■歐陽曉寧 ■巴中市規(guī)劃編制研究中心，四川 巴中 636600

擬人化手法作為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，一直被廣泛的應(yīng)用于藝術(shù)的各種領(lǐng)域?，F(xiàn)階段，隨著科技的發(fā)展，建筑施工技術(shù)的進步，擬人化的手法被普遍的應(yīng)用于建筑設(shè)計中。擬人化手法在建筑設(shè)計中經(jīng)歷了從具體到抽象、從擬物到擬人的變化過程。在具體的建筑設(shè)計中，擬人化手法的應(yīng)用主要包含通過建筑局部的部件隱喻人體的形態(tài)、對單個人以及全體動態(tài)組合的模擬以及在實體建筑中刻畫人物的面部表情等。運用擬人化手法建設(shè)完成的建筑，其設(shè)計的藝術(shù)觀賞效果，會因為觀眾觀賞角度以及欣賞的理解力不同，而具有不同的觀賞效果。

1 建筑設(shè)計中擬人化手法的概述

所謂擬人手法，就是把事物進行人格化的處理，把原本不具備人的一些動作與情感的事物變成與人一樣。在建筑設(shè)計中，擬人化發(fā)展的運用經(jīng)歷了以下的階段:

1.1 從具體到抽象

所謂具象藝術(shù)就是指，藝術(shù)形象與自然對象極為相識且基本相似的藝術(shù)。具象藝術(shù)具有較強的可識別性。其中以古希臘時期中，雅典的帕特農(nóng)神廟中，就有把柱子雕刻成希臘女神的建筑設(shè)計;在北京故宮博物院中的房屋柱子上，雕刻的具有代表天子的龍形象。此種具象逼真的模擬手法能夠讓人一目了然，建筑設(shè)計師通過把自然界人物、植物以及動物的形象運用于建筑設(shè)計中，清晰的表達了想要展現(xiàn)的思想感情。由于具象建筑的施工具有一定的復(fù)雜性與困難性，隨著社會的發(fā)展，建筑的設(shè)計逐漸的向抽象藝術(shù)發(fā)展。抽象藝術(shù)作為藝術(shù)形象較大偏離甚至完全脫離自然對象外觀的藝術(shù)。同時，抽象的設(shè)計還能夠通過立體主義、印象主義、抽象主義以及表現(xiàn)主義進行傳承與更新，并且由于其建筑的抽象簡潔成為主流時尚的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

1.2 從擬物到擬人

在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，擬物的建筑并不少見，其中以北京的建筑為例，北京奧運會舉辦期間的“鳥巢”，就是以鳥巢為主題進行修建，上海世博會中的中國館的形狀就是模擬了中國古典建筑中的斗拱。而擬人是從擬物手法中演變而來，其主要把模擬的對象范圍控制在人體上，在形象的表達上，主要是通過建筑部件的不同比例，對男女人體進行表達，主要突出男性以及女性身體中的莊重、詼諧、和諧或者溫馨的狀態(tài)。

2 建筑設(shè)計中擬人化手法的應(yīng)用原則

2.1 設(shè)計應(yīng)該適度抽象，易于聯(lián)想

建筑設(shè)計師，在進行擬人化建筑設(shè)計過程中，應(yīng)該采用人體作為母形對其進行設(shè)計，同時使用擬人化手法進行一定的抽象概括，進而達到給觀賞者進行欣賞設(shè)計者創(chuàng)作意圖的過程中，留有一定的回味空間。

2.2 設(shè)計應(yīng)該傾注情感，突顯個性

建筑設(shè)計師在進行創(chuàng)作表達與對人物情感進行體現(xiàn)的過程中，都傾注了強烈的主觀感情色彩，但是，設(shè)計師還應(yīng)該對其建筑創(chuàng)作賦予一定的生命價值。

2.3 設(shè)計應(yīng)該與結(jié)構(gòu)技術(shù)材料同構(gòu)

由于建筑的創(chuàng)作不僅僅與當?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、社會發(fā)展以及時代背景具有密切的關(guān)系，還與材料特性、結(jié)構(gòu)技術(shù)緊密相關(guān)。所以，擬人化設(shè)計手法的使用應(yīng)該充分的結(jié)合結(jié)構(gòu)與材料的經(jīng)濟、安全、審美以及功能等多種因素的影響，進而在材料特性與結(jié)構(gòu)技術(shù)允許的調(diào)價下，對建筑進行設(shè)計。

