張改鳳閆磊

（西南交通大學(xué)，四川 成都 611756）

辯證唯物主義認(rèn)識論揭示了人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是我們?nèi)祟惿鐣粩嗾J(rèn)識世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，更是黨的思想路線的重要理論基礎(chǔ)。而黨的思想路線不僅是馬克思主義中國化過程中逐漸形成和凝練的理論成果，更是理論的精華所在，是馬克思主義認(rèn)識論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和運(yùn)用，二者的統(tǒng)一是認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。因此，只有從學(xué)理層面理清馬克思主義認(rèn)識論和黨的思想路線的關(guān)系，才能更好地堅持和貫徹黨的思想路線，從而指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。

一、辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)識路線體現(xiàn)的唯物主義原則是實(shí)事求是思想路線的基本前提。首先，馬克思主義認(rèn)識論堅持的是唯物主義認(rèn)識路線。我們知道，1886年恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中就對哲學(xué)的基本問題作出明確闡述，即“思維和存在的關(guān)系問題”，1908年列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中就批判馬赫主義“物是感覺的符合”這一基本前提時，對兩條基本認(rèn)識路線對立的原理作出了概括，即“從物到感覺和思想呢，還是從思想和感覺到物？恩格斯堅持第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫堅持第二條路線，即唯心主義的路線”。除此之外不可能有第三條中立的哲學(xué)路線。換句話說，認(rèn)識論是唯物主義的反映論，堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，即物質(zhì)決定意識。其次，唯物主義原則是實(shí)事求是思想路線的基本前提。實(shí)事求是思想路線的完整表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。一目了然，這一路線首先強(qiáng)調(diào)的就是“一切從實(shí)際出發(fā)”，實(shí)際也就是實(shí)事，而“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物”，強(qiáng)調(diào)的就是要按照事物的本來面目認(rèn)識事物。習(xí)近平在《紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話》也明確指出，“堅持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌?！彼哉f唯物主義原則是實(shí)事求是的基本前提。再次，在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中，堅持實(shí)事求是必須堅持唯物主義原則。如果不堅持唯物主義原則就會脫離實(shí)際，各項(xiàng)工作必然會受到挫折。正如鄧小平指出的，“如果反對實(shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)……那就只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗”。所以，在實(shí)際工作中堅持實(shí)事求是首要的就要堅持唯物主義原則。

馬克思主義認(rèn)識論包含的辯證原則是實(shí)事求是思想路線的重要遵循。首先，真理是一個辯證過程。“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑。”因而，人們對于真理的探求是一個不斷發(fā)展的過程，而任何真理又是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程?？梢?，真理性的認(rèn)識就是一個漸進(jìn)的過程，而這個過程則是辯證的和發(fā)展的。第二，辯證原則也是黨的思想路線的基本遵循。思想路線是黨和人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的產(chǎn)物，是一項(xiàng)真理性的認(rèn)識。它是以客觀存在的實(shí)踐為原型，以黨的奮斗史為參照，是對客觀歷史的反映，更是在對實(shí)踐的接受、分析、抽象基礎(chǔ)上加以概括總結(jié)而形成的創(chuàng)造性認(rèn)識。黨的思想路線的產(chǎn)生也經(jīng)歷了探索、挫折以及重新確立的曲折過程，并且隨著馬克思主義中國化實(shí)踐的發(fā)展，黨的思想路線得到了發(fā)展，體現(xiàn)在其另一種表述形態(tài)上，即“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”，其中每一個詞的總結(jié)凝練的時間先后大體從縱向上揭示了思想路線的發(fā)展歷程。所以說，認(rèn)識的辯證性質(zhì)是實(shí)事求是路線的重要遵循。再次，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中要真正做到實(shí)事求是就要堅持辯證法原則，堅持認(rèn)識的辯證過程性。所以，我們堅持實(shí)事求是，就要結(jié)合時代和實(shí)踐，真正做到“四個堅持”。

二、黨的思想路線體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識路線

黨的思想路線是在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義原則基礎(chǔ)上結(jié)合中國實(shí)際而作出的理論創(chuàng)新，是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識路線。其中，這個“實(shí)際”從理論維度來看，是認(rèn)識論的中國式表達(dá)。從實(shí)踐維度而論，是中國道路發(fā)展歷程的反映和理論總結(jié)。

