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        寺與塔的完美融合

        2015-08-28 06:10:08李慧蓮
        卷宗 2015年8期
        關鍵詞:寺廟

        李慧蓮

        摘 要:文章以雙塔寺的寺院和“凌霄雙塔”為主要研究對象,對寺廟和塔的特點做了歸納分析,論述了寺廟和塔的完美融合。

        關鍵詞:雙塔寺;寺廟;凌霄雙塔

        在中國的建筑遺產中,最豪華的、最莊嚴美麗的、最智慧的創(chuàng)造,就是宮殿和廟宇。在一個城市中,宮殿的美是可望而不可及的,而廟宇寺院的美,是人民大眾都可以欣賞和享受的美。寺院是佛教的重要載體,佛寺建筑則是體現佛教文化的重要方面。在寺院建筑中,佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。即寺和塔的建筑就成為佛教文化的重點。而“永祚寺”就是寺與塔融合的非常壯觀與和諧的實物。永祚寺始建于明萬歷二十七(公元1599年),初名永明寺,當時寺內僅建有一座由曾任山東布政司參議的傅霖(傅山祖父)及縉紳、學士為補輔太原文運不足而建造的風水塔,即現存的文峰塔。明萬歷三十五年(公元1607年),晉藩第十一代晉穆王朱敏淳認為永明寺規(guī)模簡陋,特書請當時護國禪師、五臺山住持妙峰法師前來太原主持擴建永明寺。是年,他欣然應晉穆王之邀,親赴太原永明寺,總理了擴建寺院的工程。妙峰以太原“永明寺”與五臺山皇帝敕建的“大護國圣光永明寺”重名,改其中之“明”為“祚”,意取詩經中“永錫祚胤”之意,改永明寺為永祚寺。工程初起,妙峰發(fā)現原寺院所建大塔向西北側傾斜,便向晉王建議在舊塔之西北增建新塔一座,建成后命名為“宣文佛塔”,從而成就了“雙塔并峙”之奇觀。在妙峰重建永祚寺的設計中,遠非今日之規(guī)模,而要宏大壯麗許多。但是,年事已高的妙峰,經過4年的日夜操勞,終至積勞成疾,殘年風燭。在塔工告竣,寺院僅完成大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂時,妙峰帶病返還五臺山“圣光永明寺”,3個月后圓寂。他所建的永祚寺,終成太原一大景觀,雙塔也成為400余年來太原的標志與象征。

        永祚寺,是一座建筑別致的古剎。寺中有大雄寶殿和三圣閣。大雄寶殿面闊五間,長19.35米,進深11.30米,除門窗而外,整個建筑都用素磚砌筑,內部不用梁架,稱為“無梁殿”。殿內陳列著三尊銅鑄、鐵鑄鎏金佛像,正中是三米多高的銅質阿彌陀佛立像,左右兩側分別為鐵質釋迦牟尼佛和藥師佛坐像,這三尊像面形豐滿,身段勻稱,服飾華麗,體現了明代民間藝術家的高超技藝。沿大雄殿東側方丈門前的臺階折轉而上,可達三圣閣。三圣閣面闊三間,長16.75米,進深9.70米。磚制的檐牙高喙、殿角翹檐,好似大鵬展翅,昂首欲飛,有“無梁飛閣”之美稱。也是一座磚石無梁結構建筑,較之下層的大雄殿而言,雖沒有其高大豁敞,但卻較其精巧細致得多。尤其是正中頂部結構復雜,以磚雕斗拱組成的藻井,非常精致,為無梁式殿閣中的珍品。

        永祚寺最值得驕傲、最具歷史價值的就是“凌霄雙塔”——文峰塔和宣文佛塔,是現存全國最高的雙塔。塔這種建筑形式起源于古代印度,梵文稱作窣堵坡,是佛教界供奉或收藏佛舍利、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑。佛教傳入中國后,半圓冢的窣與中國建筑結合逐步形成了具有中國特色的塔式建筑,而后來成為承載東方歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素的建筑,也成了探索和了解東方文明的重要媒介。塔按藝術結構和造型可以分為:樓閣塔、密檐塔、亭閣塔、花塔、覆缽式塔、金剛寶座塔、寶篋印塔、五輪塔、多寶塔、無縫塔等;建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形;塔的建筑技術也不斷進步,結構日趨合理,所使用的材質也從傳統(tǒng)的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。從14世紀以后,塔還逐漸從宗教世界走向世俗世界,出現了具有振興文運的文峰塔。這種塔根據傳統(tǒng)的陰陽風水學說,用來改變一個地方的風水,彌補當地在山川地形上的不足。風水塔僅是取塔的建筑形式而已,與佛教并沒有本質上的聯(lián)系。而永祚寺的雙塔正是風水塔與佛塔的緊密結合。

