段崇政

很少布料能得到近乎全世界統(tǒng)一為之賦予的宗教情結(jié)，麻布做到了。

這里的麻布不再單純的是一顆籽能榨油、果可入菜、莖能織布的植物，而是浸染了人類(lèi)信仰，裹在人身之上的經(jīng)文典籍。于人類(lèi)而言，麻布不再是一塊簡(jiǎn)單的布。

衣之禪：用麻服蓋住所有紅塵

最早將麻服穿上街的恐怕還是些禪修者。

他們素面朝天，一臉寧?kù)o，108顆佛珠從不離手，初一十五會(huì)進(jìn)寺院禮佛，平日里只是打坐敬香。

禪修講求素潔，任何華麗服飾都顯得聒噪流俗，那么，通常被扎染成牙白、竹青、黛藍(lán)等色的亞麻服飾就最合適不過(guò)了。亞麻手感類(lèi)似中國(guó)地方土布，舒適利汗，卻比土布更加輕柔飄逸，端坐佛前，恭敬又不拘謹(jǐn)，自然是禪修者首選。

豈止是禪修者，佛寺道觀的僧尼道士的僧袍道袍也多是亞麻制品。如此一想，僅僅將亞麻釋義為恭敬舒適，似乎不足以支撐它在宗教中的如此地位。

就像對(duì)許多神性物產(chǎn)生宗教意識(shí)一樣，在最實(shí)用最切身的體驗(yàn)中，先民們對(duì)亞麻誕生了最早的宗教意識(shí)。

對(duì)中國(guó)人影響最大的宗教可謂佛道儒。就佛教來(lái)看，古印度時(shí)候的婆羅門(mén)常用亞麻布包裹食物，用亞麻祭祀先祖，亞麻甚至與佛祖釋迦牟尼結(jié)下過(guò)不解之緣。據(jù)佛教經(jīng)典《普曜經(jīng)》、《因果經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼覺(jué)悟證道之前，以苦行自修，每日僅食一麻一米，一麻就是一粒亞麻籽。

在道教與儒教中，亞麻也常常成為道士、儒生們的衣冠用料，在各類(lèi)祭祀、儀式或日常穿著中，扮演著重要的作用。

就世界范圍看，亞麻與基督教也有著不解之緣?！妒ソ?jīng)》廣泛記載了當(dāng)時(shí)人們用亞麻籽壓榨油以用來(lái)食用、照明、紡織的方方面面。耶穌用亞麻籽磨粉讓病人服用，病人得以康復(fù)；受傷的人用亞麻籽磨粉敷在傷口上，可以加快傷口愈合。

亞麻是基督教圣物，整個(gè)基督教世界影響最大的是一塊亞麻布——“都靈尸衣”就是耶穌從十字架上被解下來(lái)時(shí)包裹尸體用的。此外，亞麻籽是耶穌和信徒們?cè)朴嗡姆?，叫饑餓者飽食的主要食物?！妒ソ?jīng)》中有多處記載耶穌和信徒們?cè)陂L(zhǎng)途跋涉中身著白色亞麻布長(zhǎng)袍，坐在草地上，周?chē)芏嘈磐?。在傳道之后，分食食物，其中就有亞麻籽?/p>

？ 亞麻與伊斯蘭教先知穆罕默德亦有關(guān)系。

《古蘭經(jīng)》中記載，亞麻籽是真主的食物，甚至于“取基干松香、硫磺和硝石混合，溶解在亞麻油中，把這種混合物填入管干或圓筒，點(diǎn)燃一端，它是火種，是文明的神燈”。把手放在《古蘭經(jīng)》上或抱著《古蘭經(jīng)》起誓，起誓完畢后要吃亞麻油手抓飯。

在所有信奉伊斯蘭教的民族地區(qū)，至今仍然以傳統(tǒng)亞麻油烹調(diào)食物，他們認(rèn)為亞麻“清凈無(wú)染”。一塊麻布，蓋住了紅塵，浮出了信仰，禪修者以麻服做禪修“專(zhuān)用裝”，實(shí)非徒有其表。

麻：為一切藝術(shù)充當(dāng)畫(huà)布

有禪修者在前，亞麻服飾不愁不被藝術(shù)人士青睞。

藝術(shù)人士是怎樣一群人？他們身懷藝術(shù)絕技和凡人不可理解的腦洞，他們企圖在庸常的世界，破開(kāi)一個(gè)不凡的窗口。因此他們絕世獨(dú)立，以歸隱的姿態(tài)表達(dá)不服世界的態(tài)度。麻，成為他們區(qū)分凡和非凡的戒尺——

在西方文化語(yǔ)境里，談藝術(shù)首先是談繪畫(huà)、是談畫(huà)家的，而包括梵高所畫(huà)的大片的亞麻地、還有許多畫(huà)家愛(ài)用的亞麻金、亞麻藍(lán)，乃至于富于亞麻質(zhì)感的畫(huà)面，實(shí)實(shí)在在的亞麻布等，都可以看出，亞麻是與繪畫(huà)有緣的。

