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        菏澤地方戲曲的表演風(fēng)格特征

        2015-08-26 01:34:13黃惠力
        藝術(shù)評(píng)鑒 2015年16期
        關(guān)鍵詞:戲曲

        黃惠力

        摘要:菏澤地方戲曲作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類,它的藝術(shù)形態(tài)首先是由舞蹈、話劇、曲藝、舞美等藝術(shù)的表演形象塑造互動(dòng)構(gòu)成。文章旨在通過對(duì)菏澤地方戲曲表演風(fēng)格進(jìn)行剖析,進(jìn)而總結(jié)其在經(jīng)歷幾代民間藝人舞臺(tái)表演的反復(fù)實(shí)踐中多次驗(yàn)證而確立的表演風(fēng)格特征。

        關(guān)鍵詞:地方戲曲 菏澤 表演風(fēng)格

        菏澤地方戲曲表演風(fēng)格的形成,是經(jīng)過舞臺(tái)表演的反復(fù)實(shí)踐,多次驗(yàn)證而確立的,概括起來,有如下幾種特點(diǎn):

        一、動(dòng)作粗獷、架式夸張

        黑臉、大紅臉“扎架”時(shí),要求收腹、挺胸、腆臀,呈“三道彎”,手需過頂,五指張開,狀如虎瓜。武將出場(chǎng)后常用踢腿、打飛腳,發(fā)怒時(shí)則雙足跳起,伴以“吹髯”、“轉(zhuǎn)眼”、“活腮”、“晃膀”等動(dòng)作表示暴躁。平調(diào)有系由木偶戲演變而成一說,至今形體表演還殘留原始的痕跡。棗梆傳統(tǒng)劇目《三開膛》演出中有“活臺(tái)子”的傳統(tǒng)表演,全臺(tái)上下齊心合力晃動(dòng)臨時(shí)搭起的演出舞臺(tái),幅度之大,可用有山崩地裂之勢(shì)去形容。這種夸張之極的表演,表達(dá)了縣令蘇云龍?bào)@惶失措、膽戰(zhàn)心驚的內(nèi)在情感。

        山東梆子表演傳統(tǒng)中有“武老包”一說,是指包拯文官火性,外表穩(wěn)重大方、大公無私,內(nèi)心嫉惡如仇、暴跳如雷。皇親、惡官犯法難逃,不“斬”之,則“鍘”之,“鍘則腰斷三截”,文戲需得“武唱”,在《天賜祿》《鍘趙王》等劇中都有“武”風(fēng)。例如在《鍘美案》一劇中包拯臨鍘陳世美之前,勾畫了特殊扮相,歪戴相紗,綰起滿,卷起袍袖,掖起蟒,赤膊登案,親自掌鍘。此種表演方法突出了包拯嫉惡如仇,不畏強(qiáng)暴的剛直性格,表達(dá)了觀眾的審美情趣和要求。

        二、豪邁奔放、感情充沛

        在菏澤地方戲曲的傳統(tǒng)表演程式中有“犟拎起”、“外撇連兒”、“母雞旋窩”、“貓洗臉”等運(yùn)作,用以表現(xiàn)角色勇猛、豪邁的情緒和敏捷、充沛的感情?!巴迫Α笔菫榱送怀鰟≈心_色昂首闊步的豪邁英姿,推、合時(shí)強(qiáng)烈的擺動(dòng)雙臂,手眼相隨。要求雙腳抓地,一步一個(gè)窩,虎虎生氣,步步起塵。柳子戲傳統(tǒng)劇目《打登州·夜取》中的史大奈,推圈時(shí)有力豪放,要求雙足大跳,全身騰起,以示角色的遒健有力。例如:山東梆子傳統(tǒng)劇目《兩狼山》中楊家父子的演唱感情充沛,顯示了對(duì)國(guó)家、民族的誠(chéng)摯感情。另外,山東梆子《哭劍》中的蘇妲己,柳子戲傳統(tǒng)劇目《金鎖記》中的竇娥等角色的演唱,如泣如訴、聲情并茂。

