劉海忠

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，太極拳在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中也占有非常重要的地位。太極拳在逐步發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳的盤架、拳理等方面都產(chǎn)生了深刻的影響和指導(dǎo)作用。文章就是在對(duì)太極拳中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的使用進(jìn)行了研究。中國(guó)古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是解釋世界萬(wàn)物的基本規(guī)律相互對(duì)立統(tǒng)一且是物質(zhì)的。太極拳的一招一式中無(wú)不體現(xiàn)著這一哲學(xué)道理。例如虛實(shí)、剛?cè)衢_(kāi)合、動(dòng)靜等。所以太極拳任何一個(gè)動(dòng)作的變化都是一種陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)換，可見(jiàn)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳中有著極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：太極拳 陰陽(yáng) 開(kāi)合中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0030-031 引言武術(shù)起源于中國(guó)，所以就有了中華武術(shù)之說(shuō)，它是經(jīng)過(guò)中華名族輝煌的五千年歷史形成的一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中華兒女們幾千年智慧的結(jié)晶。它在中華文明的大背景下形成，深刻的受到了中華傳統(tǒng)文化的影響。在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，時(shí)刻都折射出中國(guó)古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的影子，可以說(shuō)其就是在中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的推動(dòng)下才形成的。中國(guó)武術(shù)博大精深，武術(shù)流派眾多，各派均有所長(zhǎng)，也都蘊(yùn)含了各自不同的文化底蘊(yùn)，太極拳作為一項(xiàng)拳種，它就是中華武術(shù)與中國(guó)古代哲學(xué)思想相融合的代表。在太極拳的拳勢(shì)里面，有剛?cè)嶂郑瑒?dòng)靜之別，虛實(shí)之勢(shì)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為中國(guó)古代用于辯證、解釋事物發(fā)展變化的最基本的學(xué)說(shuō)，它是事物發(fā)展的源泉。太極拳作為中華傳統(tǒng)武術(shù)與古代哲學(xué)思想相結(jié)合的典型代表，它的盤架與技擊中，都存在著陰陽(yáng)變化之理。在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中引申出來(lái)的“動(dòng)靜”“虛實(shí)”“開(kāi)合”“攻防”等對(duì)立的形式都運(yùn)用到太極拳的拳勢(shì)里面。所以說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，可以很好的詮釋太極拳的本質(zhì)，以及對(duì)其技擊技術(shù)的提高起著決定性的作用。太極拳盤架和技擊中存在了很多方面的要求，比如動(dòng)于靜，它要求“動(dòng)中寓靜，靜中含動(dòng)”，這就是說(shuō)等待時(shí)機(jī)，一觸即發(fā)，收發(fā)自如，這就使動(dòng)與靜這一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的對(duì)立面運(yùn)用于太極拳中。比開(kāi)與合，開(kāi)為陽(yáng)，合為陰，一開(kāi)一合就是一陰一陽(yáng)，古人曾云：“一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣”?！疤珮O拳之道，開(kāi)合二宇盡之”。[1]“一開(kāi)一合，足盡拳中之妙”，它也是將開(kāi)與合這一陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的對(duì)立面運(yùn)用于太極拳種。只有深刻理解了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，才能明悟太極拳中陰陽(yáng)的相互平衡及相互轉(zhuǎn)換，所以中國(guó)古典哲學(xué)思想陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，它既充分的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)與太極拳的融合，更能將陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)運(yùn)用于太極拳的實(shí)戰(zhàn)技擊中，使太極拳的拳勢(shì)終循陰陽(yáng)變化之理，陰陽(yáng)相生相克無(wú)所不至，陰陽(yáng)互易無(wú)始無(wú)終。