胡瑩

從寧蒗縣城到永寧的路并不算糟，卻很消磨人的意志，延綿的山讓你看不見前方，這使76公里的路行起來像是700公里。同行的老師趁著趕路的時(shí)間在車上打盹兒，這樣的路讓我覺得這是最好的消磨旅途時(shí)間的方式。一路上，路過了不少村莊。翻過一座高山后看到明凈的瀘沽湖，我就知道快到扎實(shí)了。

扎實(shí)村是寧蒗縣北部永寧鄉(xiāng)的一個(gè)自然村，對我和很多寧蒗以外的人來說那是一塊未知的地域。說它是瀘沽湖畔的一個(gè)村莊可能大家更容易接受，距離聞名的瀘沽湖只有15公里。就在通往永寧鄉(xiāng)的半路上，不留神就會(huì)錯(cuò)過。

與瀘沽湖邊氣派繁榮的洛水村相比，扎實(shí)村自然幽靜，與世無爭。這10多公里的距離在這里就像另一個(gè)時(shí)空。雨后的扎實(shí)村格外的綠，倚著古木而建的木楞房星星點(diǎn)點(diǎn)的散布在滿眼的綠色中，猶如綠色地毯上的刺繡。

摩梭人一直吸引外界的焦點(diǎn)是以女人為主的社會(huì)形態(tài)和他們那種以“走”的形式實(shí)現(xiàn)的自然婚姻狀態(tài)。扎實(shí)是典型的母系氏族村落，村民絕大多數(shù)都是摩梭人。村里的傳統(tǒng)的木楞房四合院依樹而建，石頭壘成的院墻所夾便是路。聚居的人家很少，戶與戶之間并沒有相連，73戶人家分散在樹林中，走起來卻覺得不小。

這里不但保留著完整的母系家庭，連山神都是女性，每年農(nóng)歷七月二十五日是傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)山節(jié)，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。那時(shí)，人們身著艷麗的服裝，佩戴金銀首飾，攜帶各種祭品和豐盛的酒肉佳肴，從四面八方匯集到永寧壩。這一天，格姆山顯得格外嫵媚，瀘沽湖顯得格外柔情，人們盡情地吃喝，盡情地歌唱，盡情地“打跳”，老年人相互祝福，年輕人結(jié)交“阿肖”，小孩子盡情玩?！?/p>

后來才明白，摩梭人所展示的理想境界也只是基于簡單的現(xiàn)實(shí)形式：不分你我，彼此尊重，和諧生活，共同分擔(dān)。這就是精神意義上的共產(chǎn)主義了吧！母親大家庭里沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等復(fù)雜關(guān)系，家庭關(guān)系較為單純，沒有家庭過激矛盾，也沒有經(jīng)濟(jì)糾紛。家庭內(nèi)部舅掌禮儀母掌財(cái)，舅舅和母親是家里的權(quán)威和頂梁柱。男人們不撫養(yǎng)自己的子女，而是以“舅舅”的身份撫養(yǎng)和教育姐妹的孩子，每個(gè)摩梭人都是在大家庭里和母親、兄弟姐妹們相伴終老，所以摩梭人特別重感情，特別有禮儀，也有著濃重的“崇母”情結(jié)。這難道不是人類精神的理想家園？在意念的世界，沒有什么是必然不可逾越的，自然展現(xiàn)著各種美妙和諧的法則。

來這里的人多半抱著對走婚的好奇心理，我們也一樣。但在扎實(shí)幾天的時(shí)間里，我們并沒有發(fā)現(xiàn)走婚的跡象。不過那都是晚上的家務(wù)事，誰又能真的看到。陪同我們的當(dāng)?shù)厝诵⌒苄φf，“一般是看不到的，走婚不是一天兩天的事，還得感情的醞釀。要真走婚了還不得十天半個(gè)月的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/27/ynhb201505ynhb20150515-3-l.jpg" style="">

走婚在摩梭語中叫“色色”，意為“走來走去”，是一種夜合晨離的自然婚姻關(guān)系。在以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。摩梭男子稱自己的情人為“阿夏”，女子的情人則叫“阿都”。走婚的男女情人之間，完全憑感情交往，憑雙方情感交流的深厚決定維持時(shí)間的長短。阿夏與阿都生下的孩子由女方家庭撫養(yǎng)，不與父親生活在一起。男人在自己的孩子出生時(shí)會(huì)帶禮物去看望，過年過節(jié)時(shí)送些吃穿用品，但日常生活中對自己的孩子沒有過多的撫養(yǎng)、教育的責(zé)任和義務(wù)。

扎實(shí)村的自然滲透在生活的點(diǎn)滴，村民們懂得怎么去自然的生活，他們沒有遙不可及的空想，也不會(huì)被文明世界的繁文縟節(jié)所煩惱。生活就這么自然，雖然他們不善言辭，但也許這里的人都有著一樣的特征，于是最佳的方式就是用一顆足夠自然的心去應(yīng)和、感受。