谷金波

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、實(shí)地訪談等研究方法，詮釋了渝東南地區(qū)民俗體育的項(xiàng)目、文化特征及傳承策略。研究結(jié)論認(rèn)為：娛樂(lè)性、儀式性、軍事性是渝東南地區(qū)民俗體育的主要文化特征。傳承渝東南民俗體育，需要將民俗體育引入課堂，加大民俗體育宣傳的力度，開(kāi)發(fā)民俗體育的旅游資源，以及重視對(duì)民俗體育傳承人的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：渝東南 民俗體育特色傳承中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）04-0078-031 渝東南地區(qū)的主要民俗體育項(xiàng)目重慶市的渝東南地區(qū)，即黔江區(qū)、石柱、彭水、酉陽(yáng)、秀山等地區(qū)，其自然山川秀美、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、民族風(fēng)情濃郁、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、歷史文化底蘊(yùn)深厚，民俗體育更是豐富多彩，獨(dú)具地方特色。如黔江的銅鈴舞、搶花炮、板凳舞、踢毽等，石柱縣的竹鈴球、舞龍、舞獅，彭水縣的射弩、天地球，酉陽(yáng)的擺手舞和龍燈舞，秀山縣的花燈和龍舟賽等。這些寶貴的民俗體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著對(duì)生命價(jià)值的追求，凝聚了民族的情感，強(qiáng)化了民族的向心力，再現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神的豐富內(nèi)涵，對(duì)于全民健身活動(dòng)的推廣及全面提高民族的整體素質(zhì)發(fā)揮著積極地作用。然而，盡管這些民俗體育項(xiàng)目地方特色鮮明，是非常值得傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于保護(hù)措施不當(dāng)，有些項(xiàng)目逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。這些民俗體育是中華民族寶貴的精神財(cái)富，保護(hù)與傳承這些民俗體育項(xiàng)目迫在眉睫。2 渝東南地區(qū)民俗體育的特征2.1娛樂(lè)性

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，渝東南地區(qū)的人們創(chuàng)造了很多豐富多彩的民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些體育項(xiàng)目不僅具有精美的藝術(shù)性，而且還載歌載舞，有著高度的技巧性，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。娛樂(lè)性是這些民俗體育項(xiàng)目最主要的特征之一，如侗族的搶花炮已有五百多年的歷史，是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)。由于其具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)性、對(duì)抗性和獨(dú)特的民族性風(fēng)格，深受該地區(qū)少數(shù)民族同胞的喜歡，所以數(shù)百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。搶花炮，在農(nóng)歷三月三或秋收以后開(kāi)展的最為踴躍。“花炮”，是用青細(xì)竹篾或藤條編織三至五個(gè)茶杯口大小的圓圈，外面纏以紅布，再以紅綠絲線扎牢。主持人宣布搶花炮開(kāi)始時(shí)，將紅炮圈放在鐵炮的筒口上，然后點(diǎn)上火藥放炮，紅炮圈被射上高空中，各村寨的選手爭(zhēng)先搶奪，全場(chǎng)頓時(shí)歡聲雷動(dòng)。紅炮圈有時(shí)落地，有時(shí)也可能落到水塘里或懸崖上、屋頂上、樹(shù)技上…不論落在哪里，大家總是爭(zhēng)先恐后的跳到塘里、爬到懸崖、層頂、樹(shù)技上……去尋找，個(gè)個(gè)奮不顧身，人人勇往直前。誰(shuí)搶到紅炮圈之后，還必須“過(guò)關(guān)斬將”，將其送到廟里的裁判臺(tái)上才算獲勝，因此，搶一炮一般都要爭(zhēng)奪兩個(gè)小時(shí)左右。當(dāng)選手把紅炮圈送到廟里的裁判臺(tái)上后，廟里便鐘鼓聲齊鳴，并鳴炮三響，以表示“頭炮”勝利結(jié)束。接著還要進(jìn)行二炮、三炮的爭(zhēng)搶。一般是搶三炮結(jié)束比賽，但有的地方搶到四炮、五炮后，鐘鼓聲齊鳴，鞭炮聲不絕，最后放三炮宣告搶花炮活動(dòng)結(jié)束。凡是搶得“頭炮”者，來(lái)年的搶花炮活動(dòng)便由該村寨主辦。今年他們得到了一頭染紅的大肥豬和其他獎(jiǎng)品，明年他仍得準(zhǔn)備這些獎(jiǎng)品，這叫做“還色”。哪個(gè)村賽連續(xù)搶到花炮者，說(shuō)明該村寨連年五谷豐登。