        菏澤地方戲曲中不少行當(dāng)?shù)陌l(fā)聲均要求用“假本嗓”,此種發(fā)聲法將“真”嗓(即本嗓)和“小”嗓(即假嗓)的轉(zhuǎn)換,運(yùn)用得巧妙,不露聲色,難分“假本”而故稱之。山東梆子著名演員竇朝榮,柳子戲著名演員張春雷均是此種發(fā)聲的優(yōu)秀代表。通過他們兩人的唱腔錄音可以分辨出竇朝榮“假本嗓”的“本”嗓成份多一些,張春雷“假本嗓”的“假”嗓成份多一些,而山東梆子的另一位著名紅臉演員任新才的“假本嗓”的“假”嗓成份則更多。他們塑造了許許多多膾炙人口的腳色形象,演唱時(shí)聲域開擴(kuò),洪亮勁拔,慷慨激昂,吐詞清晰,至今為后人推崇。部分藝人稱他們的嗓子為“夾板子嗓”、“疙瘩嗓”等,雖然形象,但無說服力,因?yàn)樗麄儗ⅰ凹俦厩弧迸c“拙嗓”、“老本哨”混為一談。

        三、載歌載舞、虛實(shí)相生

        菏澤地方戲曲的傳統(tǒng)舞蹈表演是在相互吸收,觸類旁通的發(fā)展中逐漸形成的。例如:山東梆子傳統(tǒng)劇目《美良川)和柳子戲傳統(tǒng)劇目《打登州》等劇中的秦瓊均有載歌載舞的耍锏表演;萊蕪梆子傳統(tǒng)劇目《反西唐》中的樊梨花和大弦子戲傳統(tǒng)劇目《火龍陣》中的景三春等人物的舞蹈表演也同樣別具風(fēng)采。一些優(yōu)秀的表演受到觀眾的交口稱贊:“金馬駒子銀鈴鐺,不及立楞一晃蕩。”“立楞”的這種“晃蕩”表演顯然是技?jí)喝悍嫉?。“立楞”本名宋玉山,山東梆子著名青衣藝人,能戲很多。六十年代初在山東戲校執(zhí)教時(shí),仍可想見他當(dāng)年表演的藝術(shù)魅力和風(fēng)采。

        在表演中,藝人們不以自然主義的模仿去博取贊嘆,多是以程式動(dòng)作的表演,做到虛實(shí)相生,以感情和特定環(huán)境的結(jié)合,作為程式動(dòng)作的依據(jù)。如以鞭代馬,以槳代舟,開、關(guān)門,上、下樓,虛城、虛橋、虛轎、虛酒宴、虛砌末等的運(yùn)用,均是靠表演者和觀眾通過虛虛實(shí)實(shí)的表演,在意會(huì)中共同創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)“實(shí)體”。例如:柳子戲傳統(tǒng)劇目《玩會(huì)跳船》中肖文勤右腿屈立,左腿盤于右膝處,躬身靜“坐”在路旁,等待失釵者找尋的表演;丫環(huán)云霞左手一劃,右手一點(diǎn),將一見鐘情的白月娟和肖文勤的“視線”能彎來扭去而不“斷線”,這種夸張的虛擬表演受到廣大觀眾的贊嘆和同行的首肯。但山東梆子傳統(tǒng)劇目《黃牛分家》中的黃牛、柳子戲傳統(tǒng)劇目《白兔記》中的白兔等角色,則是以形傳神,以實(shí)取勝,同樣是虛實(shí)結(jié)合,是表演的一種夸張變形手段。

        四、節(jié)奏強(qiáng)烈、高亢勁拔

        在菏澤地方戲曲中,在對(duì)角色的個(gè)性和舞臺(tái)節(jié)奏的處理上,多采用強(qiáng)烈、尖銳的手段,烘托激烈的情緒。例如:柳子戲傳統(tǒng)劇目《孫安動(dòng)本》中,徐龍腳踩、蹲坐以至踢翻龍案的身段表演和以“黑虎銅錘”要挾、恫嚇萬歷的身段表演激化了沖突情勢(shì);山東梆子傳統(tǒng)劇目《黃鶴樓》中,趙云竟能將周瑜兩次三番踢上圈椅,又踢下樓梯,也是為了加強(qiáng)劇情的緊張局勢(shì);在平調(diào)傳統(tǒng)劇目《李炳征南》中,李炳腹背受敵,回城不能,迎戰(zhàn)無力,表演時(shí)運(yùn)用技巧將髯口由黑變黲、由黲變白,刻意地渲染了緊張而尖銳的特定環(huán)境。

