惜命，不見得是膽小的表現(xiàn)，也不見得是輕視感情，而是出于一種對生命的敬畏，對生命的珍惜。俗話說，好死不如賴活著，不無道理，生總是有生的價值、生的意義和生的精彩;然而一旦死亡不可避免，那么我們也沒有必要去留戀什么，還是要坦然地去面對，畢淑敏在《永別的藝術(shù)》里就談到了那種從容的永別，有尊嚴(yán)的料理死亡，盡可能的避免活者的悲痛，那是死亡別樣的坦蕩。

活著，有時也許有無奈，有煩惱，甚至有悲愁，有痛苦;有時也許有開心，有快樂，甚至有幸福，有成就。生命就是一排調(diào)料，酸甜苦辣咸，味味俱全;生命也是一抹彩虹，赤橙黃綠青藍紫，筆筆精彩。當(dāng)你面對著困難、挫折甚至苦難，能夠淡定地泰然處之的時候，說明你成熟了。到了四十不惑的年齡，人就平生出幾分隨和，幾分寬容和幾分大度;少了一些計較，一些介懷和一些糾結(jié)。去干一些有意義的事情，實現(xiàn)自己的生命價值，聽起來有些假大空，但是當(dāng)一個人在經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實的差距磨礪之后，沒有沉淪，沒有放棄，更沒有消極，重新再說這句話時，我想這句話就有了不同尋常的含義?！睹恐恍」范加幸粋€目標(biāo)》告訴我們，可以為自己確立一個目標(biāo)，哪怕等待，哪怕失敗，目標(biāo)始終還是目標(biāo)，它可以由長期變?yōu)槎唐冢部梢杂烧w變?yōu)榫植?，但是人不能沒有目標(biāo)。目標(biāo)可以不是名利，可以不是地位，目標(biāo)是生命價值的精彩體現(xiàn)，目標(biāo)是你和死亡賽跑的動力。

死亡，本不是現(xiàn)在會考慮的事情，但就在今年的清明時節(jié)，家中有親人離世，經(jīng)歷了那種撕心裂肺的煎熬，經(jīng)歷了那種恍如隔世的離別，我開始思考著死亡這件事。原來大家一直都避諱的這件事其實再平常不過了。有時它會來得很漫長，有時它會來得很突然，但不論是漫長還是突然，它始終會來，而且踩著固定不變的步伐，在不經(jīng)意間一點點地向你靠近，對死亡的恐懼，如果說一點都沒有，那是謊言，或者是托詞。只是我們可以在死亡來臨之前，安排好我們的死亡;或者在死亡來臨之前重新審視生命的美好，《生命的借記卡》《我的五樣》讓我們在面對著死亡的時候重新思索到了生命中最寶貴的存在。

生和死，看起來完全對立的兩件事，在畢淑敏的筆下卻成為相互依存的關(guān)系，生的精彩實現(xiàn)了死的坦蕩，死的坦蕩促成了生命的精彩。一個人只有不斷地意識到死亡的存在，才有可能不顧一切地把握生命的精彩，不顧一切地延伸生命的長度，不顧一切地拓展生命的寬度。正因為人生苦短，才會想施展抱負;正因為死亡臨近，才會更珍愛生命。曾經(jīng)看過一篇文章，講如果你的人生只剩下七天，你會去干哪些事情，很多人都會覺得時間一下子寶貴了起來。試想如果你的人生就是由這樣的無數(shù)個七天組成起來的，那么你的生命該是有著怎樣的精彩。古人今人關(guān)于時光匆匆的格言警句已經(jīng)有很多了，毋用我在此贅述，死提醒了我們生的可貴。同樣生的意義讓我死的泰然，很久以前，司馬遷就在《報任安書》中說道：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！彼f的死的意義在于為什么而死，而為什么而死，恰好又是生的意義。一個人，如果活著的時候能夠了卻心愿，那么死的時候也會了無牽掛。只有生的時候覺得自己能夠?qū)崿F(xiàn)自己應(yīng)有的價值，才會在死的時候走的安心。正如畢淑敏在書中《加德滿都：直面生死》一文里所寫的：“在我們的文化里，孔子說：‘未知生，焉知死?！馑季褪钦f如果我們連生都還沒有想清楚，又怎么知道死亡是怎么回事呢？孔子說得有他的道理，但是我想，我們可以把生和死放在一起來思考?！毕肭宄松c死，人就平添出些許從容。

《愿你與這世界溫暖相擁》讓我們體會到了畢淑敏對生與死的感悟，生的精彩，死的坦蕩，是畢淑敏溫暖世間的哲學(xué)思考。

蘭琳玲，教師，現(xiàn)居湖北武漢。