土家族的竹鈴球是土家族人民非常喜愛(ài)的一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，竹鈴球是用竹篾編織而成的，內(nèi)裝鈴鐺或其他金屬片，搖動(dòng)時(shí)能發(fā)出聲音，故得名。民間的竹鈴球體育活動(dòng)要求的條件比較簡(jiǎn)單，只要有塊平地、兩個(gè)筐和一個(gè)竹鈴球就可以分隊(duì)比賽。比賽形式可以是男與男斗、男與女斗、女與女斗；也可以男女混合組隊(duì)。比賽時(shí)，每隊(duì)場(chǎng)上隊(duì)員為6人，雙方人數(shù)相等，（也可多人進(jìn)行），其中1名是接球員。接球員背上背著用竹篾編成的簍筐，筐口向上，得球者想方設(shè)法向自己一方投“籃”，投中背筐1次得1分，比賽結(jié)束時(shí)，得分多者為勝方，與籃球的比賽規(guī)類(lèi)似。但是竹鈴球的比賽規(guī)則有很大的隨意性，可以根據(jù)參賽人數(shù)的多少、參賽者的技術(shù)水平高低，靈活地調(diào)整比賽規(guī)則。因其在規(guī)則上富有彈性，因此，大部分人都可以參加，所以贏得了人們的喜愛(ài)。無(wú)論是搶花炮，還是竹鈴球，這些民俗體育項(xiàng)目的比賽與表演，不但可以吸引眾多的人參與其中，還能滿足人們農(nóng)閑時(shí)恢復(fù)體力、放松休息、充分享受生活快樂(lè)和交流感情的需要。再者這些民俗體育項(xiàng)目大多在歡度佳節(jié)、慶祝豐收、祝賀新婚時(shí)進(jìn)行，將娛樂(lè)與體育相結(jié)合，風(fēng)格淳樸，具有濃郁的民族特色及歡樂(lè)的氣氛。2.2儀式性

渝東南民俗體育活動(dòng)大多與宗教的祭祀儀式相關(guān)聯(lián)，換句話說(shuō)，有些民俗體育就起源于儀式活動(dòng)，兩者相互促進(jìn)，相互影響，互為存在的條件。如土家族的銅鈴舞，也叫八寶銅鈴舞，又名“解錢(qián)”，是土家族民間的一種傳統(tǒng)舞蹈。土家人祭祀先祖、祈求五谷豐登、人畜興旺之時(shí)，便請(qǐng)來(lái)土老司跳神“解錢(qián)”。在土家人的心目中，逝去的先祖也是永遠(yuǎn)庇佑后世的“神靈”。因此，八寶銅鈴舞有的只是歡樂(lè)喜慶的氣氛，沒(méi)有其它祭祀活動(dòng)中的陰沉森冷的感覺(jué)。跳舞時(shí)，土老司頭戴鳳冠帽子，身穿八幅羅裙，吹起牛角，手舞“八寶銅鈴”，載歌載舞，引得場(chǎng)外觀眾也隨之對(duì)唱呼應(yīng)，一時(shí)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外一對(duì)一答，一唱一和，全場(chǎng)上下一片歌聲，優(yōu)美的旋律在山間回蕩，風(fēng)情濃郁，獨(dú)具特色。[1]擺手舞土家語(yǔ)叫“舍巴”，流傳廣泛，是土家族傳統(tǒng)的舞蹈，在2006年已經(jīng)成功列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。擺手舞也產(chǎn)生于土家族古老的祭祀、祈禱活動(dòng)中，祭祀的對(duì)象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等歷史上有名有姓的人物，帶有顯著地祭祀和祖先崇拜痕跡。擺手舞按其活動(dòng)規(guī)模，可以分為大擺手和小擺手。大擺手以祭“八部大王”為主，表演人類(lèi)起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動(dòng)，規(guī)模浩大，舞者逾千，觀者過(guò)萬(wàn)。大擺手活動(dòng)按三年兩擺的傳統(tǒng)習(xí)俗，于正月初九至十一日舉行，屆時(shí)，各寨依姓氏或族房組成擺手“排”，每“排”為一支擺手隊(duì)伍，各“排”人數(shù)不等，均設(shè)有擺手隊(duì)、祭祀隊(duì)、旗隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、披甲隊(duì)、炮仗隊(duì)。小擺手活動(dòng)規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動(dòng)。