衛(wèi)巧麗

摘 要：檔案與文學(xué)在歷史早期文字出現(xiàn)之時(shí)，本出同源，但在各自的發(fā)展過(guò)程中，檔案對(duì)歷史各方面的進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的記錄，而文學(xué)則滲入了更多的個(gè)人情感因素，開(kāi)始與檔案分道揚(yáng)鑣。但在各自的發(fā)展過(guò)程中，二者又體現(xiàn)出了同源兩生的互助作用。本文將從檔案與文學(xué)的發(fā)源與發(fā)展說(shuō)起，論述了檔案與文學(xué)在各自發(fā)展中體現(xiàn)出的互助作用。

關(guān)鍵詞：檔案；文學(xué)；互助作用

中華文明作為世界四大文明古國(guó)之一，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中一脈相承從未斷絕。這一現(xiàn)象是與我國(guó)自古而來(lái)的對(duì)檔案編修的重視程度是分不開(kāi)的。而自古以來(lái)我國(guó)的檔案工作，就是和當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展密切相連的。文學(xué)作品的出現(xiàn)，可以說(shuō)是與文字產(chǎn)生同時(shí)，與檔案事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程基本一致。檔案與文學(xué)作為兩種文字傳遞信息的不同方式，在各自發(fā)展的過(guò)程中，呈現(xiàn)直接或間接的對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)況的總結(jié)和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。在上古時(shí)期中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)文字并被大量用于記錄時(shí)事之時(shí)，隨之而來(lái)出現(xiàn)的也是文學(xué)創(chuàng)作和檔案記錄的萌芽時(shí)期，從這一層面而言，二者是隸出同源。但在二者各自發(fā)展時(shí)，分別著重于各自特色的重點(diǎn)：檔案一直沿襲了記敘的真實(shí)性，而文學(xué)則逐漸加深了文人的個(gè)人情感比重，開(kāi)始進(jìn)入了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期。

從上古時(shí)期開(kāi)始，人類在日常生活中形成了大量豐富、珍貴的原始文字材料，這些文字材料，從文學(xué)的角度而言，它們是早期的文學(xué)創(chuàng)作文本；但是在史料研究者的眼中，他們就是人類歷史發(fā)展初期形成的一些檔案記錄。故此而論，檔案與文學(xué)二者的發(fā)源是同歸一處的。因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有大量的文學(xué)作品從檔案史料中尋求素材與創(chuàng)作靈感。鑒于此種現(xiàn)象，我們可以說(shuō)，在二者各自的發(fā)展歷程中，檔案與文學(xué)是源出同根，卻花開(kāi)兩朵，而最后又在反映社會(huì)的目的等方面，達(dá)到殊途同歸。

我們現(xiàn)在能夠看到的最古老的檔案是殷商時(shí)期的甲骨卜辭。它幾乎包括了當(dāng)時(shí)民生的所有內(nèi)容。其最初作用是用于對(duì)事件的占卜。一塊完整的甲骨卜辭，上面大體上包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭等幾個(gè)部分?？梢哉f(shuō)它們是我國(guó)最早的一種文書(shū)檔案形式。而這些卜辭中時(shí)間地點(diǎn)人物事件的敘述都較為詳細(xì)，所以這些卜辭又可以看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊?。在這段時(shí)期內(nèi)，資料集合都表現(xiàn)出“文史不分家”的特點(diǎn)，他們的創(chuàng)作者也具備檔案學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家等多重社會(huì)角色作品也具有文學(xué)的隨行和檔案的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)榷嘀靥厣＿@一時(shí)期我們很難將檔案編修和文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)行分而論之。

但是，隨著社會(huì)變遷，檔案與檔案工作也在發(fā)生變化。至秦時(shí)焚書(shū)坑儒，我國(guó)古代長(zhǎng)期積累起來(lái)的檔案、經(jīng)書(shū)被焚毀，對(duì)我國(guó)歷史文化財(cái)富造成了難以彌補(bǔ)的重大損失。自秦漢時(shí)期重新建立起的檔案隨著真正意義上大一統(tǒng)王朝的建立，也開(kāi)始逐漸從私人編篡的斷代諸國(guó)文獻(xiàn)資料，轉(zhuǎn)向由統(tǒng)治階級(jí)對(duì)前朝與當(dāng)世各項(xiàng)的文獻(xiàn)資料有意進(jìn)行的編修整合，便于后世人進(jìn)行書(shū)案間的參考。

