黃尾珍

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0066-01

教育家蘇霍姆林斯基告訴我們：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！倍趯W(xué)生的精神境界里，這種需要特別強(qiáng)烈。作為語(yǔ)文這一門普通教育學(xué)科中的基礎(chǔ)工具學(xué)科，應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，大力進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革，大面積提高語(yǔ)文教育質(zhì)量，全面增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如何利用語(yǔ)文教學(xué)課堂這個(gè)主渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？

一、激疑

亞里斯多德曾經(jīng)說過：“人的思維是從質(zhì)疑開始的”?！百|(zhì)”是激發(fā)思維的起點(diǎn)；“疑”是推動(dòng)思維發(fā)展的開始。愛因斯坦說過：“提出問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！泵鞔惈I(xiàn)章：“前輩謂學(xué)貴質(zhì)疑，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！睈垡蛩固箤?duì)牛頓原理產(chǎn)生懷疑建立狹義相對(duì)論，由此可見，“以科學(xué)批判力為根據(jù)的質(zhì)疑精神，是科學(xué)發(fā)展的必要前提，也是我們培養(yǎng)創(chuàng)新上最可貴的思維品質(zhì)?！痹谥v解中設(shè)置臺(tái)階，創(chuàng)設(shè)情境。如教學(xué)《狼牙山五壯士》，在劃出五壯士痛恨敵人，英勇頑強(qiáng)的動(dòng)作的詞時(shí)，有一位同學(xué)劃出了“砸”，馬上有一位同學(xué)提出異議：五壯士為什么要把槍砸了？我認(rèn)為不該砸，這是戰(zhàn)斗武器，砸多可惜！被他這么一提，班里的同學(xué)分成了兩派，有的認(rèn)為該砸，有的認(rèn)為不該砸。像這樣的疑問應(yīng)該說都頗有分量，表明了學(xué)生動(dòng)了腦筋，創(chuàng)造力有所發(fā)展。教師相機(jī)誘導(dǎo)，學(xué)生互相切磋、分析、爭(zhēng)論，就有助于培養(yǎng)思維的深刻性和批判性，使其最終內(nèi)化為創(chuàng)新人格。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

我曾看過一幅漫畫，大意是學(xué)生入校時(shí)很有個(gè)性，但當(dāng)這位學(xué)生畢業(yè)時(shí)已是千人一面。這幅圖很形象地說明當(dāng)前學(xué)校教育的弊端-扼殺學(xué)生的個(gè)性。這樣的學(xué)生怎么能適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)？怎么能適應(yīng)“復(fù)合型”人才的社會(huì)需要呢？我們的一些教育工作者，在潛移默化中限制學(xué)生的思維發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生喪失獨(dú)立性。沒有個(gè)性的學(xué)生，思維方式單一，怎么迎接這千變?nèi)f化的社會(huì)挑戰(zhàn)呢？創(chuàng)造教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

1.在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，它以創(chuàng)新教育為靈魂，作為教師應(yīng)努力在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要做到這一點(diǎn)，教師必須在課堂教學(xué)中把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，即在課堂中精心設(shè)計(jì)問題提問學(xué)生，又啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出問題，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的深思質(zhì)疑，并通過交流討論去解決問題。比如在教學(xué)《南轅北轍》這則寓言，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：現(xiàn)在大家來想一想，這個(gè)坐車人能不能到達(dá)楚國(guó)？

生：能。只要制止他，告訴他楚國(guó)在南面，請(qǐng)他調(diào)轉(zhuǎn)馬頭向南走，就可以達(dá)到楚國(guó)。

生：這是不可能的，因?yàn)橐延腥巳翁嵝阉?，他都不聽，?zhí)迷不悟，所以他到不了楚國(guó)。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，我認(rèn)為這個(gè)人能到達(dá)楚國(guó)。因?yàn)榇蠹叶贾?，地球是圓的，如果他繞地球一周就可以到達(dá)楚國(guó)，只是時(shí)間漫長(zhǎng)。

生：這種觀點(diǎn)也不十分正確。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的交通工具一點(diǎn)也不發(fā)達(dá)，沒有飛機(jī)、火車，也沒有輪船，單靠馬車想要繞地球一圈，那比登天還難……

此時(shí)學(xué)生的思維十分活躍，水到渠成達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.在寫作訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在新大綱指出：“要鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！薄度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)指出：“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵(lì)寫想象中的事物?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師既要重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣、積累習(xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)能力，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。指導(dǎo)學(xué)生寫好想象作文，是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的有效途徑。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，不是一蹴而就，它必須有一個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程，即首先進(jìn)行句段的寫作訓(xùn)練，然后再進(jìn)行篇章的寫作訓(xùn)練。

想象是創(chuàng)新與發(fā)明的前奏，指導(dǎo)學(xué)生寫作結(jié)構(gòu)完整的想象作文，是培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維的重要手段。特別自創(chuàng)自編寓言故事，一次作文課上，布置以“水”為題材，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開豐富的聯(lián)想和想象，把“水”人格化，把“水”當(dāng)作一個(gè)有思想靈魂，有血肉情感，有喜怒哀樂，有思想追求的“人”來看，然后寫一篇能體現(xiàn)生活真諦和哲理的寓言故事。

3.在觀察生活中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

社會(huì)生活和廣闊的大自然，就是一本內(nèi)涵豐富而深刻的書本，一位學(xué)者說過：“誰(shuí)能傾聽大自然，誰(shuí)就能獲悉真理。”善哉，斯言！培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能只局限在課內(nèi)，還要延伸到課外。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。社會(huì)生活和廣闊的大自然，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的源頭活水。學(xué)生常常可以通過觀察、發(fā)現(xiàn)大自然，來發(fā)展和提高創(chuàng)造性思維能力。

當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開語(yǔ)文教學(xué)這一龐大的載體，要結(jié)合語(yǔ)言文字訓(xùn)練，實(shí)事求是，量力而行。只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)，在教育中多給學(xué)生無(wú)邊無(wú)際的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為具體可感的“活”的形象，小學(xué)生從形象入手，出發(fā)感情，在感情的陶冶下展開想象，啟動(dòng)思維，促進(jìn)聯(lián)想，開拓創(chuàng)造的空間，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，久而久之，成為一種能力，正如前蘇聯(lián)審美教育專家德米特里耶娃所說：“這不是單純的理解，也不是簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，而是活躍的直接感情，這種感情化成為……轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造?！?/p>