陳 彪

（安徽水利水電職業(yè)技術學院 安徽 合肥 231603）

莫言是我國唯一一位獲得諾貝爾文學獎的作家， 在莫言獲獎之后，加快了我國文學向外推進的腳步，也轉變了西方國家對中國文學的認識。但是急功近利的想要向外推介中國文學作品，一味重視數(shù)量，不重視質量，中國文學也就失去了其原本的意義。 中國當代文學作家擔負著傳播中國文學的使命，怎樣才能在塑造中國形象的同時，也能傳播中國形象，這是中國文學一直深入研究和分析的話題。

1．文學作品在對外傳播過程中需擔負起建構中國形象的責任

在全球化背景下，我國文學必須要肩負起相應的責任。首先，我國形象是國際民眾以及本國民眾對我國社會的整體認識和整體評價，同時也是“他塑”的主要評價依據(jù)。但是“他塑”資源主要基于自塑的基礎之上，因此無論從哪方面上來講，我國塑造自身形象都是十分重要的。中國塑造自身形象，既需要我國廣大人民通過積極進取和努力奮斗來塑造，也需要通過現(xiàn)代媒介和傳統(tǒng)媒介進行塑造。在重塑的過程中，中國新聞媒體發(fā)揮著重要的作用，簡單來講，在全球媒介信息涌現(xiàn)出越來越多的中國元素、中國符號、中國制造等等信息，通過這些信息加以描繪我國的形象，為其他國家了解我國歷史、自然以及人文生活方式等等提供了“印象”。

具有自身獨立的品性這是文學傳播的主要優(yōu)勢。 西方國家認為，文學是大眾交流的主要方式，所以在文學中所展現(xiàn)的中國形象，更是一種可以重塑的形象。 這種所謂重塑的形象，不但描繪出社會現(xiàn)實，也包括著對美好事物和美好生活的追求，可以說文學來源于生活，卻高于生活。 文學的主要優(yōu)勢在于它通過豐富有趣的故事情節(jié)，結合生動活潑的人物形象，進一步向世界展示人物自身性格和人生態(tài)度。 以文學為主所誕生的電視劇或者電影，其情節(jié)內容生動直觀有趣，更加贏得西方受眾的喜愛和追求，也成為了中國形象的主要元素。

2.莫言作品在對外傳播過程中所構建的中國形象

2.1 揭露中國社會形象

在我國社會新時期，莫言很多作品被譯成外文，其《紅高粱》、《酒國》、《蛙》等等作品受到公眾的喜愛和認可。 尤其在莫言獲得諾貝爾文學獎之后，不但加強域外讀者對我國文學的認可，而且也有利于轉變其他國家對中國文學的偏見。 顧彬是德國著名的漢語文學家，曾經(jīng)認為中國文學是垃圾，在得知莫言獲得諾貝爾文學獎之后，他表示自身應該重新認識中國文學。 莫言是一位關注當代題材的主要作家，他在創(chuàng)作過程中，認真分析和研究我國社會當前所存在的一系列問題，更是大膽揭露我國在改革開放后所出現(xiàn)的官僚腐敗現(xiàn)象，反思在建國之后我國社會經(jīng)濟采取的措施，反思實施計劃生育政策的利與弊。

2.2 構建評判中國社會形象

在莫言作品中，建構出批判中國社會形象。積極建構中國形象，并不意味著隱藏中國社會所存在的問題，不斷揭露出經(jīng)濟社會發(fā)展中所存在的一系列問題。這樣更能體現(xiàn)出中國自信、開放和包容的風范，主要是反映出我國人民在解決這些問題過程中， 所展現(xiàn)出的勇氣和解決的方式。在改革開放初期，山東蒼山發(fā)生了蒜蔓事件，這一事件給我國經(jīng)濟帶來很大的沖擊。農民按照當?shù)卣囊螅竺娣e種植大蒜，在大蒜豐收之后，卻無人收購。請求當?shù)卣畮兔Γ數(shù)卣畢s沒有插手。莫言在聽說這一事件之后，寫作《天堂蒜蔓之歌》這部小說，主要反映出對于我國弱勢群體的訴求，一些政府官員置之不理，批判官僚主義作風，更是進一步揭露出一些貪污腐敗現(xiàn)象。在山東蒜蔓事件中，原天堂縣政府官員犯下很嚴重的錯誤，沒有得到相應的懲治，在學習檢討之后，卻到其他地區(qū)繼續(xù)任職，直接反映出官官相護的社會現(xiàn)象。

2.3 構建拉伯雷式風格諷刺中國社會形象

莫言很多作品在被譯成外文之后受到其他國家人民的廣泛關注，比如《酒國》、《天堂蒜蔓之歌》、《檀香刑》等等。莫言作品中所體現(xiàn)出的東方特質與世界文化所形成的反差，引起了西方讀者的閱讀興趣。 長篇小說《天堂蒜蔓之歌》，以拉伯雷式風格諷刺和批判我國社會所存在的現(xiàn)象，是莫言諷刺作品的代表作。 莫言是一位很善于揭露我國社會腐敗現(xiàn)象的作家，但是他的作品中，所揭露的社會腐敗現(xiàn)象以及對社會腐敗現(xiàn)象的評判是善意也是有節(jié)制的。 在莫言小說中，所批判的社會現(xiàn)象是解決廣大人們群眾所關心的問題，所以在公共權力調節(jié)和塑造中國形象方面上，莫言小說發(fā)揮著很重要的作用。

