肖鷹

今天是一個世俗的時(shí)代。“世俗”，是務(wù)實(shí)、實(shí)惠和實(shí)際的代名詞?！笆浪住?，培養(yǎng)并且鼓勵享樂主義，而不是理想主義。所以，今天的文化英雄，是娛樂大眾的明星，而不是致力于思想求索的哲學(xué)家。

然而，哲學(xué)真是與我們這個被定義為“世俗”的時(shí)代無關(guān)嗎？或者說，當(dāng)我們大眾汲汲于個體自我（及家人）的現(xiàn)實(shí)幸福的時(shí)候，哲學(xué)真的是與已無關(guān)的“學(xué)術(shù)玄想”，而我們所需要的只是切實(shí)的“生活技術(shù)”？

美國學(xué)者詹姆斯·克里斯蒂安的《像哲學(xué)家一樣思考》（后稱《思考》）一書告訴我們：哲學(xué)作為人類的綜合智慧，并不是哲學(xué)家的專利，相反，它歸根到底就是人之為人對自我生存的追問和解答一一像哲學(xué)家一樣思考，不是學(xué)術(shù)玄想，而是人之為人應(yīng)有的生活能力。哲學(xué)思維的基本要素，是追問意識、探究精神、批判分析和整合觀念；通過哲學(xué)思維，人追問并解答自我存在的基本問題：我是誰？從哪里來？到哪里去？這三個基本問題，是人類存在的永恒問題，無論古今，無論貴賤，生存于世，都必然面對，而且一生面對。

經(jīng)歷了約2500年的歷史積累，哲學(xué)作為人類哲學(xué)思維的結(jié)晶，已成為一個卷帙浩繁的學(xué)科。對于普通讀者，哲學(xué)無疑是一部令人望而生畏、無從著手的塵封的大書。《思考》這部書，是一部為普通讀者打開哲學(xué)這本書的哲學(xué)普及讀本，全書分八大部分、33章，包括了哲學(xué)問題的方方面面。以哲學(xué)系主任榮休的作者克里斯蒂安，沒有用哲學(xué)家的學(xué)術(shù)寫作慣例，將一個大而全的體系化的哲學(xué)教程提供給讀者，而是以從容自在的隨筆書寫，萃取精華，散珠滾盤，將浩繁復(fù)雜的哲學(xué)思維輕巧而明晰地呈現(xiàn)于讀者眼前。讀《思考》，讀者可以從頭至尾地通讀，由此自然可以收獲一個哲學(xué)思維由古及今、史論兼顧的系統(tǒng)知識。但是，讀者若將《思考》置于床頭案端，閑時(shí)翻閱，書中任何一個章目，可隨機(jī)閱讀，自成一體，思理與趣味都獨(dú)立自足。

北大出版社翻譯出版的是《思考》第11版，是作者親自修訂的最終版。閱讀《思考》全書，我們不僅可以看到它是一部與時(shí)俱進(jìn)的典范之作，而且可以從剪裁取舍的精到看到作者對該書傾注的熱情和誠意。作為一個哲學(xué)專業(yè)學(xué)者讀《思考》，我是感受至深的，不是作者在書中表現(xiàn)的對哲學(xué)學(xué)科的廣博深刻的歷史修養(yǎng)，也不是作者將哲學(xué)思維的表述放在人類文化精神的整體歷史中，而是在這兩個前提基礎(chǔ)上，作者在全書中一以貫之保持了立足于當(dāng)下人類個體生活的問題意識。所以，我們時(shí)時(shí)看到，作者不是作為一個資深哲學(xué)家在向我們普及哲學(xué)知識，而是作為一個與我們共同生活在當(dāng)代世界的朋友，在當(dāng)下生活中面對共同的存在問題，不斷追問，從而求諸于歷史中的偉大哲人，吸取批評分析和綜合思考的啟迪。

在《思考》的每一章中，既有當(dāng)代生活的實(shí)例討論，又有哲學(xué)史中的問題解讀，還有一位哲人或重要的歷史人物的生平與思想評述。因此，閱讀《思考》，不僅會使我們將當(dāng)下生活的基本問題與哲學(xué)的歷史追問相聯(lián)系，而且會進(jìn)入到與歷史中的哲人在當(dāng)下處境中相會、對話的境界。準(zhǔn)確講，你會感到，《思考》的獨(dú)特力量就是讓歷史中的哲學(xué)家復(fù)活過來，對人類存在的基本問題，與我們做跨歷史的對話。從古希臘的畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底和柏拉圖，經(jīng)過2000余年，到現(xiàn)代的尼采、柏格森、維特根斯坦，這些人類哲學(xué)思維里程碑式的偉人都從不同的歷史節(jié)點(diǎn)走來與我們相遇。

克里斯蒂安在《思考》中，貫徹了“整合哲學(xué)”的思維。所謂“整合哲學(xué)”，就是突破現(xiàn)代學(xué)術(shù)的學(xué)科分割，薈萃人類各領(lǐng)域的生活智慧和思想結(jié)晶。換言之，《思考》是把“哲學(xué)”解讀為‘‘人類智慧”或‘‘人生智慧”的整體的。因此，在《思考》中，羅馬皇帝奧勒留，科學(xué)家伽俐略、牛頓、達(dá)爾文，南非政治家曼德拉和身患白血病訪問中國并客死于德國的當(dāng)代希臘作家卡贊扎斯基，都在“哲人”的行列中。作者對“哲學(xué)家”的非專業(yè)化拓展，不僅豐富了哲學(xué)智慧之庫，而且切實(shí)強(qiáng)化了哲學(xué)與人生的同一性：哲學(xué)不是對人生的思考，哲學(xué)就是人生的形式。