晨光

自古得中原者得天下，而得河內(nèi)者必得中原，河內(nèi)在哪兒？就是沁陽。沁陽東張牧野、西望崤函、北依三晉、南瞻河洛，自古是中原要沖。作為千年古縣，沁陽有著悠久的歷史和往事，素有“覃懷古郡，河朔名邦，商隱故里，樂圣之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

河內(nèi)故郡野王屯田

沁陽夏代為“覃懷”首邑，商代屬京畿重地，周代稱“野王邑”，兩漢設(shè)“野王縣”，隋改“河內(nèi)縣”，明清設(shè)懷慶府，歷來為豫西北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和商品集散地。

秦漢時期，野王縣隸屬河內(nèi)郡，當(dāng)時的河內(nèi)郡轄地相當(dāng)于今天濟(jì)源、焦作、新鄉(xiāng)、鶴壁等地，郡治初設(shè)在懷，未幾遷至野王。

河內(nèi)地處三河地區(qū)，為天下富饒之地。司馬遷在《史記》中說：“三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也……土地小狹，民人眾。”野王領(lǐng)銜的河內(nèi)郡，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，既有高山黃河之險(xiǎn)，又有肥沃平原之優(yōu)，經(jīng)濟(jì)起步早，基礎(chǔ)好。東漢名將鄧禹曾指出：“河內(nèi)帶河為固，戶口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽。”

“北上太行山，艱哉何巍巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧……”這首詩出自曹操的《苦寒行》。公元206年1月，曹操伐叛將高干，途經(jīng)野王的羊腸坂道，看到當(dāng)年的富庶之地變成了“白骨露于野，千里無雞鳴”的廢墟，采納河內(nèi)人韓浩的建議，決意在此實(shí)施屯田。

這一年，曹操在野王設(shè)立典農(nóng)中郎將，負(fù)責(zé)河內(nèi)地區(qū)的屯田工作。屯田是三國時曹魏集團(tuán)能夠迅速發(fā)展壯大的最關(guān)鍵因素，“數(shù)年之中，所在積粟，倉廩皆滿”“征伐四方，無運(yùn)糧之勞”。屯田帶動了整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為曹魏政權(quán)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，境內(nèi)出現(xiàn)了流民紛紛歸鄉(xiāng)安居生產(chǎn)、“雞犬之聲阡陌相聞”的景象。

由于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好，沁陽一帶很快就達(dá)到了兩漢時期的繁榮局面。當(dāng)時全國郡級人口分布第一位的是河南郡，即曹魏政權(quán)首都洛陽的所在地，有11萬戶，排在第二名的就是河內(nèi)郡，有5萬戶。

天文學(xué)家許衡

許衡祖籍河內(nèi)，其家族世代務(wù)農(nóng)，自幼勤讀好學(xué)，天資聰穎，七歲時入學(xué)，曾問老師為何要讀書，老師答曰：“為了考科舉。”許衡又問：“僅僅是這樣？”老師大為驚異。以后每次講書，許衡都要問個究竟，以致老師對其父母說：“令郎聰敏過人，我不能勝任，請別求名師?！鞭o館而去。像這樣連換了三位老師。長大后更加好學(xué)，因家貧無錢購書，常涉百里借書抄書。他曾在一個算命先生家中看到一部解釋《書經(jīng)》的書，便去手抄回來細(xì)讀，后來逃難到徂徠山才得到一部王弼注釋的《易經(jīng)》。當(dāng)時雖兵荒馬亂，許衡仍堅(jiān)持日讀夜思，且身體力行。

許衡為官后長期擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。許衡以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學(xué)生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。至元八年（公元1271年），許衡奉元世祖之命，負(fù)責(zé)培養(yǎng)一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業(yè)”的優(yōu)秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。許衡對待學(xué)生“愛之如子”，從生活到學(xué)習(xí)無不關(guān)懷備至。他對待自己則從嚴(yán)要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發(fā)”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數(shù)十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣?！彼?，許衡通過傳道授業(yè)，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。

獨(dú)具特色的懷慶文化

明清兩代，以河內(nèi)縣為中心的懷慶府是豫西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化重心。如果說河內(nèi)、懷州兩詞代表了漢唐時代的繁華，那懷慶這個名稱就足以濃縮古代近代現(xiàn)代沁陽地區(qū)的諸多歷史。