從理論維度講，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論的中國式表達(dá)。具體而言，中國式表達(dá)內(nèi)含了幾層意思：一是從地域范圍上來說，是中國而不是其他國家。毋庸置疑，實(shí)事求是的思想路線作為中國的理論創(chuàng)新成果是貫穿于馬克思主義中國化各個理論成果的一條主線。這條主線體現(xiàn)在兩個方面：一方面是從縱向或整體來看，實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立發(fā)展的全過程的；另一方面是從橫向或局部而言，實(shí)事求是又體現(xiàn)在中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個具體方面。二是從語言形式上說，“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承運(yùn)用基礎(chǔ)上的中國化的語言表述。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個大字?！庇秩纭芭c時俱進(jìn)”這個詞是江澤民第一次將其列入了黨的思想路線的中國式表述。三是從基本概念范疇而言，它是中共共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶。如“思想路線”一詞是毛澤東在1929年《給林彪的信》中第一次使用這一概念?！皩?shí)事求是”的概念則是在1938年《論新階段》的報告中毛澤東第一次采用。而概念“實(shí)事求是思想路線”則是由鄧小平提出的?？梢姡h的思想路線是中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，它所涵蓋的基本概念范疇自然都是中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶。

從實(shí)踐角度而論，黨的思想路線是中國道路發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。思想路線是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，思想路線的正確與否直接關(guān)系到實(shí)踐工作的成敗。如果思想路線正確，實(shí)際工作的開展就會沿著正確的軌道運(yùn)行。反之則會給黨和人民造成巨大災(zāi)難?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，我們可以看到，在1957年到1976年，我們黨和國家經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折。正是基于這樣的深刻教訓(xùn)，我黨及時調(diào)整策略，沖破思想的禁錮與樊籬，開展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”的大討論，提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)行撥亂反正，不斷解放思想，在經(jīng)濟(jì)上破除階級斗爭為綱的錯誤方針，在政治上突破“兩個凡是”的束縛，進(jìn)而推動了黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)。特別需要指出的是，黨的十一屆三中全會重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，這為黨和國家沿著社會主義道路前進(jìn)提供了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)?？梢?，沒有思想路線的撥亂反正，就沒有其他領(lǐng)域的撥亂反正，只有堅持實(shí)事求是的思想路線才能夠推動社會主義的順利發(fā)展。

三、辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思在揭露舊唯物主義和唯心主義主要缺陷的基礎(chǔ)上確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。從認(rèn)識論的角度來看，馬克思的偉大之處在于將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，進(jìn)而科學(xué)規(guī)定了認(rèn)識的基本要素，即主體、客體以及中介等，在此基礎(chǔ)上還闡明了實(shí)踐與認(rèn)識的相互關(guān)系。首先，馬克思在引入實(shí)踐觀點(diǎn)基礎(chǔ)上解決了何為認(rèn)識的基本問題。簡言之，認(rèn)識就是主體對客體的反映，而這個反映有兩個重點(diǎn)：一是這個反映是建立在實(shí)際基礎(chǔ)上的，二是這個反映是能動的不是消極被動的。其次，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，哲學(xué)的根本使命在于改造世界而不僅僅是認(rèn)識或者解釋世界。但人類要想實(shí)現(xiàn)改造世界的目的，就必須先做到認(rèn)識世界，所以說人類的認(rèn)識活動是服務(wù)于不同社會以及不同時代的社會實(shí)踐及其社會需要的。再次，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。從認(rèn)識的客體來說，只有通過實(shí)踐才能使客體的本質(zhì)、屬性及其關(guān)系等得到暴露從而成為人的認(rèn)識所要把握的對象和內(nèi)容。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在認(rèn)識活動中，獲得一定認(rèn)識之后，還必須對認(rèn)識結(jié)果加以判斷，檢驗(yàn)其是否正確。究竟以何為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行檢驗(yàn)，馬克主義哲學(xué)真正解決了這一問題，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

