孔令斌

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 合肥 230051）

互聯(lián)網(wǎng)作為人類最近的偉大發(fā)明，自出現(xiàn)以來(lái)爭(zhēng)議日盛。 但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的爭(zhēng)論往往被紛繁炫目的表象所牽引，未能深入其里，抑或直接指向其背后的資本運(yùn)作。的確，金錢是商業(yè)社會(huì)的基本邏輯，它作用于文化層面，卻鮮見(jiàn)暴露；在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，它更精于偽裝，以Digital（數(shù)字）和Dally（戲耍）的“D”為符號(hào)，勾勒出一條獨(dú)特的文化邏輯，這也是文化研究不能忽視的環(huán)節(jié)。

（1）第一代移動(dòng)通信技術(shù)（1G）將聲音轉(zhuǎn)化為電壓，再通過(guò)連續(xù)的電磁波變化來(lái)定點(diǎn)傳送信息， 是模擬技術(shù)在通信領(lǐng)域的最后代表成果。 模擬技術(shù)曾被廣泛應(yīng)用于人類生活的方方面面，是電報(bào)、電話、廣播、電視產(chǎn)生的根基，同時(shí)也存在著易被干擾、保密性差的缺點(diǎn)。 正如同曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的“大哥大”在今天難覓蹤跡一樣，模擬技術(shù)已被清晰準(zhǔn)確、安全性強(qiáng)的數(shù)字技術(shù)全面取代。 從第二代移動(dòng)通信（2G）開(kāi)始，手機(jī)通話的工作原理就是將音頻轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制的數(shù)字信號(hào)，通過(guò)間歇性的電子脈沖強(qiáng)度來(lái)傳輸信息。

不僅僅是電話，我們的現(xiàn)代化生活也正悄悄地被數(shù)字占領(lǐng)。 或許你尚未發(fā)覺(jué)，就請(qǐng)留意自己周遭：你聽(tīng)音樂(lè)看錄像的磁帶和設(shè)備去哪兒了？ 你身邊還有多少人在用膠片相機(jī)拍照？ 你購(gòu)置家電時(shí)還會(huì)選擇顯現(xiàn)管電視機(jī)嗎？互聯(lián)網(wǎng)更是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物。當(dāng)然，我們不排除少數(shù)藝術(shù)家、收藏家的喜好，以及自己短暫的懷舊瞬間，只是人性本能上趨從便利，數(shù)字時(shí)代牢牢抓住了這個(gè)命門，讓我們?nèi)顼w蛾一般，不可抑止地旋入其耀眼的火光之中。

這不是悲觀的預(yù)測(cè)，而是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榧幢阋庾R(shí)到了，我們也避無(wú)可避。從物質(zhì)生活到思維習(xí)慣，從時(shí)間觀念到空間認(rèn)知，感性世界正在被冰冷的數(shù)字重組，變得熟悉卻又陌生。熟悉是由于科技的幫助，事事不必親歷便可知曉，大千世界近在眼前。至于陌生，是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)將對(duì)象進(jìn)行分塊解析，根據(jù)特征進(jìn)行編碼，再重新聚合成一個(gè)整體，信息在此時(shí)是間歇和離散的。以攝影為例，數(shù)碼相機(jī)捕獲外界光線后，機(jī)內(nèi)電子元件隨即進(jìn)行轉(zhuǎn)碼分析，快速組合成像，其成像效果看上去要比膠片，甚至比人眼還顯得清晰逼真，但是把圖像放大到一定倍數(shù)，原本平滑柔順的線條突然變成了鋸齒狀生硬的像素色塊，那時(shí)，你還會(huì)發(fā)出“真實(shí)”的感慨嗎？ 況且，連老膠片也能夠被掃描儀轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，在電腦上被讀取，被各種修圖工具任意修改，數(shù)字具有制造逼真假象的非凡能力。

在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)不斷消解著虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的界限[1]。也許你并不沉迷網(wǎng)絡(luò)空間，但現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，都在承受著互聯(lián)網(wǎng)這一數(shù)字化產(chǎn)物的侵占和改造。 人的思維習(xí)慣除了遺傳，主要來(lái)自于對(duì)所處環(huán)境的閱讀，學(xué)習(xí)從掩卷沉思到快速瀏覽，娛樂(lè)從讀書旅行到追劇追星，工作從長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃到眼前利益。浸染在這樣的大環(huán)境中，我們的思維方式開(kāi)始由連續(xù)轉(zhuǎn)向離散，對(duì)客觀世界的把握也由整體性的直覺(jué)感知，轉(zhuǎn)向分段式的標(biāo)尺測(cè)量，人的存在被各種號(hào)碼來(lái)定位，身價(jià)以財(cái)富總額來(lái)評(píng)判，生活也能被“幸福指數(shù)”來(lái)粉飾。 數(shù)字化所得出的結(jié)論看似清晰客觀，過(guò)程也看似高效公平，但數(shù)字時(shí)代的編碼權(quán)和解釋權(quán)從未掌握在普通大眾手中，一旦源代碼突然發(fā)生變化，我們將立刻變成生理意義之外的聾啞，直至癱瘓。

