李騰

摘 要：伴隨著農(nóng)村改革的深入發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)利益和矛盾增多，如何如理鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)的利益、矛盾糾紛建設(shè)和諧鄉(xiāng)村成為當(dāng)今鄉(xiāng)村治理的重大課題。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村治理的重中之重，通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升村民素質(zhì)，形成良好的文明風(fēng)尚，有利于和諧鄉(xiāng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；和諧鄉(xiāng)村；文化產(chǎn)業(yè)；文化活動(dòng)

處在轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，選舉、信訪、拆遷引發(fā)了一些列的治理問題，部分鄉(xiāng)村選舉的亂象、拆遷的利益糾葛等等導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)信訪問題頻發(fā)，甚至有學(xué)者指出“農(nóng)村的問題解決了， 中國的問題就解決了一大半；農(nóng)民信訪問題解決了， 信訪問題同樣也就解決了一大半。”和諧社會(huì)的建設(shè)，鄉(xiāng)村和諧是重中之重，本文通過實(shí)地的調(diào)查訪談對(duì)從文化角度對(duì)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對(duì)現(xiàn)狀提出一些對(duì)策建議。

訪談中多數(shù)基層干部都提到現(xiàn)如今鄉(xiāng)村“人心管理”是大事，人心的穩(wěn)定、村民文化素質(zhì)的不斷提高是建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的必由之路。梁漱溟先生早在民國時(shí)期就提出的通過改造傳統(tǒng)文化中“鄉(xiāng)規(guī)民約”的形式，賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，重構(gòu)鄉(xiāng)村精神，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理。梁漱溟先生的鄉(xiāng)村建設(shè)理論在當(dāng)下鄉(xiāng)村治理中更具現(xiàn)實(shí)意義，如何通過文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人心的重聚、形成共同的價(jià)值導(dǎo)向、最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展是各地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的緊迫問題。為此各個(gè)地區(qū)都在積極探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路子，呈現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。

1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是以“禮法合一”“德禮為主”“情法互補(bǔ)，情重于法”綜合治理模式。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提到的中國鄉(xiāng)村社會(huì)是熟人社會(huì)，村民“生于斯、長(zhǎng)于斯”，重人情在這個(gè)熟人社會(huì)里是文人處事的重要原則。雖然隨著鄉(xiāng)村集體化的結(jié)束和家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的實(shí)施，鄉(xiāng)村喪失了共同的價(jià)值基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)的“孝道”“仁愛”“禮和”等理念在鄉(xiāng)村人心理早已根深蒂固。所以很多地區(qū)在探索鄉(xiāng)村社會(huì)文化治理的途徑時(shí)，多數(shù)基于傳統(tǒng)文化心理，在重建傳統(tǒng)文化之上尋求鄉(xiāng)村社會(huì)的文化發(fā)展。

1.1 重視“孝道文化”建設(shè)

傳統(tǒng)的中國社會(huì)重視家庭本位，“孝道”是家庭道德秩序構(gòu)建的、的根本準(zhǔn)則?，F(xiàn)如今隨著鄉(xiāng)村社會(huì)人口流動(dòng)的增大和鄉(xiāng)村不穩(wěn)定因素的增多，“不贍養(yǎng)老人”等現(xiàn)象屢見不鮮，并且隨著鄉(xiāng)村社會(huì)老齡化問題的加劇，“贍養(yǎng)老人”問題成為當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)文化建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)問題。所以山東等地區(qū)就重提以“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“節(jié)假日盡量與父母共度”“每周給父母打個(gè)電話”等為主要內(nèi)容的新二十四孝，重塑鄉(xiāng)村孝道文化。訪談中隨處可見鄉(xiāng)村社會(huì)上張貼的新二十四孝的宣傳圖片，基層干部在孝道文化的重建中也充分發(fā)揮雙重角色作用，一方面積極宣傳國家的政策精神，另一方面在平時(shí)的工作生活中積極調(diào)解家庭鄰里矛盾，維持鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定?！凹依锎蚣芤彩钦椅覀儭瓉砦覀冞@兒，給他們（村民）講講道理，情緒穩(wěn)定住，一天聊不行，明天再聊，不辭辛苦?！焙芏啻遄用磕赀€會(huì)舉辦“好婆婆”“好媳婦”評(píng)選大賽，目的也是為了宣傳正能量，鼓勵(lì)村民尊老愛幼，形成良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣?！靶⒌牢幕毙麄髋c矛盾糾紛的調(diào)解聯(lián)動(dòng)，形成鄉(xiāng)村治理的合力。只有作為社會(huì)細(xì)胞的家庭穩(wěn)定了，和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的構(gòu)建才正真有可能實(shí)現(xiàn)。

1.2 開展豐富多彩的文化活動(dòng)

