荊棘
我們仰慕這樣的大師——他們不是不犯錯的神,而是具備無私、堅韌、勇猛、敏于行動這些高貴的品質(zhì)。他們是星云大師、特蕾莎修女、證嚴(yán)法師、玄奘大師……
星云大師、特蕾莎修女:
錢只是獲取尊嚴(yán)的手段
傳統(tǒng)宗教現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,以及聚集財富的能力,釋永信只不過是個“小兒科”。
中國有兩個著名的和尚,一個在大陸的嵩山,一個在臺灣的佛光山;他們都利用自己的影響力募集了很多錢,但人們?yōu)槭裁床幌矚g釋永信,而去喜歡臺灣小島上的星云大師?
其核心和根本原因就在于,星云大師專心坐禪修佛,普及人間佛教建佛學(xué)院度人,臺灣的佛光山號稱是南臺佛都,有著自己的佛堂、醫(yī)院、學(xué)校、社區(qū)、圖書館等等,把募集的錢用于社會,慈善真正成為一種文化。
釋永信是資本運作好手,被公認(rèn)為是“少林CEO”、“政治和尚”、“經(jīng)濟和尚”,隨釋永信此起彼伏的“性”和“金錢”的丑聞頻傳,千年古剎投身紅塵中爭奪財富,使社會民眾對寺院僅存的一點敬仰也蕩然無存。
用宗教賺錢,進(jìn)行資本運作,還有一個世界級“牛人”——特蕾莎修女。
1948年,38歲的特蕾莎修女終于自由了,教皇批準(zhǔn)她走出高墻,成為自由修女,開始創(chuàng)業(yè)。那時候的印度加爾各答,遍地是乞丐,特蕾莎修女之前就撿回幾個孩子,在修道院里過不下去,跑了。原因是里面太干凈,差別太大,他們根本不覺得是自己應(yīng)該待的地方。這個事兒對特蕾莎修女觸動很大,要想接地氣,就真得往泥坑里跳。
她出去之后創(chuàng)辦了仁愛傳教會,專門幫助窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者,特別是最后這一類人。他們從垃圾堆里撿回奄奄一息的人,給他們洗澡換衣服,養(yǎng)起來,有的洗完了第二天就死了,看起來沒什么用,就是圖一個想法——讓他們感受到做人的尊嚴(yán)。
這事兒傳開了,達(dá)官顯貴追著特蕾莎修女捐款,以此為榮。特蕾莎修女應(yīng)酬起來還愛答不理,我那邊好多臟衣服要洗呢。去領(lǐng)諾貝爾和平獎時,她把全部獎金捐出來,瑞典人當(dāng)時自動發(fā)起捐款運動,又搞了一大筆。記者追去加爾各答采訪她,70歲的特蕾莎修女正帶著小修女們晾衣服呢。
特蕾莎修女去世時,仁愛傳教會獲得的捐款,有4億多美元,都是正道兒來的,不怕人,比少林寺的資產(chǎn)硬氣多了。
慈濟的目標(biāo)是濟世,玄奘的目標(biāo)是真理
走不走上層路線并非劃分大師真?zhèn)尉辰绲臉?biāo)準(zhǔn)。歷史上的法顯、玄奘、鑒真?zhèn)兿M苡米诮谈脑焐鐣?、普度眾生,也都離不開主流社會的認(rèn)可。
話說當(dāng)年玄奘九死一生偷渡去了趟印度,游學(xué)多年,葉落歸根,帶著大批原版梵文經(jīng)書回到大唐帝國,為了保證譯經(jīng)大業(yè)順利進(jìn)行,現(xiàn)實主義者玄奘直搗黃龍,讓唐高宗給自己題詞,唐高宗不積極,他就不停地寫信,言辭懇切,文采斐然、黃鐘大呂。
佛家講施舍,最低是財施,就是接濟別人財物、幫助別人、做好事,堅持如一,便有成為菩薩的可能,但是這些功德,乘以千億萬倍,也敵不過一句“法施”,就是將自己理解的佛家經(jīng)義,也就是世間真理,講給別人聽。玄奘做的,就是“法施”。
臺灣的證嚴(yán)法師25歲削發(fā)為尼,1966年創(chuàng)辦慈濟功德會,給人做嬰兒鞋、撿塑料瓶子起家,如今志工遍布60多個國家,超過400萬會員,里面居然還有基督徒。原因是做慈善時,慈濟從來不把宗教理念擺在前面,只講感恩,沒有阿彌托佛。當(dāng)年陳水扁下臺之后,第一件事就是去幫慈濟掃大街,當(dāng)然也不管用,還是給抓起來了。
這個組織的執(zhí)行力是什么樣的?就拿汶川地震來說吧,地震半個小時后,國家宗教局副局長就接到慈濟的電話,國民黨名譽主席連戰(zhàn)親自協(xié)調(diào),第三天慈濟的人到了災(zāi)區(qū),第五天建立了安置點。
這個組織的執(zhí)行效率也高的嚇人,第一時間就有明確的救援計劃,統(tǒng)一指揮、專業(yè)分工,就算是大老板參與,也是乖乖的小跟班,粗活臟活沒得挑。
神奇的是,慈濟這么龐大的跨國、跨宗教組織,實際工作都是居士們打理,兼職的居多。證嚴(yán)法師和她的弟子,從不經(jīng)手慈善基金,以保證慈濟的公信力,無為而治,這才是管理的最高境界。
賺錢、公司經(jīng)營、上層路線,從哪個方面看,星云大師們都做得風(fēng)生水起,卻沒有受到世人詬病,反而被舉世敬仰。特蕾莎修女的目標(biāo)是救人,慈濟的目標(biāo)是濟世,玄奘的目標(biāo)是真理,這些永恒的信念,必將由人類一代代傳承下去。