【摘 要】20世紀中葉起源于法國的荒誕派戲劇是世界戲劇史中的重要篇章?；恼Q派戲劇經(jīng)過近70年的探索，形式眾多。哈羅德·品特創(chuàng)立的“品特式”戲劇是荒誕派戲劇的重要形式之一。其處女作《房間》具有典型的代表意義，該劇以荒誕的戲劇語言表達對于人類生存狀態(tài)的另類思考，其荒誕的語言效果表現(xiàn)出對于人性的思考與社會的批判。

【關鍵詞】品特；《房間》；荒誕派；語言藝術

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）08-0017-02

荒誕派戲劇于20世紀50年代興起于法國。在二戰(zhàn)中，奧斯維辛和廣島展現(xiàn)了人類所能制造的恐怖和瘋狂，自此，人類生活在一個不再有準則的世界里，哲學家和藝術家們帶著焦慮重新審視人類的生存狀態(tài)。荒誕派戲劇作品以其離經(jīng)叛道的語言風格、非比尋常的戲劇理念、獨立特行的表現(xiàn)方式，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)戲劇，沖擊著現(xiàn)實境況，思考探索著人類生存方式?；恼Q派劇作深受存在主義荒誕觀念的影響，通過超現(xiàn)實的藝術手法，抨擊和反諷殘酷的現(xiàn)實。通過探究人與自身、與環(huán)境、與理想的矛盾和困境，并將這種矛盾困境體現(xiàn)在劇作中的荒誕語言上。因此可以得到讀者和觀眾的共鳴，達成其應有的社會效應。

一、品特與《房間》

在現(xiàn)實社會中，每個人都擁有其獨立或共同的身份標簽，品特的身份標簽即是：猶太人。哈羅德·品特出生于1930年，他的青少年時期是猶太人的災難期。肆虐的戰(zhàn)火、血腥的鎮(zhèn)壓、悲慘的生活在其心底烙下了不滅的陰影。在戰(zhàn)后人們信仰缺失的思潮影響下，品特總是有意或無意得表現(xiàn)出生活中的種種威脅、人生的焦慮與痛苦。

2005年，哈羅德·品特被授予諾貝爾文學獎，獲獎作品竟是其處女作《房間》。瑞典皇家文學院給予其的獲獎理由是：“他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動魄之處，并強行打開了壓抑者關閉的房間?！盵1]品特在1957年寫作的《房間》，使簡單的人物設置、瑣碎的日常生活在其具有荒誕性的語言中被賦予了無以名之的恐懼。獨幕劇《房間》既沒有大起大落的情節(jié)轉折，又沒有宏大的場景設置。在劇本開場，自言自語的妻子羅斯在封閉的“房間”中獨白，隨后而來的“闖入者”打破了房間的平靜，房東基德、租客桑德夫婦、黑人賴利一一出現(xiàn)；丈夫伯特恰好回來，將賴利擊倒在地，羅斯受到驚嚇而雙眼失明。此劇都是圍繞“房間”展開的，表現(xiàn)出了人物與所處的生活環(huán)境之間的復雜關系。

二、荒誕語言凸顯出的人與環(huán)境的沖突

荒誕性語言與現(xiàn)實的語言交流具有相對性。社會語言學指出，每個人在不同的環(huán)境與情景下，語言的結構和形式都存在差異，這樣的對比更能凸顯出每個人的語言特點。人與生存環(huán)境是在不停的爭斗與摸索中試圖達到平衡點，以保證社會的正常運轉。在《房間》中，品特通過主人公不一樣的話語表現(xiàn)這一沖突。

（一）人生的無意義。獨幕劇《房間》的場景就是一個房間。序幕拉開，在一幢大宅中的一個房間里，丈夫伯特坐在桌邊，妻子羅斯邊準備早飯邊喋喋不休。羅斯的語言始終圍繞他們房間的優(yōu)點展開，仿佛這間房間就是世界上最優(yōu)越的居住場所。例如：

接著吃，吃干凈，這對你有好處。如果你想出去，最好往肚子里裝點什么東西。你一出去就會感覺到。剛才，我望望窗外，真夠我受的，連一個鬼影都沒有。你能聽見風聲嗎？我從沒見過那人是誰。是誰呢？誰住在下面呢？我必須得問問。我想，恐怕你也應該知道，伯特。不過，無論是誰，那兒都不可能十分舒適。[2]