沁陽有一種地方戲就是以懷慶而命名，這就是懷慶梆子，曾被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在沁陽，除了懷梆，還有懷幫。懷幫，是懷慶商人組成的商幫的簡稱。

近代豫商雖然不像“晉商”“徽商”那樣享譽(yù)全國，但也是一股不可小覷的力量。近代豫商大體上可以分為兩大部分，一個是由彰德府地區(qū)商人組成的彰德商幫（也稱武安商幫），另一個就是懷幫。

懷幫究竟成立于何時，目前已無法考證。有學(xué)者認(rèn)為，明代中晚期到清代初期，懷藥貿(mào)易呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一些原來跑單幫的懷慶商人為了把生意做大做強(qiáng)，主動團(tuán)結(jié)懷慶府的各路懷商和各個藥材行棧，以藥材商人為主體的藥生會成立；到清康熙年間，在藥生會即懷幫總會的統(tǒng)籌下，隨著懷慶商人的本埠生意愈發(fā)紅火，其足跡也開始走向全國各地，最終組成了懷幫。

懷幫行銷的主要商品就是懷藥。山藥、地黃、菊花、牛膝，被稱為四大懷藥，相信很多人都不陌生。懷慶北依太行，南臨黃河，一條沁水穿境而過，土地疏松肥沃，排水快捷，雨量充沛氣候溫和，“春不過旱、夏不過熱、秋不過澇、冬不過冷”的氣候環(huán)境，最適宜山藥、地黃、牛膝等藥材的生長。至今，生長在沁陽神農(nóng)山的藥材仍有460多種，其中列入國家藥典的有23種，“四大懷藥”僅為代表。

1914年，在萬國商品博覽會上，“四大懷藥”被譽(yù)為“華藥”。

除了四大懷藥，懷慶地區(qū)手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，交通便利，更重要的是，懷慶人自古就有經(jīng)商基因?！皯褢c自古非常富饒，也飽受戰(zhàn)亂，懷慶人在這種富饒和戰(zhàn)亂中生存，在這種無可奈何之中鍛煉出了從頭再來的堅(jiān)韌性格，培養(yǎng)出了一種東西不會永遠(yuǎn)屬于你的感覺?！鼻哧柺械胤綒v史文化的研究專家和洪范老人說，這種精神和農(nóng)耕文化的“一畝三分地”理念是有很大差異的，正因?yàn)檫@種差異，使得懷慶人自古就有行商的傳統(tǒng)。

有了客觀的優(yōu)勢，再加上主觀的拼搏，懷幫商人把懷藥和懷貨運(yùn)往四面八方，遍開商號，建立會館，打開了一條條貿(mào)易渠道。明清時期，懷藥、懷貨貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，懷商南到湖廣，北達(dá)天津、東通冀魯，西去陜甘，甚至遠(yuǎn)銷國外。

懷商主要活動地區(qū)，除河南本省外，省外區(qū)域主要為山西、陜西、山東、湖北、北京、天津、江蘇、安徽等省市，其中尤以與河南毗鄰的山陜兩省和湖北最為集中。

懷幫商人以注重信譽(yù)、貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺而遠(yuǎn)近馳名，有著吃苦耐勞的精神，有著百年積淀的經(jīng)營規(guī)則，更有著豐富的用人經(jīng)驗(yàn)。在解放前，懷幫涌現(xiàn)出了一大批知名商號。

這些懷幫商號通過遍布各地的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行貿(mào)易，不僅促進(jìn)了懷慶地區(qū)與全國各地的商品流通，發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)，而且也把懷慶地區(qū)的各種特產(chǎn)銷售到全國各地，使懷慶特產(chǎn)譽(yù)滿華夏，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的懷幫文化。

到了民國二年，歷經(jīng)一千多年的河內(nèi)縣名改為沁陽縣，沁陽，這個名字一直沿用至今。千年河內(nèi)，沁陽古城，在這里，隨便抓上一把泥土都能擠出文明的汁液。這肥美的汁液滋養(yǎng)著這片沃土，也哺育著一代又一代的河內(nèi)人、懷慶人和沁陽人。