李 浩

（渭南師范學(xué)院 傳媒工程學(xué)院，陜西 渭南 714099）

傳統(tǒng)元素在動畫角色造型中的運(yùn)用

李 浩

（渭南師范學(xué)院 傳媒工程學(xué)院，陜西 渭南 714099）

隨著時代發(fā)展，角色造型藝術(shù)已經(jīng)不是簡單的加工設(shè)計(jì)，在新的時代背景下，運(yùn)用傳統(tǒng)元素對角色造型進(jìn)行加工和整合，尋找傳統(tǒng)元素與角色造型藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，賦予其新的時代意義。而中國地方傳統(tǒng)元素中的皮影、年畫、剪紙、戲曲、方言等這些共同組成博大精深的中華文化，其獨(dú)特的民族特性為角色造型藝術(shù)提供了大量可以借鑒和運(yùn)用的空間，為創(chuàng)造出具有本民族特色的角色造型提供了可能。

角色造型 地方傳統(tǒng)元素 運(yùn)用

什么是傳統(tǒng)元素？似乎很難一言以蔽之，說小了就是：“同州梆子、碗碗腔、迷胡、阿宮腔、秦腔中高低錯落的曲調(diào)；是石雕、木雕、面花、皮影等民間藝術(shù)獨(dú)具匠心的花紋樣式。”說大了就是：“水墨山水畫畫的意境，傳統(tǒng)民間色彩“青、赤、黃、白、黑”的五行觀……”尋找傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素與動畫在創(chuàng)作中的融合點(diǎn)，發(fā)揮我們的智慧和想象力以現(xiàn)代人的審美觀念對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行改造和加工，以期符合現(xiàn)代人的審美需求，更符合時代特色和民族個性，似乎是動畫創(chuàng)作者的共識。

一、傳統(tǒng)造型元素的特征及其在角色造型中的運(yùn)用

傳統(tǒng)造型元素作為構(gòu)成中國文化的重要組成部分，其發(fā)展具有一定的延續(xù)性。從不同歷史階段的傳統(tǒng)藝術(shù)造型表現(xiàn)出來的共同特性看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素始終保持著相對傳承性和獨(dú)立性。這種傳承是一個衍生發(fā)展的過程，主要特征體現(xiàn)在形、意、神三個方面。中國具有豐富多彩的民族文化，其中就有各具特色的民間工藝，如染織繡類：傳統(tǒng)民間印染、扎染；剪刻類：剪紙、皮影；繪畫類:彩畫、年畫；編織類和扎糊類：紙?jiān)?、彩燈等。作為傳統(tǒng)造型元素，不僅體現(xiàn)了廣大勞動人民的創(chuàng)造精神和審美意識，更是中華文化內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。其中巨大而豐富的傳統(tǒng)造型元素，合理運(yùn)用到動畫造型中，將是取之不竭的素材。

（一）在動畫造型中運(yùn)用傳統(tǒng)造型元素的“形”特征

中國傳統(tǒng)造型元素中“形”在動畫中即裝飾化的造型特征，中國動畫具有傳統(tǒng)元素中裝飾化的造型特點(diǎn)［1］。無論是以陜西明快的皮影造型，還是以山西的剪紙藝術(shù)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的動畫片《漁童》中的漁童，其鏤空的造型和圖案都具有很濃的裝飾元素；以神話改變借鑒傳統(tǒng)戲曲人物臉譜元素的《大鬧天宮》中的孫悟空，其角色設(shè)計(jì)靈感就來源于中國古代的年畫、壁畫，以及京劇角色造型，其裝飾化味道更濃；而齊天大圣的造型設(shè)計(jì)，借鑒了清代蘇州年畫《大鬧天宮》中的齊天大圣造型；而玉帝及王母則是借鑒了元代永樂宮中壁畫的造型和裝飾元素……這些都來源于傳統(tǒng)文化取材于傳統(tǒng)元素［2］。在角色設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用傳統(tǒng)元素，從而設(shè)計(jì)出具有明顯傳統(tǒng)意味的角色造型來。