從上面的對話我們可以看出，伯特是一個沉默寡言的男人。羅斯嘮叨的時候，伯特一聲不吭地吃著飯看雜志。喋喋不休的妻子和沉默寡言的丈夫看似一對矛盾的結合。妻子羅斯希望在人際交往中得到認可，但是又極力地想要避免在人際交往中不可避免的沖突，所以她找了個像是啞巴的丈夫伯特。她占領了交談中的“制高點”，滿足了自己的心理優(yōu)越感。她可以無所忌憚地傾訴自己的想法，不會有人去反駁她。交流是兩個不同個體之間的情感溝通，并不是一個個體的獨角戲。一個喜歡訴說的人和一個近似“啞巴”的人相伴一生，其實比一個真正的“失語者”更為無奈。

（二）人與人之間的疏遠。語言是拉近人與人關系的重要媒介，由于語言的共通讓人們的溝通有了堅實的基礎。語言學研究者們認為，經(jīng)過掩飾的或者錯誤的語言，則可能造成誤會甚至疏遠人際關系。在品特的《房間》中，作為房東的基德應該最有權力去評論自己的房間，但是在劇本開始，作者一直通過妻子羅斯的言語來凸顯房間的特質。房東基德又被設置為一個老人，行動不便、反應遲緩、語言能力減弱。無厘頭的東拉西扯、無法準確接受信息的耳背耳聾、言不由衷的滿嘴口水話甚至自相矛盾的前言不搭后語，使得觀眾和作者根本無法把握和判斷這個形象。例如：

羅斯：那么，您妹妹什么時候去世的？

基德：是的，對了，一定是從她死后我就停止了計數(shù)。她總是把一切收拾得整整齊齊。我?guī)椭?，直到她臨終，她都非常感激我。她常常告訴我她是多么感謝我過去為她所做的一切——一切微不足道的小事。然后她就走了。我比她年長，啊，我比她年長。她有一間可愛的閨房，一間美麗的閨房。

羅斯：她怎么死的？

基德：誰？

羅斯：您的妹妹。

基德：我量入為出。

羅斯：您現(xiàn)在夠花銷吧？基德先生。

基德：完了。[3]

羅斯試著與劇中這位老人基德進行交談，然而基德卻胡言亂語地、不著邊際地回答。人們同樣也遇到虛假的對話，每個人物都在跟隨著他自己的想法，而根本聽不到別人對他說的話。似乎這個人物只試圖在自己眼里為自己辯解，事實上，個體是被單獨地關在他自己的醉感之中。語言只不過是一個游戲借口，例如：

我不相信他有一個妹妹。好了。等一等。你的緊身衣呢？給你。把外衣脫了，套上緊身衣。行了。你的圍巾呢？給你。圍上。別開得太急了，伯特，好嗎？你回來時，我給你準備可可茶，你早點回來。等等，你的大衣呢？你最好穿上大衣。[4]

該段文字純屬羅斯一個人的自言自語，無法在字面上構建出任何意義，語言系統(tǒng)完全處于混亂狀態(tài)。這種自問自答的混亂語言是對劇中丈夫伯特無法反駁或者不會反駁的解釋，同時也是對于讀者和劇本本體交流建立障礙。這種變得僵化了的、脫節(jié)的、不合適的語言就像所有近視法和所有矛盾的體裁一樣運行著。[5]它不是進行表達，而是背叛；不是有利于交流，而是使個體孤立。

（三）人與環(huán)境的隔膜。語言是一種具有時效性、并隨著外部環(huán)境變異的社會產(chǎn)物。羅斯長期身處于封閉的空間，這種與外界的不聯(lián)通，客觀上造成了她語言系統(tǒng)的老化和缺失。品特將“對話”處理成“獨白”，側面凸顯出獨處者的悲哀，最終揭露荒誕性，例如：