2.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)2.1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的起源陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的一門哲學(xué)，它最早出現(xiàn)于《周易·泰否》中。“泰”之一字為內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)鍵而外順?！胺瘛敝蛔譃閮?nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛。舊它盛夏于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，運(yùn)用于當(dāng)時(shí)的天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)、歷法、醫(yī)學(xué)中，尤其醫(yī)學(xué)，我國(guó)最早的一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已提到陰陽(yáng)是天地形成的規(guī)律，也是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化現(xiàn)象必然的規(guī)律?？梢?jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生是古代勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然界的一切都是物質(zhì)的，都是不斷變化的，它的變化是由其本身的兩個(gè)對(duì)立面決定的。這兩個(gè)對(duì)立面相互依存，相互發(fā)展，相互對(duì)立，在一個(gè)統(tǒng)一的整體中使事物不斷發(fā)展，其實(shí)這就是一個(gè)陰陽(yáng)的觀念。陰陽(yáng)的概念出現(xiàn)后，通過(guò)近一步認(rèn)識(shí)、總結(jié)出系統(tǒng)的理論，并且運(yùn)用這個(gè)理淪對(duì)事物的生成，發(fā)展，消亡做出解釋，就形成了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。2.1.2陰陽(yáng)相互對(duì)立萬(wàn)事萬(wàn)物皆遵守著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的各種規(guī)律：陰陽(yáng)的對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化等的各種生克關(guān)系。正是因?yàn)樗鼈冎g的這種關(guān)系，才推動(dòng)的事物的發(fā)展與變化。2.1.3陰陽(yáng)相互依存陰陽(yáng)之間既是相互對(duì)立，也是相互依存的，任何一方脫離另一方都不能單獨(dú)存在，表現(xiàn)在“獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。[5]2.1.4陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)陰陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)是陰陽(yáng)相互對(duì)立與相互依存的情況下不斷發(fā)展產(chǎn)生的，比如說(shuō)陰消陽(yáng)長(zhǎng)，在這一變化到極致的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)消陰長(zhǎng)，反之則會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)消陰長(zhǎng)。以四季為例，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，當(dāng)春天開(kāi)始走向夏天，是一個(gè)陰消陽(yáng)長(zhǎng)的變化，到夏至陰消陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)到極致，則變?yōu)殛?yáng)消陰長(zhǎng)。當(dāng)秋天開(kāi)始走向冬天，是一個(gè)陽(yáng)消陰長(zhǎng)的變化，到冬至，陽(yáng)消陰長(zhǎng)達(dá)到極致，這開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)殛幭?yáng)長(zhǎng)，以此規(guī)律，一年四季循環(huán)不斷。