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        沉雄博大 以神法道

        2015-08-19 17:59:40山河
        支點(diǎn) 2015年8期
        關(guān)鍵詞:交融水墨藝術(shù)

        山河

        我們身處一個(gè)開放包容的大時(shí)代,藝術(shù)也面臨全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫要想在世界藝術(shù)之林取得重要地位,基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代水墨理應(yīng)參與全球?qū)υ?,盡管關(guān)于現(xiàn)代水墨的爭(zhēng)議從來就沒有停止過。這需要一批功底深厚、視野開闊、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家,武星寬是代表之一。

        武星寬成長(zhǎng)在內(nèi)蒙古草原,天高地闊賜予他寬廣的胸襟,13歲他便在寺廟學(xué)習(xí)經(jīng)書插圖和唐卡繪制技藝,掌握重彩畫的表現(xiàn)技法,后來接受高等教育、執(zhí)教高校,研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、景觀雕塑,理論與實(shí)踐并重,傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼修。

        于是,武星寬的繪畫作品具有了多重的交融性:“蒙古族藝術(shù)與漢族藝術(shù)的交融,傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代水墨的交融,民族藝術(shù)與西方藝術(shù)的交融,設(shè)計(jì)構(gòu)成與山水意境的交融。”如《天似穹廬花似錦》,天籟之間的靜穆與正氣撲面而來,傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)融為一體;如《追憶圣境》,將強(qiáng)調(diào)的色彩裝飾感和水墨表現(xiàn)力相結(jié)合,沖擊視覺,回味無窮;又如《嬌丹醉春圖》,它不同于明代徐渭的潑墨驚艷、清代惲壽平的潤(rùn)秀清雅,而是在濃墨重彩中展現(xiàn)出沉雄博大的氣勢(shì)。

        國(guó)畫大師周韶華提倡“橫向移植”,即吸收西方藝術(shù)、姐妹藝術(shù)、民間藝術(shù)的智慧,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的新材料、新工具,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)觀念的更新與技法的融合。武星寬的水墨畫正是這種理論的踐行?!八囆g(shù)創(chuàng)作要開辟新領(lǐng)域,要畫古人沒有畫過的,畫古人沒有去過的,畫古人沒有辦法畫出來的東西?!敝苌厝A先生對(duì)武星寬的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)亦表示肯定——他敢于畫自己的藝術(shù)世界,值得推崇。

        需要指出的是,武星寬對(duì)西方藝術(shù)的“拿來”,并不是所謂的趕時(shí)髦。南朝宋畫家宗炳把儒道釋融為一體,以玄學(xué)的視角提出“以神法道”的藝術(shù)主張。武星寬的水墨作品根植于中國(guó)經(jīng)典文化之中,尤其注重對(duì)道家思想的參悟與表現(xiàn)。我們從武星寬的作品中,可以看到他以得天地之氣的狀態(tài),大膽從容運(yùn)用點(diǎn)、線、塊面、色彩等語(yǔ)言符號(hào),將熟悉的大漠狂風(fēng)、雪域高原作為審美意象,以求突破時(shí)空的局限,進(jìn)入“以神法道”的境界。

        清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜評(píng)價(jià)說,武星寬的代表作《天似穹廬花似錦》、《禪風(fēng)浩氣走千山》、《蒼姿麗態(tài)》、《云游吉地》、《云游天籟》、《向禪悟道》等,運(yùn)用水墨語(yǔ)言,將幾何形體支撐畫面,仿佛建筑結(jié)構(gòu),直線、斜線、相互穿插,黑色與藍(lán)色、白色、紅色強(qiáng)烈對(duì)比,使畫面具有巨大張力,仿佛傳達(dá)出自然的生命原力。

        “天地有大美而不言”,“獨(dú)與天地精神往來”,中國(guó)畫需要發(fā)揚(yáng)經(jīng)典美學(xué)思想。擁有了大視野、大思維,我們才能迎來大氣象。(支點(diǎn)雜志2015年8月刊)

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