摘 要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是相互經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，是隨著各國(guó)之間貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增長(zhǎng)及國(guó)家對(duì)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)日益加強(qiáng)而形成和發(fā)展的。各個(gè)國(guó)家的法律體系中要求的法律面前人人平等、講求誠(chéng)實(shí)信用原則等很多理念都是自然法要求的體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的平等理念進(jìn)行分析，梳理自然法理論的發(fā)展脈絡(luò)，闡述自然法的理論框架，以自然法的角度進(jìn)而對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法平等理念的關(guān)系進(jìn)行論述，主要說(shuō)明平等理念是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在每個(gè)發(fā)展階段的主要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法；平等理念；自然法

前言

從自然法理論角度來(lái)看，自然法高于實(shí)證法并決定了實(shí)證法的性質(zhì)要從屬于并體現(xiàn)出自然法，如果沒(méi)體現(xiàn)出自然法要求的實(shí)證法必定是不具有法律效力的惡法。因此以自然法理論為視角來(lái)審視平等理念在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的發(fā)展具有非常重要的意義。

一、自然法的基本理論與發(fā)展歷程

1.自然法的基本理論簡(jiǎn)述

關(guān)于自然法的定義，在人類發(fā)展歷史上有過(guò)很多種不同的認(rèn)識(shí)，但通常意義是指宇宙秩序本身中作為一切制定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極原則的集合。自然法萌發(fā)于兩千多年前的古希臘哲學(xué)，是西方哲學(xué)文化中經(jīng)久不衰的體系之一。自然法主張人人平等，公正至上，發(fā)揮了最高程度的人文主義，自然法的理論基礎(chǔ)高于一切人定法和人為權(quán)利。在如今，各個(gè)國(guó)家的法律體系中要求的法律面前人人平等、講求誠(chéng)實(shí)信用原則等很多理念都是自然法要求的體現(xiàn)。

2.自然法的發(fā)展脈絡(luò)

最早的是古代自然主義自然法，追溯到荷馬時(shí)代，從古希臘自然法的萌芽由來(lái)。古希臘時(shí)期的哲學(xué)家都普遍認(rèn)為的觀點(diǎn)是，任何事與物都有其自身存在的規(guī)則和秩序，不僅僅是自然界有自然生長(zhǎng)的規(guī)則，個(gè)人、民族、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系都是建立在自然法的整個(gè)程序大體系之中。希臘人固執(zhí)頑強(qiáng)的“城邦主義”是自然法觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的集中表現(xiàn)。

后來(lái)衍生出中世紀(jì)神學(xué)自然法，是自然法觀念的另一種發(fā)展形態(tài)。在中世紀(jì)神學(xué)自然法階段下，基督教神學(xué)占領(lǐng)了統(tǒng)治地位，不僅教會(huì)與國(guó)家執(zhí)行二元統(tǒng)治，神權(quán)和王權(quán)也實(shí)行二元統(tǒng)治是其根本特征。在此之下由于基督教勢(shì)力龐大，因而使當(dāng)時(shí)的自然法觀念被蒙上了神學(xué)色彩的面紗，而自然法也被看做是神的意志的代名詞。

接著自然法迎來(lái)了思想發(fā)展的歷史高峰，即近代理性主義自然法。在中世紀(jì)后期，由于工業(yè)革命和各種改革浪潮的不斷涌現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，在這種發(fā)展力的推動(dòng)下，古典自然法學(xué)說(shuō)因此出現(xiàn)。古典自然法學(xué)說(shuō)是一種中世紀(jì)神學(xué)世界觀相對(duì)立的法學(xué)世界觀，講求以人為本的唯物觀點(diǎn)，它是在繼承了古代自然法的傳統(tǒng)和在批判中世紀(jì)神學(xué)自然法的基礎(chǔ)上，以人文主義為出發(fā)點(diǎn)、以理性主義為核心，正式形成的系統(tǒng)的自然法理論。