（二）在動畫造型中運(yùn)用傳統(tǒng)造型元素的“意”特征

中國傳統(tǒng)造型元素中“意”在動畫中即意境，而水墨動畫則是這種意境文化的最好體現(xiàn)，其中《山水情》中曲高和寡的畫面意境，在視覺和聽覺上給觀眾營造出一個空濛靈秀、詩意盎然的意境；在內(nèi)容思想上更是升華到清新淡雅、淡泊名利的高尚意境之中，這種思想和文化就是傳統(tǒng)造型元素的內(nèi)在體現(xiàn)。其中水墨式的角色造型，把傳統(tǒng)水墨畫的意境和質(zhì)感表現(xiàn)得恰到好處，無論是古代的山水文人畫的造型元素，還是具有傳統(tǒng)內(nèi)涵書法的造型藝術(shù)，其中博大精深的傳統(tǒng)文化思想具有很好的教育意義。由此想到萬氏兄弟跟隨世界動畫發(fā)展方向，提出了中國動畫制作的發(fā)展方向：“在中國電影界中，應(yīng)該以中國動畫的傳統(tǒng)和故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作……還要有教育意義［3］?！倍@種教育意義是由淺入深、由簡到繁的過程。影片《小蝌蚪找媽媽》對大自然的關(guān)系做了相當(dāng)和諧的結(jié)合，水墨式的角色造型顯得清新、飄逸，顯示出超凡脫俗的禪意。中國的表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”而重“寫意”，所以要力求“以意寫形”，把傳統(tǒng)意境表現(xiàn)在角色造型中。

（三）在動畫造型中運(yùn)用傳統(tǒng)造型元素的“神”特征

中國傳統(tǒng)造型元素中“神”在角色造型中即民族生理特征，人物形象的生理特征是決定民族化性質(zhì)的重要因素之一，主體形象的生理特征符合人們心目中傳統(tǒng)的對中華民族生理特征的界定方式。無論是傳統(tǒng)的浙江一帶民間年畫的角色造型素材還是陜西地方傳統(tǒng)皮影和剪紙角色造型藝術(shù)，都符合中國人的形象特征。如《天書奇譚》一片中，借鑒民間年畫的素材，創(chuàng)造出的玉皇大帝和天庭眾神的角色造型，就是通過對中國人鼻子寬高中，面部扁平，嘴唇不厚不薄等生理特征的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出符合大眾對中華民族的生理特征的界定方式的角色造型，使本片更具親和力。而在《大鬧天宮》中玉皇大帝的鼻子和眼睛就參考了《芥子園畫譜》中的五官設(shè)計(jì)口訣，借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)人物畫對人物生理特性概括和總結(jié)的技法特點(diǎn)等，具有極強(qiáng)的民族性，識別率很高，認(rèn)可度也高。所以要在“神”上下工夫，創(chuàng)造出符合自己的角色造型藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)色彩元素在角色造型中的運(yùn)用

在我國傳統(tǒng)造型中，秦腔戲曲中臉譜造型、面花中花紋造型及皮影造型中的色彩運(yùn)用等，深受我國傳統(tǒng)色彩體系的影響。由于我國傳統(tǒng)色彩體系是通過千百年來人們的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣形成的，并沒有科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，深受宗教、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理和經(jīng)濟(jì)觀念的影響，所以傳統(tǒng)色彩是最具有識別性的民族符號［4］。

（一）傳統(tǒng)色彩元素分析

我國傳統(tǒng)色彩深受傳統(tǒng)文化“五行”觀的影響。土、木、水、火、金為五行，與此關(guān)聯(lián)的五色就是青、赤、黃、白、黑，在色彩和五行中體現(xiàn)中華獨(dú)特的文化觀［5］，“五行”表達(dá)的是對客觀世界的主觀情感，也是我國傳統(tǒng)色彩審美觀念的基礎(chǔ)。如青色給人清涼或冷靜的感覺；赤色給人溫暖或熱鬧的感覺……在傳統(tǒng)色彩上以“青、赤、黃、白、黑”五色為主色，注重固有色的運(yùn)用，體現(xiàn)色彩的裝飾意味，現(xiàn)代人普遍稱之為“俗色”。其中中國早期動畫作品中，以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，大量運(yùn)用傳統(tǒng)色彩進(jìn)行顏色搭配，使其充滿中國韻味，至今我們稱顏色豐富仍為“五彩繽紛”、“五色斑斕”［6］。同時五行色也形成了民間美術(shù)的基本觀，在民間社火、戲曲、儺戲面具、大型祭祀中，五色成為身份性格品質(zhì)的象征。有“紅色忠勇白為奸……”等口訣。民間木版年畫大多用五色套印，強(qiáng)烈的色彩并置效果，響亮明確。民間刺繡、泥塑也多用五色。如由古典小說《封神演義》的部分章節(jié)改編的《哪吒鬧?！分?，人物造型在設(shè)計(jì)中汲取了中國門神畫、傳統(tǒng)壁畫里的相關(guān)素材和色彩，采用裝飾風(fēng)格和簡練的線條手法，同時配以民間傳統(tǒng)顏色常見的青、綠、紅、白、黑等色，從而設(shè)計(jì)出了哪吒這一討人喜愛的角色。再如《驕傲的將軍》的角色同樣來自中國古代藝術(shù)，和諧溫潤，主要人物用較鮮明的顏色，但并不扎眼，沉著厚重；次要人物只用青、白、黑、赭四色，從而突出主人公傲慢的性格；百官官服處理得沉著干練，比較出主人公的昏庸無能。

