精英，其中很多成為著名的藝術(shù)家，分布在世界各地；還有不少學(xué)生因國家不承認(rèn)畫室的學(xué)歷，只能游離于主流社會外。1960年張充仁調(diào)往上海美專任教，1965年又調(diào)到上海油畫雕塑室任創(chuàng)作干部。但新中國雕塑的重鎮(zhèn)是北京的中央美術(shù)學(xué)院和杭州的中央美院華東分院，張充仁無權(quán)無勢，無法形成自己的學(xué)派和學(xué)生群體，只能特立獨行，默默耕耘。雖然張充仁是留歐回國的同窗中唯一以雕塑為主的佼佼者，但在20世紀(jì)中國特殊的藝術(shù)現(xiàn)實中，即使他再努力改造思想、積極爭取進(jìn)步，并與時俱進(jìn)地雕塑了一系列符合時代精神、歌頌工農(nóng)兵的優(yōu)秀作品，依然很難在城市雕塑中立足。解放初期，上海市人民政府?dāng)M在外灘建立《人民英雄紀(jì)念塔》，張充仁設(shè)計的“無產(chǎn)階級革命創(chuàng)造中華人民共和國”的巨型城雕，兩次評審均獲首名，雕塑小樣完成后，受到陳毅市長等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的激賞和首肯，但來自某方面的指示已下達(dá)上海：“資產(chǎn)階級思想嚴(yán)重的張充仁所設(shè)計的圖樣是不妥當(dāng)?shù)摹璋l(fā)動美術(shù)界和新聞界狠狠地批評他一下，此人在文藝整風(fēng)以后尚如此毫無進(jìn)步……”在一些權(quán)威的打壓下，張充仁充滿激情的雕塑力作不知所終，僅留下兩張照片！“文革”期間他被打成“反動的資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”和“現(xiàn)行反革命”，受到殘酷的批斗，大量作品被砸、被毀！幸而在悲痛和無奈中，張充仁沒有消沉，依然堅持其特立獨行的藝術(shù)追求，默默耕耘，創(chuàng)作了大量小型的“架上雕塑”和繪畫作品，反映了那些特殊的歲月。

留學(xué)時代的張充仁與《丁丁歷險記》的作者埃爾熱先生

埃爾熱與張充仁在機(jī)場相擁

歐洲掀起的“張充仁熱”

改革開放后，張充仁如枯木逢春，雖已年逾七十，但依然充滿創(chuàng)作的激情。張充仁受聘為上海交通大學(xué)文學(xué)藝術(shù)系主任、上海油畫雕塑院名譽(yù)院長、上海美專雕塑系主任、全國城市雕塑藝術(shù)委員會委員和上海市政協(xié)委員等，逐漸恢復(fù)了他遲到的榮譽(yù)！

1981年張充仁應(yīng)邀赴比利時講學(xué)，不僅受到了國賓般的歡迎，且與老朋友埃爾熱在分別半個世紀(jì)后重逢，轟動了歐洲！此時埃爾熱創(chuàng)作的《丁丁歷險記》已出版到23本，被譯成60多國文字，發(fā)行1.6億多冊，擁有讀者10多億人。