2.2中華武術(shù)太極拳 談到太極拳的起源，我國(guó)歷史上的說(shuō)法不一，其中流傳最多的是說(shuō)陳王庭創(chuàng)太極拳之說(shuō)，世代相傳，此拳法傳至第十四世陳長(zhǎng)興時(shí)由他在之前傳承的套基礎(chǔ)上精煉歸納，變化發(fā)展成現(xiàn)在的陳式太極拳。其后將此拳法傳于弟子楊露蟬，楊露禪義將其發(fā)揚(yáng)光大，形成了楊、吳、武、孫各個(gè)流派。2 3太極拳與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，在中華武術(shù)中占有重要的地位。它受到中國(guó)古典文化與哲學(xué)的深度影響，尤其中國(guó)古代哲學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)其的發(fā)展產(chǎn)生了推動(dòng)作用。從太極拳的一招一式、推手技擊，時(shí)刻都體現(xiàn)著陰陽(yáng)的變化，每一個(gè)動(dòng)作的變化也都是以陰陽(yáng)變化而變化的。在太極拳的推手的交鋒過(guò)程中，對(duì)峙的二人也常常利用陰陽(yáng)的相互對(duì)立制約的原理在相抗，想使自己立于不敗之地，就必須掌握其內(nèi)在的規(guī)律，在千變?nèi)f化中創(chuàng)造與把握最佳時(shí)機(jī)為我所用。所以只有在了解了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念及特點(diǎn)及變化規(guī)律之后，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候才能做到順勢(shì)而變，應(yīng)勢(shì)而化，借勢(shì)打勢(shì)，借力打力，四兩撥千斤，使敵人不能發(fā)揮全力而克敵。2.4古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳中的應(yīng)用2.4.1柔與剛在太極拳中的應(yīng)用2.4.1.1柔與剛在太極拳中的展現(xiàn)太極拳本身就是一種陰柔與陽(yáng)剛互相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，剛?cè)岬南嗷B透相互轉(zhuǎn)化義會(huì)各有偏重。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，剛?cè)峄ド?、剛?cè)峄ピ础側(cè)峄パa(bǔ)，這是太極拳的主要標(biāo)志之一。其實(shí)在太極拳中“剛”就可以稱為是“陽(yáng)”，“柔”就可以稱為是“陰”。[4]尤其在式陳式太極拳里最具代表性的發(fā)力動(dòng)作：“掩手肱捶”，陳式太極拳的發(fā)力是以腰部為關(guān)鍵做到“松、彈、抖、放”。2.4.1.2太極拳中柔與剛的具體運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的樸素的世界觀，任何事物的發(fā)展與變化都基于陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)論述太極拳的柔與剛在太極拳中的應(yīng)用。太極拳是以剛?cè)岵?jì)作為技擊技術(shù)的依據(jù)，以柔克剛在太極拳中欲達(dá)四兩撥千斤，以弱制強(qiáng)的功效，要想達(dá)到這樣的功效，就需要一個(gè)重要的條件，就是調(diào)整重心，使用網(wǎng)滑的力量去化解對(duì)方直進(jìn)的剛猛之力，擔(dān)待對(duì)方直力接近為零時(shí)，重心即將逝去不能再打擊到我時(shí)，再順對(duì)手剛猛之力的方向施以牽引力，使其受制于我。擁、捋、擠、按、采、挒、肘、靠就是這個(gè)道理。2.4.2虛與實(shí)在太極拳中的運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)如抽絲，邁步如貓行”，這就是對(duì)太極拳練習(xí)過(guò)程中的整體步法姿態(tài)做的一個(gè)形象的比喻。但想要做到這一點(diǎn)，首先就因注意虛與實(shí)的變換要適當(dāng)。尤其步法的移動(dòng)要非常的穩(wěn)固，雙腳必須有一個(gè)是承受著全部的重量。如果維持不好身體的平衡穩(wěn)定，下盤的穩(wěn)固，走架時(shí)，步法虛實(shí)憤青邁步輕靈，隨著重心的緩緩移動(dòng)，兩足交替支撐重心保持重心平穩(wěn)。因此，腿部承受人體全部重量的腿稱之為實(shí)，用來(lái)移動(dòng)或輔助支撐的腿認(rèn)為為虛；上肢以體現(xiàn)動(dòng)作主要內(nèi)容的手臂為實(shí)，以輔助配合的手臂為虛。在力量的變換中，輕靈含蓄的動(dòng)作為虛，充實(shí)沉著沉重的動(dòng)作為實(shí)。總之虛和實(shí)必須要互相滲透，并且還需要在意識(shí)的指導(dǎo)下忽現(xiàn)忽藏，變化靈活。從而達(dá)到無(wú)一處無(wú)虛實(shí)，無(wú)一處無(wú)變化的境界。2.4.3動(dòng)與靜在太極拳中的運(yùn)用太極拳從動(dòng)作要領(lǐng)上講具有“形斷意連，輕靈柔和，氣斷勢(shì)連，連綿不斷”等的特點(diǎn)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的“陽(yáng)”本身就具取象比類的含義，即含有溫?zé)岬?