（二）傳統(tǒng)色彩元素在角色造型中的運(yùn)用

隨著時代發(fā)展和觀眾審美不斷提高，早期動畫片的任務(wù)造型風(fēng)格已經(jīng)很難被廣大觀眾所認(rèn)可，加之外來文化的沖擊，時刻影響著人們的觀念和藝術(shù)水平。要想在新的時代背景下，依然以傳統(tǒng)顏色為基礎(chǔ)顯現(xiàn)民族風(fēng)格顯然已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，所以要在傳統(tǒng)顏色的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代色彩理論為指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的作品更能順應(yīng)潮流并被大眾接受。

動畫片《功夫熊貓》中充滿了中國傳統(tǒng)的味道，面條、筷子、煙花、太極、轎子、亭閣樓臺……滿眼都是中國傳統(tǒng)元素。整體氣氛以中國傳統(tǒng)顏色為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的街道場景和人物服飾，并不顯得“俗氣”和突兀，反而把氣氛把握得恰到好處。把中國民間那種淳樸的、直觀的色彩審美觀念，運(yùn)用在片中，并且隨著故事展開、情節(jié)發(fā)展，導(dǎo)演調(diào)用冷暖色調(diào)強(qiáng)烈對比段落與段落之間的色彩節(jié)奏。在具體色相、明度、純度對比上達(dá)到一個較高對比值，其中就運(yùn)用科學(xué)的現(xiàn)代色彩理論；運(yùn)用暖色為主要基調(diào)色強(qiáng)調(diào)和平谷的祥和與寧靜，其間賦予較少的冷色暗示祥和中暗藏著危機(jī)，其中就運(yùn)用了色彩心理學(xué)。在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時，運(yùn)用了大量科學(xué)的現(xiàn)代色彩理論和色彩心理學(xué)作為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，符合觀眾們的心理期望，從而為整體把握全篇?dú)夥沾蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代色彩理論的基礎(chǔ)是英國科學(xué)家牛頓，讓光通過棱鏡片發(fā)現(xiàn)了一條七色的由“紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”的順序組成的光帶，在此基礎(chǔ)上研究者們不斷提出三原色、補(bǔ)色、間色、對比色等色彩理論，從而不斷完善現(xiàn)代色彩理論體系。

三、結(jié)語

從傳統(tǒng)文化元素中找出自身獨(dú)特角色造型元素，不是一蹴而就的過程，也不是簡單地運(yùn)用皮影、剪紙等傳統(tǒng)元素的過程，而是像中國處世哲學(xué)那樣，把傳統(tǒng)的東西不顯山不漏水地融入其中展現(xiàn)在觀眾面前，既說出自己要表達(dá)的內(nèi)容，又從根本上使傳統(tǒng)東西被人們接受和喜愛。所以角色造型藝術(shù)要想獲得人們的認(rèn)可，必須有定力和勇于突破只簡單運(yùn)用傳統(tǒng)元素的思維模式，用更大膽的手法表現(xiàn)角色造型。

［1］張賽娟.中國傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.藝術(shù)百家，2010（7）.

［2］李鐵，張海力.動畫角色設(shè)計(jì)［M］.北京：清華大學(xué)出版社.北京大學(xué)出版社，2006.

［3］隋津云.動畫概論［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2011.

［4］余思慧.陳文利.色彩［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2010.

［5］鴻洋.中國傳統(tǒng)文化圖鑒系列［M］.北京：東方出版社，2010.

［6］呂品田.中國民間美術(shù)觀念［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，2007.

課題項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院2014年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“基于渭南民間文化的動畫創(chuàng)作研究”（編號：2014XK083）。