擺手舞現(xiàn)在已經(jīng)成為研究土家族的重要內(nèi)容，它對(duì)研究土家族的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、遷徙、生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、民俗等都有十分重要的價(jià)值。[2]2.3軍事性軍事性是渝東南地區(qū)民俗體育的另一個(gè)顯著特征，如苗族的射弩，過(guò)去，苗族地區(qū)常有各種野獸，加上苗族歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，為打獵和射擊敵人，苗族很早就有了射弩活動(dòng)。神話傳說(shuō)中的《造射日月》，射日月用的就是弩弓。后來(lái)，隨著打獵活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的減少，射弩才逐漸演變成一種具有比賽性質(zhì)的體育活動(dòng)。苗族的弩和劍是先人由大陸作為作戰(zhàn)武器而傳人的，稱(chēng)為“藥弩”。人或者鳥(niǎo)獸中箭，即中毒而死，所謂“見(jiàn)血封喉”。[3]弩的射法，先要將弩弦拉入鑲口，采用蹲式或立勢(shì)，手把弩床，端平弩批，并進(jìn)行瞄準(zhǔn)，然后扣動(dòng)“勾角”，將箭射出。射弩比賽，需設(shè)標(biāo)靶，但民間一般不看環(huán)數(shù)，以射中為準(zhǔn)。有的喜歡用賞物做標(biāo)靶，誰(shuí)射中，賞物即歸誰(shuí)。有的則規(guī)定一定的射擊次數(shù)，以誰(shuí)射中的多少?zèng)Q定勝負(fù)。比賽時(shí)，可輪流射擊同一目標(biāo)，也可分別同時(shí)射擊不同的目標(biāo)。有的人由于經(jīng)常練習(xí)，技藝高超，屢屢射中目標(biāo)，令人驚嘆不已。因弩擊發(fā)無(wú)聲，射擊精度頗高而又可就地取材自行制作，用以打獵和射魚(yú)，是保護(hù)得比較好的一種民俗體育項(xiàng)目。3 渝東南地區(qū)民俗體育的傳承策略3.1將渝東南地區(qū)的民俗體育引入課堂endprint

當(dāng)前，現(xiàn)代體育是學(xué)校體育課堂上設(shè)置的主要內(nèi)容。實(shí)際上，現(xiàn)代體育的很多項(xiàng)目都是來(lái)源于不同民族的民俗體育項(xiàng)目，是后來(lái)慢慢發(fā)展成為被全世界所共有的運(yùn)動(dòng)方式，最后形成了統(tǒng)一的裁判規(guī)則、訓(xùn)練手段等?，F(xiàn)今，渝東南尚處于經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，現(xiàn)代體育的很多項(xiàng)目由于受到場(chǎng)地、器材、經(jīng)費(fèi)等條件的限制，在學(xué)校開(kāi)展起來(lái)比較困難，盡管這種狀況會(huì)隨著國(guó)家政策的推進(jìn)慢慢好轉(zhuǎn)，但這絕非一朝一夕能解決的問(wèn)題。在這種情況下，民俗體育在渝東南地區(qū)的開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)和作用日益明顯。如擺手舞、搶花炮、踢毽等民俗體育活動(dòng)，受場(chǎng)地器材的限制較小，比賽規(guī)則簡(jiǎn)單、器材價(jià)格低廉、耐用，參加人數(shù)多，運(yùn)動(dòng)量大，與現(xiàn)代體育有很多相同之處，很適合被選擇作為教學(xué)內(nèi)容在課內(nèi)外體育活動(dòng)中廣泛開(kāi)展。這些民俗體育項(xiàng)目既能豐富學(xué)生體育活動(dòng)的內(nèi)容，又緩解了學(xué)校體育場(chǎng)地器材不足的困境。這在一定程度上不僅解決了渝東南地區(qū)學(xué)校課程設(shè)置中存在的問(wèn)題，而且也體現(xiàn)了民俗體育的價(jià)值。此外，將民俗體育引入課堂，在學(xué)校體育中的廣泛開(kāi)展，還可以使其比賽規(guī)則、訓(xùn)練方法等更加的完善，為渝東南地區(qū)民俗體育的傳承，為更大范圍的推廣打下良好的基礎(chǔ)。3.2加大對(duì)渝東南地區(qū)民俗體育的宣傳力度渝東南地區(qū)的民俗體育活動(dòng)因其地域性特點(diǎn)決定了其被認(rèn)可的機(jī)率很小，如何使具有傳統(tǒng)價(jià)值和意義的民俗體育活動(dòng)走出偏遠(yuǎn)和閉塞的山區(qū)是當(dāng)前迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。