向?qū)W春

（重慶三峽學(xué)院 文學(xué)院，重慶 404000）

四川地名與移民文化初探

向?qū)W春

（重慶三峽學(xué)院 文學(xué)院，重慶 404000）

地名跟移民史有著內(nèi)在十分密切的聯(lián)系，從一個地區(qū)的地名可以推知這個地區(qū)移民史上的若干情況，而這個地區(qū)的移民史上的種種事實又是了解當(dāng)?shù)氐孛木壠鸷妥兏锏闹匾€索。本文主要探討四川地名與移民歷史和文化的關(guān)系。

地名 移民 文化

地名是人們對一個區(qū)域或地點的命名。地名不僅能反映一個地方的地形地貌，還能反映這個地方的人文歷史，是時代的標(biāo)志和歷史的見證。如地名跟移民史就有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系，從一個地區(qū)的地名可以推知這個地區(qū)移民史上的若干情況，而這個地區(qū)的移民史上的種種事實又是了解當(dāng)?shù)氐孛壠鸷妥兏锏闹匾€索。

四川的歷史可以說是一部移民的遷徙史。自秦滅巴蜀到清代前期，2000多年來四川歷史上一共有五次大規(guī)模的移民遷入。一方面，外來移民入川大大改變了四川人口的籍貫結(jié)構(gòu)。另一方面，外來移民的遷徙也深深地影響了四川文化的結(jié)構(gòu)形態(tài)。四川各地那些因移民而產(chǎn)生的地名就是這種移民文化的典型代表，同時這些移民地名也見證了四川移民的歷史，并記錄著與移民遷徙活動相關(guān)的方方面面，如移民動因、移民過程、移民定居、移民后四川經(jīng)濟文化的發(fā)展與整合等，都可以在移民地名及相關(guān)地名中有所體現(xiàn)。

一、因移民原籍得名

移民和地名的關(guān)系最顯著的表現(xiàn)是：移民遷移到某地，也把舊地的地名一起搬遷過來，用做對新居地的稱呼。因移民而搬遷故地地名的情況，我國自古就有。如東晉以后各地喬置的郡縣都是沿用移民原籍的舊名。今陜西有醴泉縣，漢時得溫宿國（在今新疆阿克蘇縣境）人移居此地田牧，因此得名?！稘h書·西域傳》“溫宿國”條下云：“今雍州醴泉縣北，有山名溫宿嶺者，本因漢時令居此地田牧，國以為名?！彼拇ň硟?nèi)直接以移民原籍地命名的地名不乏其例，典型的如：

營山縣安化鄉(xiāng)。據(jù)《四川省營山縣地名錄》：明末清初，湖廣安化縣移民集居該縣現(xiàn)在的安化鄉(xiāng)所在地，修店經(jīng)商，形成了集市，為了紀(jì)念祖籍，取名曰“安化場”，他們講的話則稱為“安化腔”。

鹽源縣梅雨鄉(xiāng)。“明末清初時鹽源縣的梅雨壩子經(jīng)過戰(zhàn)火、天災(zāi)、瘟疫，人煙稀少，一片荒涼，靠山邊的地帶還是森林荒草，最早遷徙到梅雨插占落業(yè)的客家人開發(fā)了這片沉沒已久的荒地。當(dāng)時在這兒七家的聽說是李、周、何、祝、孫、龔、林、陳等八姓家族人，故有八家村之名，又因這八家是廣東梅州（梅縣）遷來，故把鄉(xiāng)名叫成梅驛堡，民國年間才改稱梅雨鄉(xiāng)”［1］。

四川的“江西”地名。四川有很多行政鄉(xiāng)、村，以及街巷等都以“江西”及相關(guān)寓意得名，這是明清江西移民文化在地名中的反映。涼山州會東縣有江西街鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)的得名與明、清兩朝江西籍人遷居此地有著密切的關(guān)系。明代有數(shù)百戶江西籍人隨軍入川，見諸文字記載的遷入會理的有胡氏、王氏、楊氏、葉氏和張氏等。到清前期大量移民入川墾荒，據(jù)《會東州鄉(xiāng)土志》載：遷入會理形成大族的江西人有廖氏、熊氏、丁氏和吳氏等。明清時期遷入會理的江西籍人聚居于此，并形成了一個街鎮(zhèn)，名為“江西街”。1952年劃鄉(xiāng)建制時，建立了“江西街鄉(xiāng)”。這也是四川境內(nèi)唯一以“江西”命名的行政鄉(xiāng)；新都木蘭鄉(xiāng)有江西村，因該村大姓黃氏原系來自江西的移民而得名。清朝雍正初年，黃氏從贛州府龍南縣的上榮堡啟程上川，落業(yè)于同興鄉(xiāng)西北部的黃牛山（即后來的木蘭鄉(xiāng)“江西村”）置地鑿堰，建立家園，繁衍后代。至今黃姓已傳13代，人口近400人，占全村人口的四分之一強。黃氏江西入川祖墳、宗祠均在“江西村”［2］453。