、向上的、運(yùn)動(dòng)的等的各種物質(zhì)和事物的現(xiàn)象均可以稱之為“陽(yáng)”。而“寒涼的、向下的、靜止的”則屬“陰”，例如太極拳中的上步七星來(lái)看，該動(dòng)作由“弓步挑掌”和“虛步架拳”兩個(gè)動(dòng)作組合而成，這兩個(gè)動(dòng)作的共同特點(diǎn)就是在做的時(shí)候都有短暫的停頓也就是定勢(shì)，但這個(gè)定勢(shì)的靜是為了之后“弓步?jīng)_拳”的動(dòng)做準(zhǔn)備。所以二者不可或缺，缺一不可。太極拳中的動(dòng)法是指能使身體的靜保持不變，在身體動(dòng)的時(shí)候行成靜中觸動(dòng)，動(dòng)猶靜，就是說(shuō)即靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜互有平衡而統(tǒng)一。這就是太極拳的規(guī)律，存在于太極拳運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。2.4.4開(kāi)合在太極拳中的應(yīng)用2.4.4.1開(kāi)合在太極拳中的運(yùn)用開(kāi)合在太極拳中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在太極拳的動(dòng)作與呼吸上。先以陳式太極拳的個(gè)別動(dòng)作來(lái)說(shuō)明太極拳中的開(kāi)與合。比如以倒卷肱這項(xiàng)動(dòng)作來(lái)說(shuō)，其手臂上的動(dòng)作是兩臂展開(kāi)掌心同時(shí)向外為首卷舷，這為開(kāi)；當(dāng)?shù)诙尉黼诺膭?dòng)作開(kāi)始時(shí)，兩手外旋的同時(shí)掌心翻轉(zhuǎn)并向上略伸展，然后退步做卷肱。這是“翻轉(zhuǎn)前伸”的手法，是開(kāi)中再開(kāi)。再以高探馬這項(xiàng)動(dòng)作來(lái)說(shuō)，兩手臂同時(shí)向左右展開(kāi)于體側(cè)，掌心向外，這就是開(kāi)；然后兩手分別外旋，掌心翻轉(zhuǎn)向上的同時(shí)兩臂略伸，此為開(kāi)中再開(kāi)。為了引出下一個(gè)動(dòng)作。需要用腰身擰轉(zhuǎn)右掌從耳側(cè)向前推出。在高探馬于倒卷肱里。其“開(kāi)中再開(kāi)”的手法動(dòng)作，都屬折疊，體現(xiàn)的是拳論里面所所說(shuō)的“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”[9]的技法原則。在“翻轉(zhuǎn)前伸”這項(xiàng)技術(shù)細(xì)節(jié)里面，雖然手臂前伸的幅度不是很大。卻是在繼續(xù)運(yùn)用兩臂展開(kāi)的同時(shí)用開(kāi)勁來(lái)轉(zhuǎn)換拳勢(shì)。從而使拳勢(shì)在轉(zhuǎn)換過(guò)程中表現(xiàn)的形如流水。2.4.4.2開(kāi)合在太極拳呼吸中的運(yùn)用。 從呼吸上講，氣體從肺部呼出體外的過(guò)程為開(kāi)，而氣體由外部進(jìn)入肺的過(guò)程為合。每個(gè)動(dòng)作的開(kāi)與合都與呼于吸有節(jié)奏地自然結(jié)合在一起的。在練習(xí)太極拳想要提高時(shí)呼吸也就是開(kāi)合必須要和手眼身法步共同配合密切聯(lián)系才能達(dá)到預(yù)期的效果。2.4.5攻防在太極拳中的運(yùn)用2.4.5.1太極拳中的攻防意義 何為攻防，“攻”就是進(jìn)攻，攻擊的意思。而防就是防御，防護(hù)的意思。而在太極拳中，攻于防都是在一起出現(xiàn)的。但太極拳的“攻防含義”有其自己的特點(diǎn)，就是在以靜制動(dòng)的基礎(chǔ)上，招招動(dòng)作中都是攻中有防，防中有攻，攻防兼?zhèn)?，?shì)勢(shì)相連。2.4.5.2攻防在太極拳中的運(yùn)用太極拳在技擊過(guò)程中攻與防如影隨形，下面我們一太極拳的部分招式具體說(shuō)明太極拳中的攻防的運(yùn)用。以四十二式太極拳競(jìng)賽套路為例，在做攬雀尾著個(gè)動(dòng)作時(shí)，與對(duì)方接手用的動(dòng)作是棚，是把對(duì)手棚出，在把對(duì)手棚出的同時(shí)用兩手順勢(shì)將對(duì)方捋回，在對(duì)手重心不穩(wěn)或回撤時(shí)，擠與按同事對(duì)對(duì)手進(jìn)行攻擊，達(dá)到制服對(duì)手的目的。而在做左摟膝拗步這個(gè)動(dòng)作時(shí)，對(duì)手如果用右腳或右手攻擊我的胸腹部.我則可以用左手往下。在往左摟開(kāi)的同時(shí)以右掌推擊對(duì)手胸部或肩部?；蛘呷绻麑?duì)手以左手握緊我的左手腕下采。則我可以用左臂往下伸直同時(shí)沉腕，再以右手推對(duì)方左肩。再如進(jìn)步搬攔捶這個(gè)動(dòng)作時(shí)，如果對(duì)手上右步，并且以右直拳擊我的腹部. 我可稍微向后坐同時(shí)向左擰胯轉(zhuǎn)身，并先用右肘向左平擊對(duì)手右肋部。隨即提起右腿扁踩其右的小腿迎面骨或者足面，同時(shí)向有擰腰并轉(zhuǎn)身，以右拳背粘住對(duì)手右腕部.經(jīng)對(duì)手外側(cè)往上纏繞.同時(shí)以左腕置對(duì)手右肘上，兩手向里向前捋采。