蘇玉彩

摘 要：智育和德育是教育教學(xué)活動中最重要的兩個維度，從教育地位上將，二者處于同等重要的位置。但是，在實際教學(xué)工作中，智育往往被放在較為重要的位置，而德育只是作為智育的附屬品出現(xiàn)，結(jié)果造成德育工作缺失現(xiàn)象。我們需要認(rèn)識到德育的特殊性和重要性，樹立起科學(xué)獨立的新德育觀。

關(guān)鍵詞：智育；德育；參照；德育觀

國家教育部在2001年頒發(fā)的《改革綱要》中明確提出了“三維目標(biāo)”的要求，指出國家課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。三維教學(xué)目標(biāo)從德育和智育的角度來劃分，可以把知識與技能、過程與方法歸為智育，把情感態(tài)度與價值觀歸為德育，二者教育內(nèi)容的不同造成了二者在實際操作中的教學(xué)方式、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同?？墒?，在實際工作中我們會把二者混為一談，把智育的教學(xué)模式完全照搬到德育上，或是忽視德育只談智育效果。本文是站在智育中看德育，把智育看作參照物尋找德育的不同之處，然后跳出智育，樹立德育新觀念。

1 德育和智育的概念區(qū)分

德育是教育者采取各種教學(xué)方法、教育手段，有目的、有計劃、系統(tǒng)地把一定社會或階級要求的、價值認(rèn)同度最大的價值觀念、政治思想、道德規(guī)范施加給受教育者，使其形成符合一定社會或階級要求的思想品德、行為規(guī)范的教育活動。

智育是教育者有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能的教育活動。朱光潛曾說過，“智育叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理。”

可見，德育和智育在概念上有很大的不同，二者概念中最值得我們注意的是，德育的教育內(nèi)容是價值觀念的教育，智育的教育內(nèi)容是科學(xué)知識和真理的教育。這一點就決定了在德育工作中，教育內(nèi)容的選擇是具有價值性的 ，是一種價值選擇、價值取向的教育，區(qū)別于客觀的、科學(xué)的智育教學(xué)。

2 以智育的教學(xué)方式為參照，改變傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式

參照物是一個物理概念，是在研究機械運動中提出來的，即人們把事先選定的、假設(shè)不動的，作為基準(zhǔn)的物體叫做參照物。這里運用“參照物”這個詞，是把德育和智育分別作為一事物，參照智育的靜態(tài)理論概念、實踐方法，對德育的相應(yīng)概念、理論進行動態(tài)研究。

智育是傳授科學(xué)文化知識，提高智力水平的教育，在教學(xué)方法的選擇上更多使用的是灌輸法，即是教育者把教材內(nèi)容通過告知、識記等方法灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦中，最終達到“會做”的結(jié)果。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，特別是政治準(zhǔn)則類的德育教育，我們也是通過傳授、灌輸，死記硬背的方法讓學(xué)生掌握的。從新課程以人為本的教學(xué)理念來看，這樣的德育教法是不成功的。

德育教的是價值觀念，涉及情感的主觀意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，我們要改變傳統(tǒng)灌輸式的德育教學(xué)方法。傳授知識和技能的智育教學(xué)重在“言教”，教師告訴學(xué)生該怎么做，學(xué)生學(xué)會掌握。德育則不同，德育的教學(xué)內(nèi)容決定了其教法重在“身教”，重交流和實踐，用教師的價值觀念，行為規(guī)范影響改變學(xué)生原有的價值觀念，從而使其形成符合要求的思想觀念。

3 以智育的評價標(biāo)準(zhǔn)為參照，樹立科學(xué)的德育評價觀念

怎樣才能知道學(xué)生到底學(xué)到了多少，是否具備升入中學(xué)、大學(xué)的入學(xué)條件，我們都是通過考試來判斷的，例如比較大型的考試中招、高招。這樣的智育檢驗效果就目前形勢來看是比較公平科學(xué)的，但是這樣的評價方式是否也適用于德育呢？

智育所教的科學(xué)文化知識和技能是符合客觀規(guī)律的，是科學(xué)正確的。符合客觀規(guī)律的、科學(xué)的便是正確的，不科學(xué)的便是錯誤的， 所以知識所呈現(xiàn)出來的只有對與錯兩種結(jié)果。對一張試卷的對錯批改便能夠相對客觀的展現(xiàn)學(xué)生的文化知識學(xué)習(xí)效果。這體現(xiàn)了智育評價標(biāo)準(zhǔn)的“一元性”。德育是價值觀念的選擇教育和學(xué)習(xí)，只要是符合社會要求的價值觀念和選擇都是正確的，試卷很難檢測出學(xué)生多樣的價值觀，這體現(xiàn)了德育評價標(biāo)準(zhǔn)的“多元性”。智育是“會不會”的問題，德育是“能不能”的問題，一張試卷只能解決會做與否的問題，不能解決能做與否的問題。所以，以試卷的形式對學(xué)生進行德育評價是不科學(xué)的。

我們以智育的評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育是不符合德育教學(xué)的客觀規(guī)律的。用智育的衡量標(biāo)準(zhǔn)看待德育會造成德育課程邊緣化現(xiàn)象，教學(xué)動力不足問題。我們需要建立德育的多元評價體系，在把握德育教學(xué)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上站在德育領(lǐng)域內(nèi)看待品德思想教學(xué)。

4 以智育的主要影響因素和對教職人員的基本要求為參照，尋找德育工作的新途徑

智育類教學(xué)客觀、抽象的課程特點決定了，知識淵博的老師這一影響因素相對于其他影響因素對學(xué)生的智育教學(xué)有著更加重要的作用。同樣，在德育工作中學(xué)校對教師的品德修養(yǎng)要求也是很高的，高品德修養(yǎng)的教師才能保證幫助學(xué)生形成正確的價值觀念。

此外，我們要考慮到影響學(xué)生德育發(fā)展的另一個重要因素即學(xué)生對學(xué)生的影響。在學(xué)校德育教學(xué)中，教師只是單純的教會學(xué)生如何為人、處事。而真正對學(xué)生有很大影響的是周圍學(xué)生的真實語言影響、行為感染。在一定情況下，一定年齡階段里，這些具體的言行舉止對學(xué)生的品德、性格成長有著深刻的影響力。因此，德育教學(xué)除了要重視代際影響還要重視學(xué)生之間的朋輩影響。

在德育教學(xué)中，教師的良好品德修養(yǎng)是一個必備要素。所以，教師進行德育學(xué)習(xí)，更新價值觀念可以被看作是發(fā)展德育教學(xué)的一種新途徑。德育教學(xué)是用價值觀引導(dǎo)價值觀，情感感染情感，品德影響品德，在這一過程中，教師也需要被看作是學(xué)習(xí)者，和學(xué)生一起互相學(xué)習(xí)、更新理念、共同進步。

巧妙運用學(xué)生之間的相互關(guān)系促進德育教學(xué)是另一種新途徑。在教學(xué)實踐過程中，全面了解班級學(xué)生之間的親疏關(guān)系是很重要的前提，利用同學(xué)之間的“閨蜜”“兄弟”關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我學(xué)習(xí)的作用，讓他們自己成為品德學(xué)習(xí)的小老師。

德育是區(qū)別于智育的另一種教育，把智育作為參照探究德育的相關(guān)問題是研究德育教學(xué)的一種研究方法。通過和智育作參照、作對比，能夠比較清晰地發(fā)現(xiàn)德育教學(xué)的客觀規(guī)律，從而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)錯誤的觀念，樹立與時俱進的德育新觀念。

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