        過去山東梆子、柳子戲、大弦子戲、平調(diào)、棗梆等劇種都曾使用過傳統(tǒng)的“四大扇”、“尖子號(hào)”,平調(diào)劇種如今仍循舊制。大鈸大號(hào)的演奏如撕云破霧,裂石開山,威武雄壯的很。加強(qiáng)和烘托了粗獷、彪悍的特有氣氛。隨著發(fā)展,各個(gè)劇種形成了各自的特色,“四大扇、尖子號(hào),一聽就是大平調(diào)”,成了該劇種的特有標(biāo)志。棗梆在唱腔的尾音處常翻高八度,并能將一些不是同韻或臨韻的“蹺轍”字句也演唱的朗朗上口,并十分自然。如該劇種傳統(tǒng)劇目《狄青借衣》中,狄姐上場(chǎng)時(shí)的唱詞中的末字分別是嚷、郎、纂、簪、面、尖、上、當(dāng)?shù)?,有的屬“蒼?!鞭H,有的屬“天仙”轍,可棗梆藝人利用其原有的山西語言特色,將其“合二為一”,使之天衣無縫,令人折服。平調(diào)有一種特殊的“謳”腔,平調(diào)的謳腔以吸氣發(fā)聲,用以表達(dá)腳色激昂或喜悅的情緒?,F(xiàn)在菏澤市平調(diào)劇團(tuán)的許多演員仍然刻苦地訓(xùn)練此種發(fā)聲方法,努力保持其傳統(tǒng)。

        五、生動(dòng)細(xì)膩、源于生活

        地方大戲中表現(xiàn)家庭倫理、神話傳說、男女愛情和民間生活的傳統(tǒng)劇目也占有一定的比例。利用通俗易懂的語匯和形神兼?zhèn)涞纳顒?dòng)作的再現(xiàn),塑造出具有充沛感情、生動(dòng)細(xì)膩的腳色形象。例如:山東梆子整理改編劇目《墻頭記》,深刻地揭露了封建倫理道德的虛偽性,通過活靈活現(xiàn)的表演和通俗易懂的語言,將大乖等人的卑鄙心理暴露在光天化日之下。如大乖聽到其父張木匠有私蓄時(shí),立即情不自禁地脫口而出:“有錢?好,有錢就是爹,像你這樣的爹,有十個(gè)八個(gè)的我都背動(dòng)了!”其辛辣的諷刺,何其妙也。再如:《柜中緣》中許翠蓮的巧妙表演,也是大多源于生活基礎(chǔ),才將天真無邪的少女表現(xiàn)的盡善盡美。《黃牛分家》中的盧萬倉(cāng),以竹筷夾“肉”時(shí),哆哆嗦嗦,表現(xiàn)“肉”已熟爛了。含在口內(nèi)似有其物,且喋喋有聲。表演者的道白聲同老叟,缺齒露氣而又吐詞清晰。這種研究運(yùn)用莊戶人的語氣使道白口語化,更顯真實(shí)。柳子戲傳統(tǒng)劇目《黃桑店》中的店家對(duì)待秦瓊、羅舟、史大奈分別不同的態(tài)度,形象地說明市井小民的心理狀態(tài)?!队^燈》中的胡讀經(jīng)自己造成的遭際,也是在生動(dòng)有趣的表演中揭露出角色的愚昧無知和頑固迂腐的本性,此類有血有肉、亦莊亦諧、妙趣橫生的腳色,都深受觀眾的喜愛。柳子戲著名演員張春雷被稱為“活張飛”,平調(diào)著名演員申德高被稱為“活敬德”,若無精深功力,是不會(huì)創(chuàng)造出性格鮮明的典型形象,更不會(huì)獲此美稱的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]苗晶.山東民間歌曲論述[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1983.

        [2]倪種之.中國(guó)曲藝史[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社,1991.

        [3]辛力,安祿興.山東地方曲藝音樂[M].濟(jì)寧:山東省出版管理處,1987.

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