（2）D，除了Digital，也是Dally，即戲耍。戲耍在這里具有雙向的含義。一是人對(duì)世界的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的探討在網(wǎng)上乏人問(wèn)津，而浮夸戲謔的攻訐卻能引起喧囂無(wú)數(shù)；二是世界對(duì)人的反饋，數(shù)字時(shí)代的人們表面上獲得了張揚(yáng)個(gè)性的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有清晰的自我意識(shí)，像是被戲耍的木偶。

文字是最先被戲耍的。 語(yǔ)言文字的演變從未停止，多是出于嚴(yán)肅和便捷的考慮，具有相對(duì)統(tǒng)一的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，譬如漢字的簡(jiǎn)體化，方式主要為簡(jiǎn)化偏旁、同音代替[2]，逐漸形成統(tǒng)一規(guī)范。 而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展，打破了這一固有的演化趨勢(shì)。

第一，從動(dòng)機(jī)上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)生的原動(dòng)力不在方便溝通，而在娛樂(lè)需求。 例如網(wǎng)絡(luò)聊天中，“等等”時(shí)常被替換為“==”（兩個(gè)連續(xù)的等號(hào)），看似快捷，實(shí)則未必。在英文中，“ect.”和“wait”兩組簡(jiǎn)單字符即可清晰表達(dá)“等等”的不同含義，避免了對(duì)詞義的誤解；而用漢語(yǔ)，在拼音輸入法中連續(xù)敲擊“D”鍵兩下，“等等”就會(huì)出現(xiàn)在選擇界面的首行?！?=”是諧音替換的結(jié)果，但本質(zhì)上還是一種形象思維，字符“=”的數(shù)量可以無(wú)限增加，用以粗略表達(dá)等待的時(shí)長(zhǎng)，還能被改造為“-_-”（單眼皮或無(wú)語(yǔ)）、“=_=”（無(wú)奈或鄙視）、“=3=”（撅嘴） 等顏文字。 這并非個(gè)例，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言通過(guò)字義改變、長(zhǎng)話短說(shuō)及剛剛提到的諧音替換等方式，持續(xù)進(jìn)行著或天真或戲謔的娛樂(lè)性表達(dá)。

第二，從標(biāo)準(zhǔn)上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從產(chǎn)生到使用，不存在固定統(tǒng)一的規(guī)范，它的出現(xiàn)具有較強(qiáng)的隨意性和個(gè)性色彩，旨在顛覆傳統(tǒng)，而非繼承?！盎鹦俏摹笔蔷W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中罕見(jiàn)的已成體系的語(yǔ)言習(xí)慣，即便如此，其本質(zhì)還是字母、數(shù)字、圖形、部首、筆畫等符號(hào)的松散拼合，在表達(dá)一個(gè)含義時(shí)，會(huì)有多種組合形式供你選擇，如“我愛(ài)你”，可以翻譯為“涐噯伱”，也可以是“мēà! ηǐ”，還可以是“ωǒじ☆veyōu”……至于如何取舍，因人而異，不存在所謂的標(biāo)準(zhǔn)。 在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，因規(guī)范的缺失，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在交流中容易造成阻隔，“火星文” 提法本身就標(biāo)明了其價(jià)值取向：趣味性和阻拒性。所謂阻拒性，即不明白用法而難以閱讀和理解[3]，這不僅針對(duì)處于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境之外的人，也針對(duì)同處“火星文”體系之下的不同群落之間?；蛟S你會(huì)以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為例來(lái)反駁，確實(shí)，今天有很多流行語(yǔ)的含義幾乎盡人皆知，諸如“神馬都是浮云”之類，但并不代表其已具有語(yǔ)言的規(guī)范性。流行語(yǔ)是在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中形成的復(fù)制和模仿熱潮，這種語(yǔ)言現(xiàn)象的生命力極為有限：一在于大多數(shù)燦若流星，旋即消逝；二在于文字內(nèi)涵浮于表面，適用范圍和改編空間相對(duì)局促；三在于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之間都是獨(dú)立存活的，互相之間沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，因而無(wú)法形成建立全新規(guī)范的足夠合力。