其實埃爾熱一直在尋找張充仁。1960年埃爾熱出版了《丁丁在西藏》，因為思念張充仁，《丁丁在西藏》中，張充仁是唯一的真實人物，這也使歐洲人再次想起“小張”。埃爾熱想來中國尋找張充仁，他連續(xù)三年申請來中國的簽證，因正值文革期間均被拒簽；但臺灣方面卻因抗戰(zhàn)初期埃爾熱在《藍(lán)蓮花》中曾為中國宣傳抗日而積極邀請他赴臺。1973年春，埃爾熱夫婦抵臺灣，終于踏上了中國的土地，他參觀了臺北的故宮博物館，看到了張充仁以前向他介紹的中國文化的博大精深，加深了對中國的了解和感情，更引起了他對張充仁的思念；而張充仁又何嘗不想埃爾熱呢，他還健在嗎？還在繼續(xù)畫他的《丁丁》嗎？……正當(dāng)張充仁苦思冥想、浮想聯(lián)翩時，他突然意外收到來自布魯塞爾的一封法文信：“親愛的張：何等的歡樂啊，我能在相隔這么多年后，重新寫下這幾個字：‘我親愛的張’！……幾天前魏先生把寫有你名字和地址的信封給我時，我才開始相信，時光已悄然流走了40年……到現(xiàn)在為止，我已出版了22本丁丁的漫畫，我剛完成了第23本，明年就會出版。我給你寄上其中二本，一本是你參與其中并給我許多幫助的《藍(lán)蓮花》，現(xiàn)已改成彩色版；另一本是1960年出版的《丁丁在西藏》，至今已有15年了，你會看到丁丁終于找到他在《藍(lán)蓮花》中認(rèn)識的中國朋友——張！這難道不是對現(xiàn)實的神奇預(yù)言嗎？我和丁丁一樣，從未放棄過希望，始終相信有朝一日能和你重逢，親口向你表達(dá)我真摯的友誼和由衷的感激。對你的感激，不僅為了你對我創(chuàng)作給予的巨大幫助，還為了你將我的生活帶進(jìn)了全新的人生之路。是你使我發(fā)現(xiàn)了生活中許多新的事物，詩歌、人和宇宙的情感，是你讓我繼馬可·波羅之后認(rèn)識了中國，認(rèn)識她的文明、她的思想、她的藝術(shù)以及她孕育的藝術(shù)家。至今我仍然被你向我推薦的《道德經(jīng)》和《莊子》深深的吸引，這一切都要感謝你！……你肯定沒想到，我也無法預(yù)料我們再次相逢會是什么樣的結(jié)局……”張充仁捧著這封充滿友情的信和書，不禁百感交集、淚濕衣襟。但在史無前例的文化大革命中，在以階級斗爭為綱的年代里，他又能向埃爾熱說些什么呢？

張充仁是《丁丁歷險記》里中國張的原型

1989年張充仁為埃爾熱塑制大銅像

張充仁為法國總統(tǒng)塑像

自和張充仁通信后不久，埃爾熱發(fā)現(xiàn)患了血癌，他急于在有生之年能見到張充仁，多次發(fā)函邀請他赴比，但直到6年后才蒙政府批準(zhǔn)成行。1981年3月18日，當(dāng)張充仁在布魯塞爾機(jī)場和埃爾熱在分別47年后緊緊擁抱時，兩位75歲的老人激動得像孩子般哭了。當(dāng)晚電視臺用兩個多小時播放了他倆重逢的特別節(jié)目，幾千萬歐洲人一邊觀看、一邊擦眼淚，一起分享著重逢的喜悅和激動。埃爾熱把張充仁接到家中住，還特地在門口鋪上長長的紅地毯，以示尊重！比利時國王博杜安（Baudouin）和皇后法比奧拉（Fabiola）陛下設(shè)宴宴請張充仁，稱他為學(xué)兄；皇后陛下還親臨埃爾熱家拜訪他們，一起興致勃勃的交談了二個多小時。歐洲傳媒宣傳張充仁甚至超過了來訪的外國元首。而更多人從各地涌來，想親眼看看《藍(lán)蓮花》中真實的張，想和張合影、請張簽名留念，各地的信件更像雪片似的飛來！張充仁重訪比利時被視為中比友誼和文化交流的象征。中國駐比大使也高興的說：“多謝張充仁先生促進(jìn)了中比友誼的新高潮！”受到極高的禮遇，張充仁很高興，但他心中也藏著悲傷，因為他知道埃爾熱是靠換血來維持生命的，留下的時間不多了，得抓緊時間為他雕塑一尊頭像，留下一份最后的紀(jì)念！塑像做好，張充仁如期回國，兩位古稀老人心情特別沉重，此時一別，不知今生尚能再見否？真是才訴別情，又添離恨，只能相擁再三，互道珍重！七年后筆者和張先生在巴黎談起這段往事時，張老還不勝唏噓，含著熱淚說：“我為埃爾熱的友情而感動，也為自己是一個中國人而驕傲！”