隨后在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，現(xiàn)代自由主義自然法出現(xiàn)。在此時(shí)的思想學(xué)派上，雖然有些許不同不過(guò)普遍都認(rèn)為固有的人性是自然法的本質(zhì)來(lái)源，自然法確定了每個(gè)人都有自己不可剝奪的權(quán)力，人人平等，并賦予了“正義原則”，使人們不斷反思惡法，并再次意識(shí)到國(guó)際法應(yīng)該融入自然法的精神，才能推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。

二、平等理念在國(guó)際經(jīng)法各階段的發(fā)展

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)主體之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往來(lái)的同時(shí)，不僅僅發(fā)生了互利的合作，有時(shí)也會(huì)有利益沖突、摩擦和隔閡。在通過(guò)不斷的協(xié)商、溝通、競(jìng)爭(zhēng)、調(diào)解和放棄，逐漸構(gòu)成了各個(gè)發(fā)展階段的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，每個(gè)階段過(guò)程中自然人對(duì)平等的追求都有不同的體現(xiàn)。

1.萌芽階段

國(guó)際之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往和國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的日漸頻繁，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)奠定了環(huán)境基礎(chǔ)，尤其是在地中海地區(qū)及亞洲、非洲與歐洲各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)來(lái)往尤為明顯。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日趨繁多，就會(huì)對(duì)一定的依據(jù)準(zhǔn)則有需求，無(wú)規(guī)矩不成方圓，所以，各國(guó)的商人在經(jīng)驗(yàn)的不斷探索和實(shí)踐積累中，漸漸通過(guò)雙方的約定構(gòu)成了許多交易習(xí)慣和規(guī)范，以此來(lái)處理今后的國(guó)際貿(mào)易往來(lái)，因此形成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的前身。商人們?cè)谥贫ㄟ@些制度的時(shí)候，會(huì)不約而同的重視對(duì)國(guó)家平等、地區(qū)平等、人民平等的觀點(diǎn)，所以這些習(xí)慣制度的產(chǎn)生是基于了約定各方平等來(lái)往的前提下進(jìn)行的。

2.發(fā)展階段

在發(fā)展到十七世紀(jì)以后，世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，伴隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，國(guó)際資本主義的世界市場(chǎng)也隨之形成。由于各個(gè)國(guó)家的規(guī)章制度不同、經(jīng)濟(jì)手段不同和習(xí)慣也不盡相同，需要有更加完善的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法來(lái)約束各國(guó)的活動(dòng)方式，因此從十七世紀(jì)開(kāi)始到二十世紀(jì)中葉的數(shù)百年間，關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的國(guó)際條約、國(guó)際慣例和國(guó)際習(xí)慣都大量涌現(xiàn)并逐步完善，然而在這個(gè)過(guò)程中，關(guān)于平等理念的發(fā)展史曲折又蜿蜒的。由于歷史時(shí)期的發(fā)展，西方強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常強(qiáng)大，眾多亞洲、非洲、拉丁美洲的國(guó)家相比起來(lái)落后、弱小，在此時(shí)簽訂的平等條約也是基于維護(hù)了大國(guó)利益的前提下簽訂的，而平等理念的大觀念遭到了踐踏和破壞，各國(guó)之間的矛盾也不斷被激化。由此可見(jiàn)，國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)法基本理念的發(fā)展是一個(gè)逐步爭(zhēng)取、不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程。

3.轉(zhuǎn)折階段

在二戰(zhàn)結(jié)束之后，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)了多年戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，各國(guó)都對(duì)和諧互助發(fā)生了強(qiáng)大的愿望渴求，對(duì)平等的追去更為強(qiáng)烈，因此使得舊的不平等國(guó)際現(xiàn)狀被全全打亂。世界上的各種力量以結(jié)盟的方式形成新的國(guó)際力量，很多飽受多年摧殘的發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家為了尋求平等對(duì)待逐漸擺脫了殘酷的殖民統(tǒng)治，組成了第三世界，共同為實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義的平等努力，進(jìn)而使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的平等理念被再次重視起來(lái)，向新的臺(tái)階發(fā)展。