毋庸置疑，必須要加強(qiáng)對(duì)內(nèi)和對(duì)外的宣傳范圍和力度，并且兩者要相互協(xié)調(diào)、相得益彰，充分利用各種宣傳手段和宣傳方法，特別要借鑒大眾傳媒的影響力。對(duì)內(nèi)宣傳就是在渝東南本地做好相關(guān)民俗體育活動(dòng)的宣傳，使當(dāng)?shù)氐娜罕娭獣员镜剌^為著名或者特色鮮明的民俗體育，具體的措施是可以通過(guò)專(zhuān)刊、廣告牌、報(bào)紙等平面媒體，互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等網(wǎng)絡(luò)媒體和電子媒體，還有一些影響力較大的節(jié)日盛典、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)、較大的運(yùn)動(dòng)會(huì)等時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，以全方面、多方位的各種方式廣泛而深刻的了解相關(guān)的民俗體育，加深人們對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼左w育的理解，進(jìn)而引起他們的重視；對(duì)外宣傳，指的是渝東南以外的地區(qū)甚至是世界范圍內(nèi)的宣傳。相對(duì)于對(duì)內(nèi)宣傳其難度和投入更大，但其傳播的范圍和效果是對(duì)內(nèi)宣傳所不能比及的。對(duì)外宣傳就是要充分利用和協(xié)調(diào)渝東南民俗體育和大眾傳媒的關(guān)系，借鑒大眾傳媒的影響力，增強(qiáng)民俗體育活動(dòng)的吸引力，使其傳播和影響擴(kuò)散到世界各地。3.3開(kāi)發(fā)渝東南地區(qū)民俗體育的旅游資源旅游報(bào)資料表明，伴隨著人們生活水平的逐漸提高，人們的消費(fèi)觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)高潮不斷迭起，單純的觀光式的旅游已經(jīng)漸受冷落，具有民族文化休閑度假似的旅游逐漸倍受青睞。在此契機(jī)下，渝東南地區(qū)民俗體育旅游資源的開(kāi)發(fā)具有切實(shí)可行的明顯優(yōu)勢(shì)。如彭水苗族的盛大節(jié)日踩花山，又稱(chēng)“花山節(jié)”，秀山的花燈會(huì)等，都是主要反映民族生活習(xí)俗、民族風(fēng)情的節(jié)日。這些民俗體育生動(dòng)活潑，情趣盎然，形式多樣，別具一格，民族特色濃郁，在參與性與趣味性方面都具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，有利于個(gè)人情緒的宣泄、流露、身心的放松及個(gè)人的休憩，有利于群體的和諧、團(tuán)結(jié)，有利于增強(qiáng)群體凝聚力和感情的交流。姚重軍認(rèn)為“少數(shù)民族在盛大的節(jié)日里舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演、競(jìng)賽、文化、科技交流、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)等，對(duì)促進(jìn)各民族的文化交流、商貿(mào)交往、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明建設(shè)起著重要的推動(dòng)作用?！甭糜握咄ㄟ^(guò)親身參與各種民俗體育活動(dòng)可以更直觀的感受當(dāng)?shù)氐拿袼准蔼?dú)特的民俗風(fēng)情，進(jìn)而加強(qiáng)周邊地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，取得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，也為傳承這些民俗體育提供無(wú)限的生機(jī)。3.4重視對(duì)渝東南地區(qū)民俗體育活態(tài)傳承人的保護(hù)對(duì)于渝東南民俗體育文化來(lái)說(shuō)，那些創(chuàng)作并且傳承這些體育項(xiàng)目的的活態(tài)傳承人，他們所具有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及高超的技能，更接近該項(xiàng)目的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)”本真，更符合“民俗體育”的內(nèi)涵，是其真正的核心、靈魂。這些活態(tài)傳承人對(duì)于民族文化的保護(hù)和傳承功不可沒(méi)。