明月山寫意(三篇）

我們那如明月一般的鄉(xiāng)愁

弋 舟

走進(jìn)宜春之前，就聽說過這里以月亮文化聞名于世的明月山。月亮歷來(lái)是中華文化中的核心意象之一，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“月是故鄉(xiāng)圓”這樣的比附，又將明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，所以每當(dāng)明月在心中升起，于我而言，總是會(huì)暗生憂愁。這種憂愁與文化有關(guān)，與鄉(xiāng)愁有關(guān)。在我的想象中，宜春明月山的月亮文化，正是以這種鄉(xiāng)愁一般的滋味，在大時(shí)代里，為我們挽留住了某些堪稱寶貴的文化記憶。月亮與鄉(xiāng)愁，在我們的文明里，從來(lái)都是一份沉甸甸的甚至是決定性的元素。有了這份元素，我們的文學(xué)，我們的藝術(shù)，才從根本格調(diào)上與其他文明區(qū)別了開來(lái)。我們因此有了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的詩(shī)句，因此有了青綠與金碧這樣的山水畫面。幾千年來(lái)，一股以月亮為意象的鄉(xiāng)愁之氣貫穿了我們的文脈，在最大程度上統(tǒng)攝著我們的精神生活，如今，我們的鄉(xiāng)村在整體性地消亡，中國(guó)人內(nèi)心情感賴以賦形的根本，正在成為回憶中、夢(mèng)寐里的景致。故鄉(xiāng)不再，何來(lái)鄉(xiāng)愁？那么，還有什么可以維系我們這個(gè)族群？當(dāng)新的凝聚力還未足夠成型之時(shí)，什么才是我們血液里那種無(wú)需說明彼此便能夠心領(lǐng)神會(huì)的紐帶？好在，我們的空中，還有一輪明月。在這樣的時(shí)刻，宜春明月山打出了“月亮文化”的旗號(hào)，難道不是一種冷靜的、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X嗎？

當(dāng)我已經(jīng)認(rèn)可了它的這份文化自覺后，我覺得，接下來(lái)，我還要去鑒定它這份自覺的背面，是否名實(shí)相符。我們?cè)诙緛?lái)到了明月山。坐索道登頂后，又是一路別具特色的高山小火車，窗外是氤氳著霧氣的群山，掛著冰凌的高山植物肅然而立，撲面而來(lái)的，是凜冽且濕潤(rùn)的空氣。由于心里已經(jīng)被提前鋪滿了月亮的清輝，此刻的我，恍惚之中，居然當(dāng)真生出一股淺淺的鄉(xiāng)愁。我從西北而來(lái)，此刻的西北，無(wú)盡的黃土溝壑之上萬(wàn)物蕭索，與眼前的景致截然相左。如果說，我的內(nèi)心真的潛伏著某種對(duì)于故鄉(xiāng)的懷戀，那么，眼前的景致，似乎才符合我的那份盼望。我從小生長(zhǎng)在城市，鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)闕如，所謂故鄉(xiāng)之情，在我，只是一份來(lái)自文化哺育出的結(jié)果。是文化天然地給我內(nèi)心安放了一枚喻示著鄉(xiāng)愁的月亮—它正是這般氤氳著水汽、環(huán)繞著山嵐、植被豐茂并且空氣微涼著的。當(dāng)這個(gè)文化中的故鄉(xiāng)就在眼前時(shí)，某種幾近蒼涼的憂傷便爬上了我的心頭。我的這個(gè)故鄉(xiāng)，全然來(lái)自文化，它幾乎就是一個(gè)中國(guó)人心底賡續(xù)著的、密碼一般存在著的圖畫，它就是我們這個(gè)族群的文化基因，當(dāng)這種基因密碼一旦被喚起，我們命運(yùn)里所含納的深刻的文化記憶便陡然蘇醒。

中國(guó)文化在我看來(lái)，便是一種月亮的文化，在整體氣質(zhì)上，是偏于優(yōu)柔的。這當(dāng)然可能只是一個(gè)偏見，做出這樣的判斷，可能完全是因?yàn)榘岛狭宋覀€(gè)人的天性。但是，誰(shuí)又能說偏見不會(huì)是某種洞識(shí)呢？我?guī)缀蹼y以想象，西部的某個(gè)干涸之地，會(huì)祭出“月亮文化”的旗幟，從而負(fù)擔(dān)、承載起我們精神上的鄉(xiāng)愁。這也正是我身在西部而毫無(wú)鄉(xiāng)愁之感的緣由吧。如今我終于置身在了可資憂愁的山水里，終于落腳在能被淺吟低唱的“月亮”中。這絕非簡(jiǎn)單的時(shí)空意義上的指認(rèn)，它更多的是出自我那根深蒂固的精神訴求。這樣的滋味一直綿延了我整個(gè)的宜春之行，冬日里的宜春，既有南方的俊秀，又有北方的曠達(dá)，它的明月山，它的溫泉，它的禪寺，無(wú)一不在向我昭示著恒久的文化感召力，它們?cè)趩酒鹞亦l(xiāng)愁的同時(shí)，也叫醒了我那個(gè)幾乎應(yīng)該被形容為沉睡了幾千年的、代代相襲著的中國(guó)夢(mèng)。