晚年西渡歐洲再鑄輝煌

1 9 8 5年埃爾熱逝世，張充仁悲痛萬分，又無法趕去參加追思彌撒來寄托他的哀思。不久，法國文化部長雅克·朗（Jacques Lang）請愛才的總統(tǒng)夫人丹尼爾·密特朗（Daniele Mitterrand）到上海會見張充仁，邀請他赴法國講學(xué)。盡管張先生已78歲高齡，但對藝術(shù)的執(zhí)著，使他義無反顧的“西渡歐洲別尋知音”，他要在有生之年了卻一份心愿，實現(xiàn)自己的藝術(shù)抱負(fù)。

定居在巴黎后，張充仁從事講學(xué)和雕塑創(chuàng)作。此時西方的雕塑藝術(shù)已發(fā)生了令人眼花繚亂的變化，出現(xiàn)了以象征性、表現(xiàn)性和抽象性為鮮明特征的現(xiàn)代派藝術(shù)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的雕塑法則，進(jìn)入了當(dāng)代雕塑藝術(shù)的新紀(jì)元。羅丹是歷史上最偉大的現(xiàn)實主義雕塑家，但在西方，羅丹的雕塑風(fēng)格卻沒能很好的傳承下來！張充仁是羅丹的再傳弟子，他繼承和發(fā)揚(yáng)了羅丹的“人文關(guān)懷”和現(xiàn)實主義雕塑的傳統(tǒng)，十分注重超越雕塑本體的內(nèi)在精神，用自己獨特的泥塑語言來表現(xiàn)獨特的藝術(shù)思考。他運用羅丹的風(fēng)格和技法，但不原搬照抄，而是和祖國秦漢以來的雕塑精神結(jié)合起來，使他的雕塑更顯東方神韻！張充仁融合中西藝術(shù)，形成了他“西法東魂”的雕塑特色。

在世界藝術(shù)之都的巴黎，匯集了一批世界著名的雕塑大師，但法國文化部長雅克·朗（Jacques Lang）卻從張充仁雕塑的埃爾熱頭像中，看到了羅丹雕塑手法的傳承和展示的埃爾熱精神！震撼之余，他急切地向密特朗總統(tǒng)推薦張充仁，當(dāng)時已有兩位歐洲大師為總統(tǒng)塑過像，但均不甚滿意；現(xiàn)在卻要請一位中國老藝術(shù)家來為總統(tǒng)塑像，這在法國歷史上是絕無僅有的。總統(tǒng)親自為81歲高齡的張充仁當(dāng)“模特兒”，請他塑像，而張先生也竭力從“神”和“形”兩方面，捕捉總統(tǒng)的特征。塑像初成，總統(tǒng)夫人仔細(xì)觀察后嘆道：“塑像不僅酷似總統(tǒng)本人……還很像他的胞兄……張先生抓住了密特朗家族的典型特征?！笨偨y(tǒng)看后也一再表示欽佩之情，連道“中國人聰明能干”。接著張充仁又替法國現(xiàn)代音樂之父，有印象主義音樂家之稱的著名音樂家德彪西塑像，同樣受到一致的贊賞。為此，法國文化部長對張充仁說：“你將接受政府的委托，今后只要你有空，總有工作給你做?！毕駨埾壬@種待遇，在法國的藝術(shù)史上，只有羅丹才能享受！現(xiàn)在這些閃耀著中西文化交融光芒的“東方羅丹”的不朽之作，已成為歷史的佐證和中西文化交流的象征，而載入史冊。