3 擬人化手法在建筑設(shè)計中的實踐應(yīng)用

3.1 擬人化手法在建筑平、立、剖中的應(yīng)用

擬人化手法在建筑中的主要應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三個方面:一是，建筑平面中的應(yīng)用。擬人化手法在建筑平面中的應(yīng)用的例子主要為:西方哥特式的教堂建筑中，其平面主要由拉丁十字架構(gòu)成;中國女皇武則天的陵墓的平面設(shè)計中，也是通過擬人化手法的使用，在其陵墓所在的山峰處有兩峰似女乳狀，被稱之為乳頭山;二是，在建筑剖面中的應(yīng)用。其主要體現(xiàn)具有中國古典建筑風(fēng)格中的鼓樓，其立面與剖面中是以人形為原型進行藝術(shù)與建設(shè)的處理。如:中國貴州的鼓樓，剖面就酷似帶著斗篷的老年人;三是，在建筑立面中的應(yīng)用。其擬人化手段在中國古代的高層建筑中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為中國的塔，其中以河南省登封嵩山詩的密檐塔為例，該建筑遠遠觀望就像是一位身穿僧衣的老衲。

3.2 擬人化手法在建筑中的立體表達

擬人化說法在建筑中的立體表達主要表現(xiàn)為建筑局部構(gòu)件柱式隱喻人體、建筑群體的動態(tài)組合、建筑單體的擬人態(tài)以及擬人化的面部表情刻畫。其主要的建筑代表包含:在古希臘的柱子中，其柱體指象征性的人體，多立克柱式象征身體強壯的男性，而帕特農(nóng)神廟中的愛奧尼柱象征著柔美的女性;羅馬佐卡中宮殿中的大門，其建筑大門塑造的是一位張開大嘴，怒目而視的男性。體現(xiàn)了建筑的威嚴與莊重。

3.3 擬人化手法對同一建筑不同聯(lián)想的表達

一般而言，由于人們欣賞角度以及觀賞能力的不同，就會對建筑產(chǎn)生不同的聯(lián)想。其中以中國的蘇州古典園林為代表，其園林建造的園林藝術(shù)手法具有移步換景的特點，伴隨著游人在園林中的移動，從不同的角度，會欣賞到不同的景致以及產(chǎn)生不同的心理感受。其中國古詩中橫看成嶺側(cè)成峰的詩句，也體現(xiàn)了物體不同空間角度中的景觀效果?，F(xiàn)階段，具有擬人化手法具有不同聯(lián)想的建筑諸多，比如:東莞城區(qū)中的工商銀行建筑，遠遠望去，就是一棟具有體型簡潔、組織有序的現(xiàn)代高層建筑。然而走進看去，建筑就變成了美國翻版的高舉著右手的自由女神。其工程的建筑主要是通過對擬人化手法的利用，在不同的角度對建筑進行不同擬人化的構(gòu)建，進而使人從不同的角度觀看具有不同的視覺感受與心理感受。

4 結(jié)論

根據(jù)本文的論述可知，擬人化手法在建筑設(shè)計中的應(yīng)用具有一定的歷史淵源以及必然的生命力?？v觀歷史中采用擬人化手法的建筑案例，其觀賞效果都令人們嘆為觀止，在建筑設(shè)計未來的發(fā)展中，會對擬人化的手法進行普遍的應(yīng)用。擬人化手法通過對建筑布局或者整體的采用，對人物的部位以及形態(tài)進行集中的表達，達到良好的觀賞效果，與此同時，設(shè)計師還應(yīng)該結(jié)合不同的涉及對象以及不同地域的審美觀念，對擬人化的手法進行合理的選擇，充分的把擬人化手法應(yīng)用于建筑的平、立、剖面中，對其進行立體以及具有不同聯(lián)想的表達，合理的處理好個體與群體、局部與整體、設(shè)計與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，進而設(shè)計出極具觀賞性的擬人化建筑，提高建筑企業(yè)的經(jīng)濟效益以及社會效益。

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