而至西漢司馬遷時(shí)，已將過(guò)去的檔案、野史以及部分雜書(shū)進(jìn)行了系統(tǒng)的整合和裁剪，使這一時(shí)期之前龐雜的文字資料熔化為文體一致、形式整齊的歷史巨著。東漢史學(xué)家班固曾稱贊西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》中帶有“實(shí)錄精神”。在這種影響下，檔案編篡和文學(xué)創(chuàng)作形成了鮮明的對(duì)比。如《三國(guó)志》與《三國(guó)志演義》：《三國(guó)志》表現(xiàn)出了檔案整合編篡的嚴(yán)謹(jǐn)性，編修過(guò)程中不具有作者的個(gè)人感情色彩，忠于當(dāng)時(shí)當(dāng)世的原始情況；而《三國(guó)志演義》則用文學(xué)色彩重新“演繹”了三國(guó)歷史，行文中充滿了作者的個(gè)人價(jià)值取向，甚至以戲說(shuō)的筆法來(lái)對(duì)歷史人物進(jìn)行二次創(chuàng)作，美化或丑化人物?？梢钥闯?，檔案編篡過(guò)程中因受“實(shí)錄精神”而體現(xiàn)了強(qiáng)大的歷史嚴(yán)謹(jǐn)性和理性的分析，而文學(xué)創(chuàng)作中更側(cè)重于感性的個(gè)人情感的宣泄。這一分歧使得兩者在發(fā)展道路上呈現(xiàn)出分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。

但我們?nèi)砸庾R(shí)到，檔案與文學(xué)的關(guān)系不只是一種共生且利用的承接關(guān)系，也不是各自發(fā)展以呈分庭抗禮的姿態(tài)，而是形成一種極富理論探討意義的實(shí)踐歸納與總結(jié)。歷史上的檔案記錄是對(duì)以真人實(shí)事進(jìn)行較為客觀記述，而文學(xué)則是想象和虛構(gòu)占有較大比重的情感宣泄的精神現(xiàn)象。故此現(xiàn)代人總結(jié)出了“檔案文學(xué)”這一概念：“檔案文學(xué)”是檔案工作者和關(guān)心支持檔案工作的作家、作者依據(jù)自己的審美意識(shí)創(chuàng)作的反映檔案工作、檔案工作者、檔案事業(yè)與其他事業(yè)、檔案與社會(huì)關(guān)系的文學(xué)作品。檔案文學(xué)具有檔案和文學(xué)兩方面特征：一方面是檔案特征，頌贊從古至今的檔案工作者研究員求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神，在這種精神傳承之下，檔案事業(yè)才能夠避免某些不正之風(fēng)阻礙其健康發(fā)展，從而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步新的作用；另一方面為文學(xué)特征，用抒情化文藝化的筆法，感性地描述檔案工作者們工作生活的點(diǎn)滴，主要傳達(dá)的是一種工作精神。二者的特征差異主要是在感性和理性精神層面的筆法表現(xiàn)。

可以說(shuō)，在二者的發(fā)展中，檔案為文學(xué)創(chuàng)作提供了素材?？v觀歷史，不同時(shí)代的文學(xué)家及其作品，都是直接或間接地利用檔案，選擇素材或吸取繼承前人的文學(xué)精華，創(chuàng)作出曲折生動(dòng)、流芳百世的文學(xué)作品，使得作品經(jīng)久不衰。例如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等書(shū)，其目的都是為記錄真實(shí)的歷史，為了能夠更好的記載史實(shí)，文學(xué)性被放置于后。但其中的部分?jǐn)⑹律⑽?，例如《曹劌論?zhàn)》等名篇，表現(xiàn)出了文史結(jié)合后所催生而出的強(qiáng)大的文學(xué)價(jià)值，絲毫不弱于其史學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)今的檔案作為珍貴的國(guó)家歷史財(cái)富，依舊發(fā)揮著它曾經(jīng)的作用和價(jià)值，而究其本體內(nèi)容性質(zhì)與發(fā)展歷程，可謂之是一系列對(duì)于現(xiàn)代的《資治通鑒》，對(duì)現(xiàn)今的檔案學(xué)發(fā)展具有強(qiáng)大的借鑒與影響。