劉巧芳

摘 要：“代理架”是一代大師和兆元對(duì)太極拳的獨(dú)到詮釋?zhuān)?jiǎn)單明了的三個(gè)字，道出了和式太極拳是以理說(shuō)拳、以拳明理、理技相合、理養(yǎng)結(jié)合的理論內(nèi)涵，一個(gè)“理”字表達(dá)了和式太極拳的哲學(xué)思維，理是什么，理就是太極拳的道理、原理，理就是太極、陰陽(yáng)、動(dòng)靜，這是萬(wàn)物之理。文章通過(guò)對(duì)和式太極拳代理架的“理”的分析、探討，以更深刻地了解代理架“理”之內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)和式太極拳在太極拳發(fā)展過(guò)程中有著重要的理論貢獻(xiàn)，這也是一代大師和兆元對(duì)太極拳發(fā)展不可抹殺的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：代理架 和式太極拳和兆元 理之內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）04-0032-02和式太極拳的創(chuàng)編者和兆元（ 1810-1890），河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人武藝精湛，文韜武略，師承趙堡鎮(zhèn)一代太極拳名師陳清平，全面繼承了師傳太極拳理法。和兆元在京期間，深得清廷賞識(shí)，曾統(tǒng)領(lǐng)清官大內(nèi)侍衛(wèi)，官授“武信郎”，與精通“理學(xué)”的李棠階多年潛心研究，反復(fù)實(shí)踐，在濃厚的理學(xué)氛圍中，和兆元勇于革新，在理學(xué)思想的影響下，制定出一套集拳架、推手，散手為一體，三者互為檢驗(yàn)印證，寓技擊、修身、養(yǎng)身于一道，既不失傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理法——“代理架”即和式太極拳。文章通過(guò)四個(gè)方面來(lái)闡述代理架理之內(nèi)涵，展示和式太極拳代理架的現(xiàn)實(shí)意義。1 以理學(xué)說(shuō)拳理

李棠階是晚清著名的理學(xué)家，一生潛心理學(xué)，李棠階是和兆元的姐夫，在和有祿著《和式太極拳拳譜》一書(shū)有記載，和兆元受李棠階的影響，青年時(shí)期對(duì)理學(xué)進(jìn)行深入研究。后經(jīng)李棠階引薦，和兆元從當(dāng)時(shí)的易學(xué)大家、體仁閣大學(xué)士祁步藻修習(xí)易理，為創(chuàng)新、提高太極拳奠定了理論基礎(chǔ)。在理學(xué)大家李棠階影響下，和兆元打破傳統(tǒng)，對(duì)太極拳進(jìn)行了重大改革，尤使太極拳理論有了長(zhǎng)足發(fā)展。以理學(xué)、儒家、道家并結(jié)合醫(yī)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)規(guī)范拳架，使理論與實(shí)踐完美結(jié)合，創(chuàng)編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