明月山記

程 維

我不喜歡這個(gè)刻意的山名，但認(rèn)定它是個(gè)好去處。我更愿意把它還原到武功山東北端的山麓部分，因?yàn)榧孜鐨q末來(lái)這里轉(zhuǎn)了幾天，挺好。當(dāng)我們進(jìn)到山里時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己是野蠻和粗俗的，深山里的獅虎早被人類趕跑了，人就成了兇猛的野獸和自然的大害，我們所說的明月山的武功早廢了，也溫馴得很明月起來(lái)，目的是讓城里人來(lái)休閑。這些相對(duì)原始武功山而言代表現(xiàn)代文明的城里人，在城里相互“獵殺” 累了，幾乎帶有對(duì)現(xiàn)代都市文明逃亡的方式進(jìn)到山里。我是說明月山，爬上青云棧道一看，山還是山，云還是云，沒有被砍，沒有污染，那飄忽的云霧還像《西游記》里孫悟空和白骨精駕的那種，飄飄欲仙，不似城頭上空霧霾。爬到山高處往下一看，我是心驚的，原來(lái)人已到了懸崖，現(xiàn)代的懸崖，比山野的懸崖更危險(xiǎn)。我發(fā)現(xiàn)不少同行者是摸著山壁，小心翼翼往前挪步，個(gè)個(gè)唯恐失足，掉入深淵，其實(shí)我發(fā)現(xiàn)在山上怎么爬，怎么走，都不可怕，比在城里走，比在復(fù)雜如蛛網(wǎng)的人際關(guān)系里走，比在急急如剁頭雞般亂竄的車陣?yán)镒撸踩枚?。我到明月山忍不住就要感嘆，忍不住就要贊賞，感嘆什么贊賞什么呢？不是吃了接待方的酒食，就沒話找話地恭維，不是小詩(shī)人一見山一見水，就矯情得有詩(shī)要寫，有酸不溜秋的情要抒發(fā)，我早過了那年紀(jì)，自覺人已趨笨拙麻木，哪有什么要抒發(fā)，即便要跟著矯情也矯情不起來(lái)?？膳懒饲嘣茥５?，就有與自然久違的感覺，山道，林木，云霧，空氣，都很親切，仿佛前世是鳥，住在這里，今世為人，又回來(lái)了。只是我好像是背著一座城市在登山，背著高樓、汽車、網(wǎng)絡(luò)、鋼筋水泥、鏟車、打樁機(jī)在往山上爬，我多么想把這些累贅扔下山谷，輕輕松松登到山崖，在巖上坐下來(lái)，放目望去，是古人所謂的“一覽眾山小”“ 坐看云起時(shí)”。 這跟古人登山看風(fēng)景完全兩回事，那時(shí)看風(fēng)景就是風(fēng)景本身，最多拿此山與彼山比一比，得出此山風(fēng)景殊勝處，所發(fā)感嘆也很環(huán)保，無(wú)非一些人世浮沉之感，或以詩(shī)文記之。而現(xiàn)在人是把山里風(fēng)景來(lái)觀照我們生活里諸多污染不堪的，是為了在城里混了滿身廢氣來(lái)排毒的。 明月山不算太高，嫦娥真的選擇這個(gè)山頭奔月，距離是比較遠(yuǎn)的，但是人要徒步爬上來(lái)，也不容易。現(xiàn)在方便，實(shí)在爬不動(dòng)的，就坐纜車，從山下到山上也就須臾。嫦娥是奔月，我們是奔山，到明月山一看，那些山形、草樹、泉流、云霧、陽(yáng)光所構(gòu)成的好景好風(fēng)光，就是自自然然，大樸不雕，難怪過去武林高手會(huì)跑到山里練武，僧家道士也到山里找地方參禪悟道，士子書生也跟到寺廟來(lái)讀書。唐會(huì)昌元年（841年），禪宗五派之一溈仰宗創(chuàng)始人慧寂禪師，就在明月山之仰山創(chuàng)建棲隱寺（太平興國(guó)寺）。自此一千多年佛事綿延不息，溈仰宗風(fēng)遍傳天下，成為中國(guó)古代佛教叢林勝地，印度、新羅、日本等國(guó)僧人都跑來(lái)參學(xué)問道。過往名賢也慕名造訪，留下了碑碣摩崖題刻。我見舊址上新聳立的古寺煞是雄偉莊嚴(yán)得很，恍若皇家宮闕，知道禪宗今日是有了大復(fù)活。明月山附近有個(gè)南惹古村，跑到那里一看，我只認(rèn)定有幾株雌雄銀杏是有年頭的，其余多是新修繕村舍、木橋，卻也不乏古風(fēng)。卻是有一家土屋的金片茶舍大有山野氣，純是山間茅舍，鄉(xiāng)人居住的那種，簡(jiǎn)陋陳舊，屋里一破桌、四條凳，泡著生在山里的茶葉，游客自泡自品，委實(shí)不錯(cuò)，再看土壁上，掛著一幅寫得醉東倒西的書法，我一看，不住叫好，那字豈是城里書協(xié)畫院著名書法家寫得出來(lái)的！那書寫的山野氣分明浸透了古舊老辣的書法底子，什么是鷹飛似睡、虎行如病，什么是粗頭皂服、亂石鋪街，見了那字，算明白了幾分。卻又想，書道畫道，藝術(shù)到了今天，是圈養(yǎng)久了，該是要放虎歸山，不然動(dòng)物圈的虎，也要變家犬寵物了，哪來(lái)元?dú)夂蜕Γ堪舜罅紝捄胍缓蜕?，哪個(gè)不是在歸真，在守樸，在進(jìn)行天地造化的吐納？我們的寫作，書法呢，在討巧，在取寵，在媚雅，多么可怕！