3 總結(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目之一，太極拳是一種重要的健身和養(yǎng)生防病的手段。它是一種合乎生理規(guī)律、輕松柔和的健身運(yùn)動(dòng)。它的整個(gè)發(fā)展變化從始到終，從呼吸到參與整個(gè)過(guò)程的手、眼、身、法、步以及太極拳動(dòng)作本身都無(wú)不滲透和體現(xiàn)著我國(guó)的古老的哲學(xué)思想——陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。從而進(jìn)一步從理論與實(shí)踐的雙方面角度上都可證明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳中的運(yùn)動(dòng)的廣泛性和正確性。參考文獻(xiàn)[1]馬虹.陳式太極拳拳理闡微[M].北京：人民體育大學(xué)出版社.2000.[2]陳青山，王宏.中華武術(shù)美的本質(zhì)叨[J]武漢體育學(xué)院院報(bào)，2003（01）.[3]龐大明.楊氏太極拳用法解要[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，1998（09）.[4]姜周存.學(xué)拳用武育德一武術(shù)三探[J]搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（10）.[5]李成銀，楊宏.試論中國(guó)武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力[J].體育科研，1995（03）.[6]姜周存.太極推手的力學(xué)分析及其運(yùn)用[J].體育學(xué)刊，2000（03）.[7]黃康輝，張奇.陳式太極拳體用全書(shū)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2001.[8]李清建，張國(guó)棟.武術(shù)勁力的內(nèi)涵、外延及主要特征[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.[9]溫力.中國(guó)武術(shù)概論阻[M].北京；人民體育出版社，2005.[10]徐才.武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，1996.[11]潘白云.論太極拳的起源及發(fā)展[J]體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2008（01）.[12]姜守峰.論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳中的運(yùn)用[J].山東師范大學(xué)，2007（ 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the Application of The Yin-Yang Theory in Tai Chi Chuan

Liu Haizhong（Business College of Shanxi University， Taiyuan Shanxi 030031 ）Abstract： As a typical representative of Chinese traditional culture， Tai Chi Chuan occupies a very important position in traditional Wushu of China. In the process of Tai Chi Chuan gradual development， Chinese traditional philosophy of the Yin and Yang theory had great influence on tai chi chuan posture， boxing theo. This study is on the use of the theory of Yin and Yang in Tai Chi Chuan. Ancient Chinese philosophy of Yin and Yang theory is the basic rule of explaining the world everything， is the unity of opposites and the material of each other. Of Tai Chi Chuan this philosophy is in fact reflect from all aspects， for example， false or true， firm soft opening and closing， movement， etc. Any an action changes in Tai Chi Chuan is a transformation of Yin and Yang， Yin and Yang is a visible theory and has a very important role in Tai Chi Chuan.Key words：Tai Chi Chuan Yin and Yang Closing and openingendprint