第三，從形態(tài)上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種數(shù)字化組合，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言展現(xiàn)出鮮明的顛覆姿態(tài)，先是打破一切條條框框，再將碎片按不同方式進(jìn)行拼貼，賦予新的意涵，在此過(guò)程中，數(shù)字不僅能夠成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的組成元素，數(shù)字式的混合運(yùn)算、排列組合也被廣泛應(yīng)用于文字的制造；這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)顯得既靈活又松散，隨時(shí)可以更新，也可以被重構(gòu)。其實(shí)歸根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物，或者說(shuō)就是數(shù)字本身。相對(duì)于傳統(tǒng)書寫的直觀，我們敲擊鍵盤并非直接書寫，而是由電腦對(duì)我們傳達(dá)的指令進(jìn)行編碼，再以文字的形式顯現(xiàn)罷了，所以網(wǎng)絡(luò)寫作時(shí)常被稱作“碼字”，是不無(wú)道理的。

（3）接下來(lái)被戲耍的，是真實(shí)。

與傳統(tǒng)媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)憑借信息的多維度傳遞，成功地為自己塑造出“高大全”式的立體形象，這僅僅是形式上的豐滿，實(shí)質(zhì)上卻恰好相反。 對(duì)以報(bào)紙、雜志、廣播為代表的平面媒體而言，信息傳輸渠道的單一，雖是無(wú)法遮擋的短板，但這種單一性迫使傳遞者必須凝練思想和詞匯，也要求接受者必須專心解讀與思考，有時(shí)還需主動(dòng)尋找其他渠道進(jìn)行深入了解。 這天生就不是互聯(lián)網(wǎng)的主張和強(qiáng)項(xiàng)，其多維渠道之間并不是一種相互承接的關(guān)系，而是并行不悖，最后如散碎的像素塊一般，同時(shí)鋪陳在顯示屏上；在網(wǎng)絡(luò)媒體中，世界如同一幅完成的畫作直接呈現(xiàn)在人們眼前，創(chuàng)作過(guò)程卻被迅疾的電子運(yùn)算所刻意掩蓋。 信息獲取的便捷會(huì)助長(zhǎng)閱讀者的思維惰性，使得其中大多數(shù)人傾向于直接采信而非思索質(zhì)疑，習(xí)慣于碎片瀏覽而非完整把握；當(dāng)閱讀者轉(zhuǎn)身成為傳播者時(shí)，在鋪天蓋地、菁蕪兼存的信息轟炸下，不但惰性會(huì)傳染，連真相也逐漸被病菌吞噬了。 盡管如此，互聯(lián)網(wǎng)仍不忘擺出“追問(wèn)”的深沉姿態(tài)，通過(guò)設(shè)置超鏈接，讓信息與信息、頁(yè)面與頁(yè)面之間產(chǎn)生聯(lián)系，看似是把探索追問(wèn)的權(quán)利交到了閱讀者手中，其實(shí)各種可能的路線已事先被設(shè)定，除非你擁有過(guò)人的分析能力，或者愿意花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，否則你所能做的無(wú)非是按圖索驥。

在閱讀趨于淺表化和碎片式的數(shù)字時(shí)代，大眾既是受害者，也無(wú)法撇清共犯的罪責(zé)。視野被拓寬之后，我們所知道的不一定為真；發(fā)聲渠道通暢之后，我們所說(shuō)的不一定當(dāng)真。歷史并非不能改寫，尤其在網(wǎng)絡(luò)化的今天，小到娛樂(lè)圈的緋聞營(yíng)銷，大到陰謀論的盛行，真實(shí)隨時(shí)可以在一定范圍內(nèi)被重組并傳播開(kāi)來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)為獵奇與窺私欲的滿足提供了便利。

戲耍文字，戲耍真實(shí)，戲耍一切，根源是人對(duì)人的戲耍。網(wǎng)絡(luò)空間的繁華表象下是單調(diào)乏味的二進(jìn)制數(shù)字排列，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言企圖通過(guò)解構(gòu)、戲謔來(lái)反抗權(quán)威，現(xiàn)狀卻是我們的認(rèn)知越來(lái)越多地來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，個(gè)人信息被無(wú)遺漏地攫取，思想行為被巧妙利用，充當(dāng)了一方權(quán)威打壓另一方權(quán)威的無(wú)知打手，諸種反抗的背后都有利益在驅(qū)動(dòng)。

這個(gè)利益又是什么呢？ 我想，答案已經(jīng)不言自明了吧。

［1］謝新洲，王秀麗，田麗，等.網(wǎng)民，掀起你的蓋頭來(lái)[N].光明日?qǐng)?bào)，2010-5-27(11).

［2］秦傳庫(kù).同音代替與漢字簡(jiǎn)化[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版）,2008(03):15-16.

［3］董長(zhǎng)弟.“火星文”現(xiàn)象評(píng)析[J].當(dāng)代青年研究，2008(2):39-42.