在明月山待的幾日，我會(huì)自覺噤聲，逢人少說話，只把自己交給山，交給水，交給靜，這是符合我的本性的，只盡量吸收，山風(fēng)入懷，粗服亂頭，杯茶閑心，無(wú)事閑活，無(wú)為而為，佛典禪智，縱橫風(fēng)流，萬(wàn)籟俱寂，入清涼境，生歡喜心，得大自在，應(yīng)該就是這般感受吧。

明月山看雪

鄭云云

“我行宜春野，四顧多奇山?！?00多年前，大學(xué)者朱熹途經(jīng)袁州西南，見四周奇山之美，留下此詩(shī)。這山，便是宜春明月山。

既是奇山，四季皆景。冬日來(lái)游，逢雪更佳。

上山的那天早晨，大寒。纜車開得極慢，風(fēng)推著纜車在空中一點(diǎn)點(diǎn)地移動(dòng)。呵氣成霧，看不清外面的風(fēng)景，用手指在車窗玻璃上劃出字來(lái)，從字的縫隙中，看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山林都被冰雪覆蓋，雪花碎碎地飛舞，使整個(gè)大地彌漫著流動(dòng)的水汽，水汽氤氳中，那座叫宜春的城，很快就看不見了，只有滿樹的冰掛，撲面而來(lái)。

冰雪之山，美麗而詭異，讓人想起世紀(jì)初的景象。大地閃爍著冰冷的光，寂靜的風(fēng)中沒有一絲聲響，不知道樹林深處，白雪深處，有什么正在發(fā)生，有什么正在消失。終于看見有幾只寒鴉，從雪中倏地飛起，像一幅簡(jiǎn)約的水墨畫，又像時(shí)光的信使穿過雪地。我們一行纜車，懸在空中，像是在穿越時(shí)光。

很久沒有看到雪了。也很久沒有了童話的心情。

冰與雪，像是一對(duì)奇特的姐妹。那么寒光凜冽的字詞，卻總是和童話詩(shī)意相聯(lián)。冰天雪地的日子，只要有孩子們的笑聲，就不會(huì)感到太冷。天寒地凍的時(shí)候，只要還有詩(shī)人在火爐邊吟唱，雪花就會(huì)成為童話的背景。而此刻的我，在山中一片潔白中，忘了山外陰霾重重的世界，也只想著能伸出手去，接住那些旋轉(zhuǎn)著的雪花，聽聽它們雖微小卻快樂的歌聲；或者搖搖那些樹枝上的冰掛，將它們握在手心，感覺水珠滴落的音響。

這些漫天飛舞的雪花，走過了多么遙遠(yuǎn)的路，才來(lái)到我們身邊？明月山主峰海拔在一千七百多米，這在江南，就是高山了。我曾在海拔五千多米的喜馬拉雅山山口，親眼看著水汽集聚成云從大地騰空而起，轉(zhuǎn)眼又變?yōu)檠┗ㄈ玑４笃湎?，那真是上天的杰作，讓?lái)自俗世的我無(wú)比驚嘆。而位于江南明月山下的溫湯古鎮(zhèn)，千萬(wàn)年來(lái)一眼眼溫泉從地下噴涌而出，它們又經(jīng)歷了多少歲月，走過多少天上的路程，才變身雪花重返故鄉(xiāng)？