垂暮之年，已在歐洲享有盛譽(yù)的張充仁不忘祖國，他多次回國，為鄧小平、茅盾、巴金、吳湖帆、聶耳和簡慶福等塑像，直到89歲高齡時，他還抱病勉力雕塑了“完璧歸趙”來慶祝香港回歸。張充仁一心希望能在促進(jìn)祖國的雕塑藝術(shù)發(fā)展上有所作為。因為雕塑不但是教育人民、影響人民的藝術(shù)，還能美化城市，為之增添文化底蘊(yùn)。遺憾的是，張充仁在國內(nèi)的藝術(shù)道路卻相當(dāng)不順。1983年上海要建立大型城市雕塑聶耳像，張充仁應(yīng)征作品：聶耳指揮唱國歌《起來》再獲首獎，但又有人起來反對，設(shè)法阻撓。1989年張充仁在給友人的信中寫出了他的無奈：“仁負(fù)笈西歐苦讀東歸，一心愿為祖國雕塑藝術(shù)貢獻(xiàn)微力，故每逢公開征稿必恭親參與，而屢獲首選。但皆被人設(shè)法推翻，五十年來竟無一個方案獲得興建！”此時，張充仁已在歐洲取得了舉世矚目的巨大的成功，但在故鄉(xiāng)上海還很難取得一席之地來樹立他的城雕。幾經(jīng)周折，1992年，在張充仁86歲高齡時，這尊聶耳銅像《起來》才在淮海路上矗立起來，總算為上海的城市雕塑做了點貢獻(xiàn)！

聶耳塑像

1998年10月8日，張充仁病逝于巴黎，享年91歲。歐美國家報刊連續(xù)發(fā)表大篇悼念文章。法國文化部長雅克·朗在悼詞中說：“張先生是一種像征，最有力地象征了廣大中國人在面臨各種考驗時所表現(xiàn)的尊嚴(yán)和莊重……張充仁是一位智者，安詳泰然、謹(jǐn)慎又深思熟慮?！?/p>

縱觀張充仁跌宕起伏的一生，在漫長的藝術(shù)生涯中，他能夠始終堅持自己的人生目標(biāo)，榮辱不驚，剛正不阿，我行我素，把中西藝術(shù)的精華融合在一起，塑人、塑已、塑春秋，把自己的一生獻(xiàn)給他熱愛的藝術(shù)和祖國。張充仁不但是位畫家、雕塑家，還是藝術(shù)史家和美學(xué)理論家。他精通法語，又勤于寫作，在他的文章中充滿了哲理和教益。1939年張充仁在《藝術(shù)的使命》中寫道：“所謂藝術(shù)，就是外表美而動人的，內(nèi)容真實的，同時稗益于人群的。作品到底美不美，以技術(shù)成熟與否為條件，要內(nèi)容真實，必須作者本人具有高潔的人格，真誠的心地，光明磊落，毫無成見，不為逸欲所蔽，以冷靜的眼光，作忠實的描寫，天才的潤澤，這樣的藝術(shù)品，方足為時代的先導(dǎo)，文化的光芒，歷史的佐證?！彼麖?qiáng)調(diào)藝術(shù)家必須具備的藝德人品，而這些也正是他堅持的行為準(zhǔn)則。

張充仁在祖國前后生活了74年，在長期的藝術(shù)實踐中，他既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又走出了一條中西融合、西法東魂的創(chuàng)作之路，他用鼓舞人心而求真務(wù)實的筆觸，勾勒出20世紀(jì)中華民族的光輝歷史。古人曰：“小藝悅?cè)?，大藝憾人”，張充仁在歐洲只住了17年，但他那種中西融合、神形俱備的寫實雕塑卻震憾了西方，他無愧是中國先進(jìn)文化的積極創(chuàng)造者和弘揚(yáng)者。

張充仁生活在20世紀(jì)，他經(jīng)歷了那個年代誰都無法回避的坎坷，他用雙手描繪、雕塑和見證了20世紀(jì)，他實現(xiàn)了自己的理想，無愧于他的時代！