江西籍的移民擅長經(jīng)商，入川后大多數(shù)以經(jīng)商開店為業(yè)，故四川城鎮(zhèn)街巷名中多江西籍地名。僅峨眉縣綏山鎮(zhèn)就有江西街、萬壽宮街和萬壽宮巷；江津縣油溪鎮(zhèn)也有條“江西街”。據(jù)《四川省重慶市地名錄》載：“清康熙年間，江西籍鹽商郭養(yǎng)善在此地捐巨資修萬壽宮，遂以祖籍江西名街。”另，敘永縣敘永鎮(zhèn)，云陽縣云安鎮(zhèn)、云陽鎮(zhèn)等地都有江西街，皆因清代江西籍移民在此經(jīng)商、建館而得名?！?/p>

二、因移民姓氏得名

中國封建社會是一個宗法社會，人們的宗族觀念很強，往往同族同姓的人家聚居在一起形成一個村莊或者聚落，這些村莊或聚落便以聚居的宗族大姓命名，因此全國各地都存在大量以姓氏命名的地名。在四川境內(nèi)，有很多冠以姓氏的地名經(jīng)考證都以移民為緣起，反映了明清時期“湖廣填四川”落戶者的遷徙、生產(chǎn)和生活歷史，含有豐富的移民文化內(nèi)涵，具有重要的研究價值。典型的如：

江津的李市鎮(zhèn)、傅家鄉(xiāng)。江津的李市鎮(zhèn)位于縣境中部，是移民以家族姓氏命名而得名的。李市鎮(zhèn)原本名李氏壩。明朝洪武時，江西籍人李德輔率其族人移居此地，插占落業(yè)，遂名李氏壩。明朝天順年間此處逐漸興旺起來，形成交易集市，因四川方言稱鄉(xiāng)村集市為“場”，故名李市場。后由于實行行政上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)合一，以鎮(zhèn)帶鄉(xiāng)，不少原為鄉(xiāng)屬的場都升級名鎮(zhèn)，李市場也升級改名作李市鎮(zhèn)。李市歷史上為江津縣城通云南、貴州的必經(jīng)之地，現(xiàn)有津柏（林）、李白（沙）、李沙（?。┑裙愤B接縣城和各區(qū)、鄉(xiāng)，集市繁榮，素有“江津第一旱碼頭”之稱。

江北縣的淦家坪、淦家溝、淦家洞。淦家坪、淦家溝、淦家洞是江北縣（今重慶市江北區(qū)）復(fù)盛鎮(zhèn)高峰村中的幾個小地名。淦姓是個較稀有的姓氏。據(jù)重慶市江北縣淦氏先祖從祖先的代代口述得悉，遠在春秋戰(zhàn)國時期，有位金老宰相因幼主昏庸無能，棄官辭朝，告老懷鄉(xiāng)。后攜家小游蕩他鄉(xiāng)，來到江西贛江附近淦水河畔（今江西省新淦縣境內(nèi)）才定居下來，便以淦水河的“淦”字為姓，從此隱姓埋名，務(wù)農(nóng)耕讀。清前期淦氏遷徙入川，定居在重慶府江北縣仁里二甲魚嘴，小地名象鼻子（今重慶市江北區(qū)復(fù)盛鎮(zhèn)高峰村）［2］308。繁衍至今，淦氏后裔已有1000余人，占全村人口的三分之一強。這1000余淦氏子孫分布在村中的3個不同地點，皆以姓氏與地形地貌相結(jié)合命名居住地：居住在山間平地中的謂之“淦家坪”；居住在河流溪溝邊的謂之“淦家溝”；居住在巖石山洞旁的謂之“淦家洞”。