太極拳發(fā)展到今天，在理論方面，六大門(mén)派理論同源，同屬中國(guó)傳統(tǒng)文化（陰陽(yáng)理論、中醫(yī)、導(dǎo)引、吐吶），由于個(gè)人在文化修為方面的差異性，所以在理論方面又各具特色，做為六大門(mén)派之一的和式太極拳更是以理學(xué)為理論特點(diǎn)，理學(xué)思想貫穿拳架，理學(xué)（朱熹）認(rèn)為理和道、太極是一樣的，是抽象的概念。他說(shuō)：“道即理之謂也”，意思是說(shuō)道就是理。理是精神性的實(shí)體，在宇宙本原上，它派生氣和天地萬(wàn)物。太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。太極與陰陽(yáng)的關(guān)系是理與氣的關(guān)系，“太極理也，陰陽(yáng)氣也”。太極之理是一切理的綜合，朱熹指出：“總天下之理即是太極”。不難想象，和兆元在理學(xué)思想的影響下，用理學(xué)來(lái)表達(dá)他的拳學(xué)思想，這也正是一代大師對(duì)拳的詮釋。和兆元大師用他的才學(xué)與膽識(shí)，用一個(gè)“理”字詮釋出了他的拳學(xué)修養(yǎng)與造詣，把一幅拳學(xué)大作呈現(xiàn)在了后人面前，他讓我們從另一種更貼切的角度認(rèn)識(shí)太極拳。2 以拳明理和式太極拳在行拳走架中要求三直、五順、六合，三直是指頭直、身直、小腿直。三直又稱(chēng)三挺，在和有祿著《和式太極拳譜》中三十一、八字訣中有家譜拳理記載，三挺：頸項(xiàng)挺，頭部正直精貫頂。脊骨要挺，則力達(dá)四梢，氣鼓全身。腿膝下挺，如樹(shù)生根明了三挺多一法。五順：順身、順腿、順手、順腳、順意。順者，通達(dá)不別扭。意何往，身必何往。順是一種自然一種規(guī)律，符合人體生理結(jié)構(gòu)和人體解剖學(xué)的要求。順是做好一切可能的前提，所以不論從行拳走架還是推手技擊或是養(yǎng)生都必須注意五順。六合是太極拳練習(xí)過(guò)程中的一個(gè)重要要求，六合指內(nèi)三合和外三合，總稱(chēng)六合?！巴馊稀笔侵冈诰毴呒芎屯剖志毩?xí)過(guò)程中要做到手與足合、肩與胯合、肘與膝合?！皟?nèi)三合”是指心與意合、氣與力合、筋與骨合。和式太極拳在行拳走架過(guò)程中非常講究?jī)?nèi)外三合。所有這些行拳走架的技術(shù)要求終究還是要讓練習(xí)者順其自然，自然而然，歸根結(jié)底還是要明白練拳練的是自然之理。3 技理相合

和式太極拳代理架的“理”另一層內(nèi)涵就是技術(shù)與理論相合，這也體現(xiàn)了太極拳的技法不是純粹的博擊，這也是太極拳之所以稱(chēng)為哲拳的意義之所在，太極拳招式都是有理有據(jù)的，和式太極拳代理架有“圈太極”之說(shuō)，招招式式都以圓為體，真正體現(xiàn)了“理在拳中”。和式太極“代理架“更是鮮明的詮釋了太極拳的招招式式是有內(nèi)涵的、是有道理的，是有文化的，和式太極拳集拳架、推手、散手為一體，互為其用，技擊性極強(qiáng)，招招不空，勢(shì)勢(shì)技法鮮明，傳統(tǒng)和式太極拳有72式，皆以《易》學(xué)之理貫串于拳勢(shì)之中。象其形（圓），取其義（陰陽(yáng)、五行、八卦），用其理（陰陽(yáng)變易，五行生克，天人合一）。和式太極拳技擊要求，萬(wàn)法圓中求，圓是什么呢，圓就是太極，就是萬(wàn)物之理，太極由于它內(nèi)在的本性而產(chǎn)生變化，太極動(dòng)產(chǎn)生陽(yáng)氣，太極靜產(chǎn)生陰氣，正是陰陽(yáng)動(dòng)靜的變化之理生成了千變?nèi)f化的技法。和式太極拳代理架，拳架怎么練推手就怎么用，融理法與技法于一體，真正體現(xiàn)了太極拳的真義——技理相合，以陰陽(yáng)變化之法使身體不同部位運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的分、合等勁力，形成千變?nèi)f化的技術(shù)、技法。形成太極拳滑如魚(yú)、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。4 “理”養(yǎng)結(jié)合