4.更新階段

隨著世界發(fā)展越來(lái)越趨于區(qū)域化和聯(lián)盟化，世界發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)和平發(fā)展的狀態(tài)。發(fā)展中國(guó)家在不斷追去平等的努力下，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)了第六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，并一致通過(guò)了《建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序宣言》和《建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序行動(dòng)綱領(lǐng)》，為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)平等的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的根基。如今，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)基本原則中都滲透著平等理念，其基本原則一直被各國(guó)倡導(dǎo)，在實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上，各國(guó)在國(guó)際社會(huì)上才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。

三、平等是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理念

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際法的一個(gè)分支，從自然法的角度來(lái)看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在實(shí)際發(fā)展中必然受到其基本理念的影響，并必須體現(xiàn)基本理念的要求。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理念中最為重要、影響意義最為深遠(yuǎn)的就是平等理念，只有實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，才能經(jīng)受住時(shí)間、歷史、國(guó)家與社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)。

1.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念的關(guān)系

國(guó)際法的制定區(qū)別于國(guó)內(nèi)法，其制定主體和法律效力都是由兩個(gè)以上主體或政府間的國(guó)際組織來(lái)進(jìn)行。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的區(qū)別在于其規(guī)定不是一種任意而是制約，是受到各國(guó)意念的一種協(xié)調(diào)，然而在這種協(xié)調(diào)關(guān)系中會(huì)往往出現(xiàn)以大國(guó)或發(fā)達(dá)國(guó)家的意志比較突出，因此在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定過(guò)程中把握好基本理念的貫徹、防止大國(guó)獨(dú)權(quán)是重要任務(wù)，避免將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的良性規(guī)定帶入惡性邊緣。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)法制定的法理基礎(chǔ)，也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在發(fā)揮效力時(shí)遵循的客觀規(guī)律，更是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行法律活動(dòng)應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念具有自然法的性質(zhì)，其占據(jù)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的核心地位，表明了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向，為其指明了發(fā)展方向。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念的指導(dǎo)下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法會(huì)更適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的實(shí)際發(fā)展，能為每個(gè)國(guó)家的切實(shí)利益做根本保障，不傷害每個(gè)個(gè)體的利益發(fā)揮國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的靈活性，從而促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在世界范圍內(nèi)的法治進(jìn)程。

2.平等是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理念

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念中，最具有人文主義和理性觀點(diǎn)的就是平等理念。平等，是自然法的精髓，講求法律面前人人平等，是人類精神世界的崇高體現(xiàn)。平等作為一切法律實(shí)行的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有平等，那么其他權(quán)利都只是擺設(shè)和形式而已，做不到真正意義上的法律嚴(yán)謹(jǐn)，更加失去了法律的公正。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本理念的設(shè)定是基于指導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的不斷發(fā)展和進(jìn)步。將平等理念作為指導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展基本理念，有利于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在全世界范圍內(nèi)的法制化進(jìn)程，更是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的理論依據(jù)和前提，以平等基礎(chǔ)建立起來(lái)的法律規(guī)范對(duì)于各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)更具有信服力，使各國(guó)能更好的遵守和執(zhí)行，在一定程度上維護(hù)了世界和平。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家之間因?yàn)槔骊P(guān)系發(fā)生了處理意見(jiàn)的矛盾、沖突時(shí)，基于平等理念的協(xié)調(diào)決定也更有利于提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)法處理問(wèn)題的靈活性和有效性，提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在各個(gè)國(guó)家的威信。

四、結(jié)論

自然法具有很悠久的歷史，存在著強(qiáng)大的生命力，自然法在注重實(shí)踐的今天擁有很明確的指導(dǎo)意義，增強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的探索和研究也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是實(shí)證法前進(jìn)的導(dǎo)索。自然法精神的體現(xiàn)主要在平等理念的追求上，本文通過(guò)綜上論述，得出國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理念同樣適用于自然法的理論框架。

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作者簡(jiǎn)介：

董旭，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院在職人員高級(jí)課程研修班學(xué)員。