2.4 建構反思中國社會形象

在莫言作品中， 建構出反思中國社會現(xiàn)狀的形象。 比如《性死疲勞》、《蛙》這兩部小說都選取了與我國所實施的計劃生育政策相關的題材，塑造出“現(xiàn)場性”和“當下性”這兩種中國形象。 計劃生育是根據(jù)我國國情所實行的一項政策，但是在實施過程中，卻遇到很多困難，同時也遭受到很多非議。 也正是由于這樣，很多當代作家在創(chuàng)作過程中，根本不會寫到與計劃生育相關的內容。 但是莫言卻在創(chuàng)作中，多處涉及到我國所實施的計劃生育政策的利與弊， 這更進一步體現(xiàn)出莫言具備較強的社會責任感， 同時也反映出作為一名知識分子應該具備的理性評判精神。 莫言一直認為在作品中應該反映出社會敏感的問題，這既是關注人們的生活，也是集中反映出人的本性，從而更加豐富人物形象。

3.西方國家對中國文學對外傳播認識所存在的問題

3.1 西方國家利用愚昧和野蠻形象來描繪東方國家

通過研究和分析表明，莫言文學作品中暗示的中國形象是被西方國家所接受和認可的。 瓦斯特伯格作為諾貝爾文學獎委員會主席，他為莫言獲獎致辭時講述到：“莫言為我們展示出一個已經(jīng)被世人所遺忘的農民世界，一個沒有常識和真理以及缺少同情心的世界”。莫言小說所描繪的人物，大多都是通過自身努力奮斗和拼搏進取最終獲取成功的形象。 通過閱讀莫言的小說，我們一直推崇和期望的中國文化歷史內涵，卻是一個荒蠻和落后的農業(yè)時代，中國農民被其他社會階層的公眾塑造成遲鈍和愚昧的形象。這是西方國家在運用自身的思想觀念看待中國社會現(xiàn)實，認為中國一直是停滯不前的，把中國現(xiàn)實與中國歷史相等同。 這些語言表述， 雖然有利于體現(xiàn)出莫言作品的魔幻色彩，但是也導致海外國家沒有全面認識中國形象。 從某種意義上講，無論哪一種異國形象，都會在不同程度上反映出一個民族對異族人民的認識和了解，包括介紹和傳播異國文化，也進一步折射出本民族的需求、欲望和心理結構特征。 從功能層面上來講，異國形象具備言說自我和言說他者兩方面的作用。 西方國家在得知莫言獲得諾貝爾文學獎之后，也借著作品中展現(xiàn)的中國落后和停滯的形象，進一步表達出自己的文明、發(fā)達和進步。 在西方國家現(xiàn)代文化被普遍認為是自我認同時，東方國家被認為是野蠻和愚昧的代表。 無論從哪方面上來講，停滯和野蠻都不是我國社會的真實現(xiàn)狀，而是西方國家根據(jù)自身需要而形成的無端臆想。

3.2 西方媒體報道莫言獲獎片面評價中國文學

瑞典文學院諾貝爾評審委員會， 在宣布莫言獲得諾貝爾文學獎之后，在第一時間內，引起世界各地廣大主流媒體的廣泛關注。 英國、美國、澳大利亞、新加坡、法國等等國家相繼展開了報道。 報道的內容不但涉及到獲獎人國籍和主要作品， 同時也包括著對莫言本人的簡介、評價和中國政府對此事的重視程度等等。 無論從哪方面上來講，這都是國際媒體對于熱點新聞所作出的正常反應，不存在任何偏見以及傾向性。但是國外很多媒體，在報道莫言獲獎過程中，逐漸發(fā)生了明顯的轉向，從報道新聞內容轉向指責中國政治，并且炒作成為其他國家所議論的主要話題。 在西方國家人們的眼中，唯有持有對政府政策發(fā)出抗議以及持有不同政治建議的中國作家，才會獲得諾貝爾文學獎，卻沒有從真正意義上思考和研究莫言為什么能拿到諾貝爾文學獎，也沒有考慮到諾貝爾文學獎的真正意義、根本宗旨以及評選標準。 西方國家在報道莫言獲獎這一事件中，帶著有色眼鏡片面異化，反映出西方政治扭曲的傾向，影響到其他國家對中國文學的公正評價。

4.結語

總之，與莫言一樣以塑造中國文學形象為主和弘揚社會正義的作家，需要在我國社會轉型的當下，重新定位自身的社會責任，積極建構中國形象，從傳統(tǒng)的單純塑造文學形象轉變成為塑造中國形象。 既需要豐富文學形象的內涵，也需要重視中國文學的建構，既需要在作品中反映出中國不斷前進的形象，也需要展示出我國農民高貴、樸實的形象，重新構建我國文學對外傳播形象。

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