        永祚寺宣文佛塔建于明萬歷三十六年(公元1608年),名為“宣文佛塔”,是為了紀念明萬歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏。據說,這位當年未得穆宗皇帝寵幸的妃子,曾拜妙峰祖師為師,并向他請教乞子求榮之法。妙峰祖師回答說:“造塔、建寺、修橋補路,能大興這三件善事,必有上天保佑。”李太后對此深信不疑,于是以做“功德”為名,拿出大量金錢資助造塔建寺。據《太原縣志》、《山西通志》說,建造雙塔寺的那筆數目驚人的費用,都是慈圣李太后資助的,所以雙塔落成后,便以她的尊號“宣文”作為塔名。宣文佛塔平面呈八角形,公13層,最低層邊長4.6米,全塔總高54.78米,是典型的樓閣式空心磚塔。塔座為沙石條砌筑,質樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成。塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱,均為青磚仿木結構砍磨而成,13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出邊沿。在塔的第一層橑檐枋下,斗拱與斗拱之間的空處,嵌刻有磚字“阿彌陀佛”,既表明了塔的屬性為佛塔,也巧妙地填補了斗拱與斗拱間平板的空間,真可謂獨具匠心。塔1—7層的磚仿木斗拱,為“五踩重翅”,上承橑檐枋、椽、飛,組成塔檐。隨著塔身的拔高,塔層的上升,每層的高度逐漸減低,斗拱形制也隨之變小,至8層以上,斗拱的結構改變?yōu)橐惶慈龋黠@收分,使塔身輪廓造型呈流線形,十分美觀。每層的八個角,都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱,垂柱與垂柱之間,有磚砌欄額相連,垂柱上方,磚鏤的角替、枋頭、華板等上面,刻有細膩逼真的草紋、云紋,大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻,不僅圖案富麗,鏤工精細,而且深刻地反映了和代表了明代磚結構建筑的藝術風格,可稱明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品。

        永祚寺文峰塔建于明萬歷二十七年(公元1599年),按照風水家的解釋,太原西北高于東南,“左痹不勝右”,所以“文明不開”,因為“奎星”所處的方位地勢較低,文運難以興盛,必須在太原城東南一帶建造高塔,才能彌補地形上不利于文化發(fā)展的不足,也就是所謂的“開山川之形勝,創(chuàng)文運之興盛”。于是,以傅霖為首的晉紳、學士建造了文峰塔。文峰塔的造型雖然取之于佛教的浮圖,但是,與佛的教義和佛門沒有絲毫的關系。平面呈八角形,共十三層。全塔總高54.76米。從建筑特色看,都是明代作品,所以有很多相似之處。比如:平面都呈八角形狀,都是十三層建筑,高低也僅有2厘米之差。而且,斗拱的結構、造形,檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑,可以說是大同小異。這些都反映著它們?yōu)橥粫r代產物的鮮明特色。然而它們也有不容忽視的差別,那就是,文峰塔沒有塔基座,僅開一門,沒有佛龕,沒有“阿彌陀佛”刻字,塔檐也不用琉璃瓦剪邊。文峰塔的塔身上下直徑幾乎相同,沒有明顯的收分,而宣文塔上下直徑相差很大,有明顯的收分,尤其是七層以上更為突出,使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些差別,無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。

        宣文佛塔與文峰塔對峙,成為磚塔成雙組合中形制最完善、規(guī)模最大、塔身最高的一組建筑。歷代的地方志都把“凌霄雙塔”作為古太原城的標志,其影響之大也使永祚寺本名被雙塔寺所取代。而永祚寺內保存的大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂等均為明代無梁磚結構建筑的代表作,也是全國唯一一座全部采用磚仿木無梁建筑組成的寺院。因此具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值,是研究明清建筑的重要實物依據。

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