和兆元自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)，精通醫(yī)理，和式太極拳在行功走架時(shí)講求以自然柔活的身體運(yùn)動(dòng)，練養(yǎng)體內(nèi)浩然之氣。即有表及里，從而達(dá)到練內(nèi)的目的。中醫(yī)理論體現(xiàn)天人合一的整體觀，把人看成是自然界的一部分。人的生理病理，不能僅孤立著眼于人身體本身，而應(yīng)看到人與自然存在的有機(jī)聯(lián)系。和式太極拳的拳架功理，圓活緊湊，進(jìn)退開(kāi)合都求陰陽(yáng)相濟(jì)。一氣運(yùn)行陰陽(yáng)，即是太極。一氣為腹中中和之氣，亦為人之元?dú)?，它漾溢于四體之中，侵潤(rùn)于百骸之內(nèi)，流行不息。拳架功法全借后天之形不用后天之力，動(dòng)靜開(kāi)合純?nèi)巫匀?。舒展筋骨，凋和氣血，以收勞而不極，搖而谷氣消，血脈通暢，祛除疾病，益壽延年之功效。和式太極拳練功時(shí)辰順應(yīng)天時(shí)，合乎自然規(guī)律。行功順應(yīng)天時(shí)，使自然陰陽(yáng)與人體陰陽(yáng)，先天陰陽(yáng)與后天陰陽(yáng)互補(bǔ)，天人一體，屬行功最佳效果。和式太極拳理導(dǎo)源于《周易》，每一招一勢(shì)中，處處無(wú)過(guò)不及、不貪不欠、陰陽(yáng)無(wú)偏，南外形的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，帶動(dòng)內(nèi)在氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)的陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到健身、療病、養(yǎng)生目的。和式太極拳根據(jù)“有諸內(nèi)，必形諸外”的理論，拳架練方法由外帶內(nèi)，周身順?biāo)鞙喚W(wǎng)，由內(nèi)達(dá)外，陰陽(yáng)變易莫測(cè)。拳架著勢(shì)圓轉(zhuǎn)自然，緊湊柔活，上下相隨，內(nèi)外合一，并用五行生克之理來(lái)指導(dǎo)拳架的步法、技法，使身體靈活而穩(wěn)健。5 結(jié)語(yǔ)代理架，樸實(shí)無(wú)華、通俗易懂，一個(gè)“理”字給我們練拳、悟拳指明了航線，明白了萬(wàn)事萬(wàn)物之理與人生之理，讓我們知道，天地萬(wàn)物之理都可中拳中求，這是一種境界，和式太極拳的“理”字從萬(wàn)物之理、技擊之理、養(yǎng)生之理、技理統(tǒng)一等幾個(gè)個(gè)方面給我們闡述了她的內(nèi)涵，她惠及人類(lèi)的不僅如此，也代表萬(wàn)物生成之理，這篇文章僅從代理架“理”的內(nèi)涵出發(fā).從四個(gè)方面進(jìn)行分析，根據(jù)個(gè)人要求不同，從代理架中都能悟出你所要的，為和式太極拳練習(xí)者提供理論參考依據(jù)。參考文獻(xiàn)：[1]和有祿.和式太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，2003.[2]洪浩，和有祿.和式太極拳述論[J].河南社會(huì)科學(xué)，2007（09）.[3]馬顯慈.《朱熹的哲學(xué)思想》朱子學(xué)與21世紀(jì)同際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2000.[4]牛炎濤.晚清理學(xué)家李棠階與和式太極拳[J].中華武術(shù)，2009 （7）.[5]賈鵬.騰挪架、領(lǐng)落架到代理架的思考[J].精武，2005（ 11）.endprint

On the Truth Connotation in the "Agent Frame¨ Created by He Zhaoyuan

Liu Qiaofang

（P.E. Dept. of Jiaozuo Teachers College， Jiaozuo Henan 454001， China）Abstract： "Agent frame" is the Master He Zhaoyuan's interpretation of Tai Chi Chuan， the simple words clearly show the features of He Style Tai Chi Chuan， that is： explaining the Tai Chi Chuan by the Truth Theory， showing the theory by Tai Chi Chuan， harmanizing the Tai Chi Chuan skills with the Truth Theory， combining the Truth Theory with fitness-keeping actions. The word Truth expresses the philosophy thought of He style Tai Chi Chuan， shows that the theory in Tai Chi Chuan including the truth， and principle of Tai Chi， such as Yin and Yang， dynamic and static， which is the theory of everything. The article， through analyzing the Truth in the Tai Chi Agent Frame， understands the Truth in the Agent Frame， to have a very important theoretical contribution for understanding the "truth" and profound connotation of He style Tai Chi Chuan， and show the undeniable contribution of He Zhaoyuan for the development of Tai Chi Chuan.Key words："Agent Frame"He style Tai Chi He Zhaoyuan theoretical connotationendprint