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，村民逐步從土地中解放出來，有了更多的空閑時(shí)間，各地充分利用村民的空閑時(shí)間，調(diào)動(dòng)村民參與豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富人民的生產(chǎn)生活，使得村民心情愉悅、生活和諧，有力推動(dòng)和諧鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)。“以前村里面都是打麻將的，天天打麻將導(dǎo)致夫妻不和，鄰里不和。后來進(jìn)行文化疏導(dǎo)，設(shè)立太極版，都去打太極了，既鍛煉了身體，家庭也穩(wěn)定和諧了?！备鞯丶娂娊柚恍┪幕顒?dòng)，通過一些獎(jiǎng)勵(lì)措施鼓勵(lì)村民積極參與文化活動(dòng)，一方面增進(jìn)村民鄰里間的交流、促進(jìn)人心的凝聚，另一方面活動(dòng)讓村民靜心養(yǎng)氣、提升自身素質(zhì)和道德境界，既達(dá)到了消遣的目的有實(shí)現(xiàn)了村民文化素質(zhì)的提升。

訪談中還有干部提到“我們還定期舉辦村民講座，每期請(qǐng)各行業(yè)有影響力的人來給村民講解法律、養(yǎng)生等知識(shí)，村民也都積極來聽。”隨著時(shí)代環(huán)境的變化，大眾傳媒等的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村不再是傳統(tǒng)意義上的“小聚居”的封閉社會(huì)，很多村民也想通過這種渠道獲取一些法律、健康等方面的知識(shí)。所以很多地區(qū)積極利用村民這一點(diǎn)，經(jīng)常開展一些法律知識(shí)、健康知識(shí)講座，給村民傳達(dá)知識(shí)的同時(shí)無形中對(duì)村民的思想產(chǎn)生影響，村民的思想素質(zhì)也不斷得到提升。還有很多地區(qū)每周固定的“文化下鄉(xiāng)”項(xiàng)目----放映電影，通過各種積極向上的電影宣傳，增強(qiáng)感染力，提高村民的思想境界。

1.3 大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

農(nóng)村發(fā)展的優(yōu)勢(shì)各異，很多地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的比較好，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙豐收。各地鄉(xiāng)村充分挖掘自己的本土文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)，形成本地文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)?！拔覈l(xiāng)村文化不僅具有非常豐富的內(nèi)容，而且具有多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，如鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗、民間典故、民間曲藝、民間手工藝、民間口傳歷史、競(jìng)技游藝、山寨村野文化、園藝種植、民居建筑藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等?！编l(xiāng)村依托這些文化資源，加以發(fā)展利用，推出具有本地區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)，傳承文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上收到更多的經(jīng)濟(jì)效益。例如訪談中一個(gè)村子吸引來一所傳統(tǒng)文化學(xué)校，學(xué)校招收來自全國各地的學(xué)生，傳統(tǒng)文化的教育也逐步濡養(yǎng)了整個(gè)村子，以前村莊存在的小的問題糾紛也不復(fù)存在。

還有一些村子利用本地區(qū)的一些傳統(tǒng)的文化資源，發(fā)展旅游、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)。例如有些鄉(xiāng)村能人利用傳統(tǒng)的手藝帶領(lǐng)大家發(fā)家致富，這不僅得到了經(jīng)濟(jì)上的效益還增加了整個(gè)村莊的凝聚力，有利于鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。還有的鄉(xiāng)村依托上級(jí)投資建設(shè)的文化站，了解更多的外界信息，給自己的農(nóng)產(chǎn)品帶來銷量等等都是鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來的收益。所以積極的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅僅帶來經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，還帶來鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)策建議

2.1 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既要繼承傳統(tǒng)文化的精華部分，增強(qiáng)文化的傳承的責(zé)任感和使命感，又要充分適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特征。作為和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，文化建設(shè)應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村人傳統(tǒng)的文化心理，將一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理合理部分發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。另一方面又要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，傳統(tǒng)固步自封、愚昧落后的文化應(yīng)徹底摒棄，特別利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，加快信息在鄉(xiāng)村的傳播，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展。

2.2 “人心”管理是重中之重

鄉(xiāng)村社會(huì)的最終和諧是以村民鄉(xiāng)風(fēng)文明，村民生活幸福為最終目標(biāo)，訪談中很多基層干部都提到“現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會(huì)人心很散，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人心再凝聚，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村共同發(fā)展是現(xiàn)如今鄉(xiāng)村治理面臨的大課題?！彼栽鰪?qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文化素養(yǎng)是和諧鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。法制宣傳、文化教育、道德感化是“人心管理”的重要途徑，政府作為管理者特別是一線的基層干部更應(yīng)擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，為維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展做好自己的本職工作。

總之，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)需要鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化提升等各方面的共同進(jìn)步，但是文化作為一種“軟實(shí)力”是極其重要的部分，不僅涉及鄉(xiāng)村發(fā)展更關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定，所以積極的實(shí)施各種文化發(fā)展的措施，在當(dāng)今文化發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，和諧鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。

注釋

李昌鳳《轉(zhuǎn)型期農(nóng)民設(shè)法信訪問題探究》，《人大研究》2005年第1期

韓青《我國古代禮法傳統(tǒng)及當(dāng)代價(jià)值研究》，曲阜師范大學(xué)2013級(jí)碩士論文

北京市海淀區(qū)S鎮(zhèn)J村訪談資料，2014年9月22日

北京市通州區(qū)Z鎮(zhèn)B村訪談資料，2013年9月22日

北京市海淀區(qū)S鎮(zhèn)J村訪談資料，2014年9月22日

管寧《導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識(shí) 激活鄉(xiāng)村文化——關(guān)于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)視角》，《東岳論叢》，2009年第10期