羅斯：噢，我想你們會在什么地方找到基德先生的。他剛離開去煮茶了。

桑茲先生：他住這兒，是嗎？

羅斯：他當然住在這兒。

桑茲先生：您說他是房東，是嗎？

羅斯：他當然是。

桑茲先生：噢，假如我想找到他，我去哪兒？

羅斯：噢，我不能確定……

桑茲先生：他住這兒，是吧？

羅斯：是的，但我不知道……

桑茲先生：您不清楚他究竟在哪？

羅斯：是的，不清楚。

桑茲先生：可是他確實住這，不是嗎？[6]

羅斯一直認為基德就是房東，但桑茲卻不以為然。她的言語中透露出她對這棟樓知之甚少。在他們之間運行的只有自動化，就像同樣多的方位機械一樣。沒有牢固性，被轉變成了機器人，羅斯把自己關在一個現(xiàn)實的人造世界里。語言因此不再完成其交流的功能，它只突出人物的異化。

三、“荒誕派語言”書寫真實的社會

品特用《房間》中女主人的“胡言亂語”來反思我們真實的世界。劇中沒有鮮明的形象，沒有激烈的矛盾沖突，從場景的開始到結束，有的只是羅斯無盡的孤獨與對生活的恐懼。呈現(xiàn)在我們面前的是黑色幽默、支離破碎的片段。四個闖入者相繼侵入頭腦簡單的老婦人羅斯的臥室，她最終變成瞎子。劇中的羅斯一直呆在冰冷的房間里，而房間真的能給予她安全感嗎？劇中她的語言透露出幾點：房間很溫暖、樓下地下室很糟糕、外面很冰冷。通過房間內外的強烈對比，顯示出羅斯對房間的依賴性，更重要的是她把房間看作是她的溫柔港灣，對房間有一種心靈上的歸屬感。

社會福利制度健全的英國并沒有想象中的光鮮亮麗，《房間》中羅斯的焦躁不安正是對這樣社會現(xiàn)實的反映。黑人賴利希望羅斯回家，而從羅斯所謂的不愿意“回家”中，我們可以看出，“家”在更多意義上是心靈上的、思想上的一種歸宿感。

哈羅德·品特在自己的多部作品中，都應用到了“家”的概念。通過對其劇本的解讀和總結，我們可以得出品特對于家的意義解析是依次遞進的三層關系。哈羅德·品特對于“家”的需求理論如下圖：

正如馬斯洛需求理論的金字塔樣式，哈羅德·品特對于“家”的概念解析同樣是從物質到心理、從物理到心靈的逐層次提升。一個自求封閉的房間和一個自求封閉的妻子羅斯被一步步瓦解。“家”對于羅斯來說只是一種臆想，充斥在羅斯身邊更多的是對外的排斥、種族主義的盛行和人與人之間的不信任。

四、結語

這部劇的主線懸念是地下室對羅斯的房間到底有什么威脅。房間是光明的、溫暖的；而地下室是黑暗的、陰冷的，是外部大黑暗、大陰冷最接近羅斯的觸角。在哈羅德·品特構建的《房間》中，羅斯一直在自我封存，主動和外界環(huán)境對立起來。所以整個外部環(huán)境便構成了劇本中的“惡勢力”。羅斯身邊出現(xiàn)的“闖入者”則變成了“惡勢力”的代言人并對自求封閉的羅斯進行迫害?！瓣J入者”和羅斯的交談，充滿著誤會和矛盾。這種沖突設計，不局限于常規(guī)的人與人之間的矛盾，而更多地著力于人與除自身以外的整體社會環(huán)境之間的矛盾。

羅斯最后被“惡勢力”壓倒而失明。羅斯的失明可以看作是人類生存狀態(tài)的不可突破和不應突破?！斗块g》充分體現(xiàn)了品特對人類生存困境的思考，凸顯了荒誕派戲劇的象征和隱喻特點，強調了荒誕派戲劇的思考社會、批判社會的現(xiàn)實效應。

參考文獻：

[1]http：//nobelprize.org/nobelprizes/literature/2005/press.html.

[2][3][4][6][英]哈羅德·品特.房間[M].華明譯.上海：譯林出版社，2010.

[5][法]米歇爾·普呂訥.荒誕派戲劇[M].陸元昶譯.杭州：浙江大學出版社，2014.

作者簡介：

徐潔艷，四川成都，四川師范大學新聞與傳播學院2013級研究生，研究方向：戲曲。