總覺得，雪與泉，都是有著大智慧的精靈，它們天上人間，來(lái)去自由，閱歷萬(wàn)世，純凈如初。天下萬(wàn)物，誰(shuí)能做到？

最最做不到的，便是我們?nèi)祟惲?。短短一世，便變得污濁不堪。為了洗滌心中污垢，古印度人?chuàng)建了佛教，古代中國(guó)人有了禪宗。明月山里，就有一座曾經(jīng)聞名天下的棲隱寺，那是禪宗五派之一的溈仰宗的祖庭，唐會(huì)昌年間由慧寂禪師創(chuàng)建。以前覺得禪宗這一派的名字很深?yuàn)W，此次聽主人介紹，才知慧寂禪師的湖南家鄉(xiāng)有溈山，棲隱寺則地處明月山脈的仰山間，故名溈仰宗。佛學(xué)在我們看來(lái)也是十分深?yuàn)W，但撥開云霧，其實(shí)只是人類對(duì)純凈生命的向往。在如蓮花般環(huán)抱的眾山中，古寺巍然屹立，一百多座唐、宋、明清時(shí)期禪僧的舍利塔，見證著人們希冀凈心的努力。

佛界與俗世，在雪的世界中，會(huì)有什么樣的分別？

嫦娥遙看大地遠(yuǎn)，云霧遮日日猶行。頭天在明月山下棲居的夜晚，我曾想起那些遙遠(yuǎn)年代的先祖，那位傳說中叫后羿的男子和他的妻子嫦娥。

相傳美麗的嫦娥便是從明月山間奔月而去。

那年月，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹大地，不見牛羊。這么美麗的明月山，怕也是只有風(fēng)霜雨雪，野獸之間的廝殺吧？更何況還有十日并出，土焦樹枯，抑或洪水滔天，蛇蟲出沒。這本是屬于英雄的年代，暮色蒼茫中，后羿挺立如松，挽弓如焰，箭發(fā)似雪，九顆太陽(yáng)在大雪中紛紛墜落，這是何等的氣魄！

然而女人從來(lái)不應(yīng)當(dāng)是英雄的角色，尤其是人間的美女。所以，好像是魯迅說的，環(huán)境惡劣到只有烏鴉可吃的日子，嫦娥受不了了，于是奔月。

明月山的傳說不太一樣。后羿與嫦娥都是從天上下凡來(lái)拯救人類的，后羿射落九個(gè)太陽(yáng)后，力氣用盡，才無(wú)法回天。

這是人們對(duì)待美女嫦娥的憐惜與寬容。而魯迅，這位以嚴(yán)苛鋒利著稱的作家，對(duì)嫦娥出走卻很難做到網(wǎng)開一面。

“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！闭嫦喙绾笫涝?shī)人揣度的那樣嗎？恐也未必。不過至少，在那清涼寂寞的世界里，這位美麗的女人一定會(huì)常常懷念從前的故鄉(xiāng)吧。只是，夢(mèng)還是要做，有那天來(lái)臨，依然是義無(wú)反顧。

這才是嫦娥。

其實(shí)，女人—說到底啊，還是雪芹先生看得透，她們永遠(yuǎn)是水做的骨肉，永遠(yuǎn)會(huì)做著超離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)！哪怕是我們的先祖美人。于是，才有了嫦娥奔月的故事，有了讓詩(shī)人惆悵千年的廣寒宮里月桂寒。

人生不滿百，常常做點(diǎn)超離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，是女人和詩(shī)人天生的權(quán)利，也是他們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

我喜歡嫦娥奔月的故事。常想著嫦娥姑娘如果不奔月，就將與后羿終老大地，那會(huì)是多么乏味的結(jié)局啊，再者，后世眼中的月亮，沒有了嫦娥，還能有那么圓那么亮那么令人思無(wú)邪嗎？

登上山頂?shù)臅r(shí)候，雪還在慢慢飄著。雪光中，大山起伏，云飛揚(yáng)；灰色的天上，太陽(yáng)如血，月如滿弓。

太陽(yáng)，那曾經(jīng)讓男人后羿血脈僨張、彎弓射箭的火球啊，它知不知道，山外的世界，后羿的子孫們?nèi)匀辉谕旃浼?？天空早沒有了多余的火球，于是大地便烽煙四起；女人們?nèi)栽谧鰤?mèng)，卻沒有了飛翔的勇氣，也不再夢(mèng)見月亮。

只有明月山上的雪，溫湯古鎮(zhèn)的泉，卻來(lái)自我們永不知曉的遠(yuǎn)方，天上人間，來(lái)去自由，經(jīng)歷萬(wàn)世，純凈如初。

下得山來(lái)，只想在心中畫一幅潑墨山水，水墨邊一行字，算是此行之念：

但等南風(fēng)吹明月，

千山靜聽水聲音。