經(jīng)過長期戰(zhàn)火浩劫之后，四川很多地方幾乎空無一人。移民來到這些地方，并不知道原來此處該叫什么名字，便以自己的家族姓氏命名此落腳地點。這種命名方式最典型最直接的表現(xiàn)要數(shù)樂山安谷一帶以“姓氏+落”結(jié)構(gòu)的地名。樂山安谷一帶有不少“姓氏+落+處所（祠堂）”的地名，如李落祠、趙落祠、魏落渡、黃落壩、竇落壩、譚落彎、朱落沖、易落村、范落村［3］……從語義上看，這些地名中的語素“落”顯然取“遷居落腳、安家落戶”之義，深深地烙上了當(dāng)初移民遠離故土遷居異地的心理痕印。同時這些帶“落”的地名也反映了“湖廣填四川”時移民“落擔(dān)”，確立落業(yè)定居地的民俗。據(jù)孫和平研究：“落擔(dān)”指入川移民經(jīng)過千里跋涉之后，放下行李，選擇落籍于四川某個地方，從此定居落業(yè)下來。以“落”入地名正是移民對這一早期民俗文化的記憶?！?/p>

外省移民入川多攜家、舉族而來，落業(yè)后便修建房舍，永久定居。一些姓氏地名因移民所建房舍而得名。如巴縣青木關(guān)趙家院子：“明末清初，趙姓入川建宅院于此，故名?！币黄穮^(qū)茍家屋基：“清初，茍姓移民入川后建房于此，故名?！彼玳L生橋區(qū)胡家山、楊家灣；巫山縣早陽鄉(xiāng)老屋基等。

三、因移居地事件得名

移民也根據(jù)他們?nèi)氪ê笤谝凭拥乜吹降那榫昂徒?jīng)歷的事件等相關(guān)信息命名其落腳地。如涪陵縣藺溪區(qū)的樓房灣：傳說清代乾隆年間，湖廣填四川，此地荒蕪唯此樓僅存，故名；城郊區(qū)的老屋灣：明末湖廣移民于荒林中發(fā)現(xiàn)此房子，故名。奉節(jié)的河水田：湖廣填川，此地?zé)o人煙，野獸在此喝水，諧‘喝水’為河水。蒿治壩：明清時，湖廣移民入川，此地荒蕪無人煙，壩里長滿蒿子，諧音得名。江津李市區(qū)的熟田溝：早年耕耘過，明末清初因兵患，荒蕪，后為湖廣入川者發(fā)現(xiàn)，故名［4］。明末清初，長期大規(guī)模的戰(zhàn)爭之后，四川土著或死或逃，不少地區(qū)空無人煙，鄉(xiāng)野凋敝，雜草叢生，明清戰(zhàn)亂對四川地區(qū)造成的空前破壞從這些地名中可得以印證。

如前所述，清代外省移民入川后擁有土地的方式主要是“插占”，四川民間還有“挽草為記，手指成界，占地落戶，報畝定籍”之說，但以下地名也透露了當(dāng)時有少數(shù)移民是通過與土著居民“交換”的方式獲得土地的。新寧縣騎龍鄉(xiāng)的鑼鼓沖：祖籍湖南陵零的“朱氏家族始遷祖梁老孺人，攜三個兒子路經(jīng)新寧縣騎龍鄉(xiāng)境內(nèi)，遂以隨身攜帶的鑼鼓相抵，換下一片地方，取名‘鑼鼓沖’”。開江縣講治鄉(xiāng)的壺坪壩，一楊姓移民入川，“因隨身所帶的精致陶壺招人喜歡，因而換得三清廟數(shù)畝土地。楊氏后人為紀(jì)念這一交換而取該地名曰‘壺坪壩’”。該縣廣西溝的一處水田名叫“花大丘”：移民李氏先祖入川后“以花裙換得七畝水田，從此安身立命，耕讀傳家。以花裙所換之田，被意味深長地取名叫‘花大丘’，以作為后人世世代代的永遠紀(jì)念”。合川縣有一小地名叫“襪子溝”，“系移民插占時，原主人為孝敬老母，不惜以一匹溝的土地從后來移民手中換得新織線襪一雙而得名”［5］。

［1］施隆鶴.鹽源客家人與客家文化.四川移民與客家文化學(xué)術(shù)研討會論文集.天地出版社，2005.

［2］孫曉芬.明清的江西湖廣人與四川.四川大學(xué)出版社，2005.

［3］賴先剛.四川樂上鄉(xiāng)土地名考察.樂山師范學(xué)院學(xué)報，2004（1）.

［4］黃權(quán)生.重慶移民地名與“湖廣填四川”.重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（6）.

［5］孫和平.“落擔(dān)”、“插占”：“湖廣填四川”的早期民俗記憶.成都大學(xué)學(xué)報：社科版，2008（4）.