技藝因人而異，就民俗體育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，他們不僅是傳播者，更是見(jiàn)證者，不但能規(guī)范其活動(dòng)形式，也有助于該項(xiàng)目保持其原生態(tài)的傳承下去。因此，政府應(yīng)積極采取措施，如加強(qiáng)對(duì)傳承人的尋訪、造冊(cè)登記，對(duì)民間藝人的傳承進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，并給與補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)，著力改善傳承主體的的生活和工作條件，為他們創(chuàng)造從事傳承工作的有利環(huán)境等?？傊Ｗo(hù)傳承人就是在保護(hù)活態(tài)文化，我們?cè)诒Ｗo(hù)民俗體育文化時(shí)，不但要對(duì)物態(tài)成果進(jìn)行搜集、保護(hù)、重建，更要保護(hù)那些創(chuàng)造出經(jīng)典的人。4 結(jié)語(yǔ)渝東南民俗體育項(xiàng)目是渝東南文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的財(cái)富。它不僅是人們娛樂(lè)休閑的一種方式，更是宣傳渝東南文化的一種獨(dú)特方式。因此，在文化大發(fā)展時(shí)代，要充分認(rèn)識(shí)渝東南民俗體育項(xiàng)目在渝東南歷史發(fā)展中的作用，繼續(xù)挖掘和整理當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項(xiàng)目，不斷創(chuàng)新，將民俗體育引入課堂，加大宣傳的力度，開(kāi)發(fā)民俗體育的旅游資源，重視對(duì)活態(tài)傳承人的保護(hù)，為渝東南民俗體育的發(fā)展提供機(jī)遇。各級(jí)組織管理部門(mén)要用科學(xué)的眼光，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，保護(hù)與發(fā)展渝東南民俗體育文化，使其得到更好的傳承，不斷的開(kāi)發(fā)其潛在的價(jià)值，打造出渝東南民俗體育文化的品牌，進(jìn)而讓渝東南民俗體育走出重慶，屹立于世界文化之林。參考文獻(xiàn)：[1]王躍輝.獨(dú)具特色的土家族儀式舞蹈——銅鈴舞[J].民族論壇，2004（7）：42.[2]魏芳柏等.擺手舞一最具土家族特點(diǎn)的舞蹈[J].民族論壇，2012（7）：42-46.[3]劉培星，王永忠.巴渝體育文化發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（3）：116.

On the Folk Sports Inheritance in the Areas of the Southeast of Chongqing

Gu Jinbo（Bayu Sports Culture Research Center of Yangtze Normal University， Chongqing 408000， China）Abstract： With the methods of literature， field interviews， the paper explains the folk sports items in the region of the southeast of Chongqing， the cultural characteristics and inheritance strategies. The research conclusions： folk sports culture the has the entertainment， ritual， military characteristics in the southeast area of Chongqing. TO inherit the folk sports in the southeast of Chongqing， it is necessary to introduce the folk sports class， increase the intensity of folk sports propaganda， develop folk sports tourism resources， and attache importance to the protection offolk sports inheritors.Key words：Southeast of Chongqing Folk sport Characteristic inheritanceendprint