亞麻自身是藝術(shù)，它更是藝術(shù)靈感的來(lái)源。梵高曾有過(guò)這樣的幻想，“我穿著一件亞麻的上衣，叼著煙斗，站在一片金黃的向日葵地里，望向遠(yuǎn)方?！?/p>

后來(lái)這個(gè)美麗的幻想被他收進(jìn)畫(huà)中，而那件亞麻的上衣，代表了他對(duì)生活和自然的無(wú)限熱愛(ài)，亞麻帶給人的感覺(jué)是這樣清晰、清新。亞麻布像是梵高純潔靈魂的象征，梵高在上面繪上所有的顏料故事，將最濃烈的感情、最厚實(shí)的思想、最深邃的寄寓，全部熔鑄在亞麻油一般粘稠流動(dòng)的顏料質(zhì)感當(dāng)中了。

日本在近幾年崛起了這樣一個(gè)族群：她們崇尚簡(jiǎn)單，打扮得像是從森林中走出的女孩。她們喜歡民族風(fēng)的服飾，自帶有北歐風(fēng)情。她們不盲目追求品牌，而是以自然舒適為擇衣標(biāo)準(zhǔn)。她們被稱(chēng)為“森女”。

她們與藝術(shù)人士有著不同的處世方式，卻有著相似的時(shí)尚觀：原始即是時(shí)尚。

“麻是溫帶的植物生長(zhǎng)出來(lái)的，它讓自然帶給人更多的東西，亦如帶著泥土芳香的棉麻。我們都喜歡麻的舒適感與質(zhì)樸的美麗，并將這份喜歡做成實(shí)實(shí)在在的霓裳...”

此時(shí)的麻對(duì)于藝術(shù)家和森女們來(lái)說(shuō)，業(yè)已成為一種象征：自由、歸一、天然。

麻以載“道”：“麻文明”下的精神圖騰

馬可為彭麗媛設(shè)計(jì)的服裝讓“新中式”設(shè)計(jì)抬頭，名人大咖們紛紛“斷舍離”，又讓舒適自然的布料備受追捧。這兩點(diǎn)，都直接導(dǎo)致麻質(zhì)服裝的回潮。

其實(shí)麻織衣物種類(lèi)很多，包括苧麻、亞麻、大麻、羅布麻、黃麻和洋麻等數(shù)十品種。與棉不同，麻纖維含有大量的木質(zhì)素，摸起來(lái)很硬挺，這也就是為什么麻織衣服有一種俗稱(chēng)的“爽感”，就算流汗也不貼身，透氣性強(qiáng)，非常適合夏天穿著。其中，亞麻和苧麻的品質(zhì)最好，這兩種衣服里又以原色，也就是白色的最貴重。因此，諸如“斷舍離”這樣極其高端的生活態(tài)度，也只有麻布才能接得住。

“斷舍離”原意是處理掉不需要的東西，舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，一個(gè)成語(yǔ)即可概括：化繁為簡(jiǎn)。很多成功人士重拾麻質(zhì)服裝，頗有此意。

當(dāng)許家印穿著愛(ài)馬仕皮帶風(fēng)姿綽約地奔跑在人民大會(huì)堂前時(shí)，奢侈品已經(jīng)成為笑柄；郭美美一身名裝炫富時(shí)，奢侈品已逐步向犯罪、“灰色收入”靠攏。一入“奢”門(mén)，意味著你就要被一年兩季的時(shí)裝周牽著鼻子走。有一天，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)衣柜門(mén)再也關(guān)不上的時(shí)候，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)成為時(shí)尚的奴隸。

麻質(zhì)服裝，既可以保有一定時(shí)尚，也可以保有一定經(jīng)典，無(wú)需年年更替。更重要的是，它舒適。

成功人士另一個(gè)成功的地方，就是總會(huì)引領(lǐng)某種潮流。正好像之前的素食主義、代步自行車(chē)運(yùn)動(dòng)一樣，健康的生活方式是他們?cè)谪?cái)富積累完成后，首屈一指的大事，肢體的舒適與健康成為當(dāng)下首當(dāng)其沖的要事。

近年來(lái)，一些奢侈品也摸透了這一現(xiàn)象，Gucci、Dior、Prada等世界頂級(jí)奢侈品牌，開(kāi)始采用亞麻與絲綢、羊毛、全棉混織的高檔面料，而亞麻更是Armani最受偏愛(ài)的生態(tài)面料。在《了不起的蓋茨比》中，萊昂納多那身全身純白的西裝，就是來(lái)自Brooks Brothers。瞧，外國(guó)人也開(kāi)始養(yǎng)生了。

在中國(guó)，“新申”作為專(zhuān)業(yè)研究和制造麻質(zhì)品的集團(tuán)，在即將到來(lái)的中國(guó)國(guó)際家用紡織品及輔料（秋冬）博覽會(huì)上，將主推“麻派”家居亞麻面料整體解決方案，在這個(gè)方案下，“麻派”品牌將分為美式、歐式、日式，以及新中式。在早先的中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)上，新申打出了這樣的概念：文藝，曾經(jīng)是、現(xiàn)在依然是亞麻的標(biāo)簽，但它并不是我們腦海里的刻板印象……亞麻之外，只是亞麻而已。