黨的思想路線的創(chuàng)立和發(fā)展鮮明體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐原則。黨的思想路線簡稱實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國革命實(shí)踐過程中逐漸形成的。早在《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》等文章就體現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的特色?？梢?，實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)立就是馬克思主義結(jié)合中國革命的實(shí)際而產(chǎn)生的，深刻蘊(yùn)含了馬克思主義的實(shí)踐原則。實(shí)事求是思想路線的發(fā)展與中國建設(shè)和改革的實(shí)際緊密相連。在文化大革命之后，鄧小平帶領(lǐng)黨和人民撥亂反正，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。此外，鄧小平在實(shí)事求是基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！敝?，黨的“十六大”報告指出：“堅持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的命運(yùn)?！币院\濤為首的黨中央提出要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，成為了我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，黨的實(shí)事求是思想路線作為黨的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也不斷體現(xiàn)時代性。習(xí)近平指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！笨梢姡瑢?shí)事求是作為馬克思主義根本觀點(diǎn)，既是實(shí)踐論，也是認(rèn)識論，更是方法論，是三者的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義認(rèn)識論與黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)，“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤理論?！秉h的思想路線的產(chǎn)生發(fā)展也是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，沒有黨和人民革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐探索，就沒有黨的思想路線的理論凝結(jié)?？梢?，實(shí)踐貫穿認(rèn)識論和黨的思想路線始終，沒有離開實(shí)踐的認(rèn)識，也沒有離開實(shí)踐的思想路線，馬克思主義認(rèn)識論和黨的思想路線統(tǒng)一于實(shí)踐。這個實(shí)踐則是特指中國的實(shí)踐或具體實(shí)踐過程或?qū)嵺`活動。隨著時代和國情的發(fā)展，黨的思想路線也不斷得到豐富和發(fā)展，從而更具時代性。所以說，認(rèn)識與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，而思想路線則是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識路線，思想路線體現(xiàn)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一正是認(rèn)識論中理論與實(shí)踐關(guān)系在具體實(shí)際中的生動體現(xiàn)。

四、研究認(rèn)識論與黨的思想路線關(guān)系的當(dāng)代意義

理清認(rèn)識論與黨的思想路線的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)能夠使我們更好地理解和把握黨思想路線將認(rèn)識論、歷史觀融為一體的哲學(xué)邏輯，幫助我們從整體性思維出發(fā)來審視黨的思想路線，也有助于我們在社會主義實(shí)踐中不斷開拓黨的理論創(chuàng)新的新境界。

首先，理清二者的關(guān)系能夠使我們更好地理解和把握黨的思想路線將認(rèn)識論、歷史觀融為一體的哲學(xué)邏輯。黨的思想路線是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識路線，堅持這一思想路線就是堅持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，堅持邏輯與歷史的統(tǒng)一。所以說，黨的思想路線鮮明體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，并且這個統(tǒng)一是包含著差異和對立的統(tǒng)一。其次，理清二者的關(guān)系使我們能夠更好的從整體性思維出發(fā)來審視黨的思想路線。黨的思想路線的整體性表現(xiàn)在：第一，黨的思想路線是唯物論、辯證法和認(rèn)識論三者的統(tǒng)一。黨的思想路線以認(rèn)識論為基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論與唯物論、辯證法三者是同一的。第二，黨的思想路線是馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法三者的統(tǒng)一。三者體現(xiàn)了馬克思主義的整體特征和根本性質(zhì)。所以說，實(shí)事求是思想路線是立場、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了整體性特征。黨的思想路線的整體性必然要求我們用整體性思維審視問題，從而為實(shí)踐發(fā)展提供理論驅(qū)動力。再次，有助于我們在社會主義實(shí)踐中堅持實(shí)事求是不斷開拓理論創(chuàng)新的新境界。理論創(chuàng)新是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求，重視理論創(chuàng)新是黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。如果理論落后實(shí)際，黨的事業(yè)就會遭受嚴(yán)重挫折，這一點(diǎn)已經(jīng)被黨的歷史實(shí)踐所確證，所以，在當(dāng)代中國，我們必須毫不動搖地堅持實(shí)事求是的思想路線，不斷根據(jù)社會和時代所呈現(xiàn)的新情況來分析和解決新問題。把解決實(shí)踐中面臨的新問題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，從而不斷推動馬克思主義與中國改革建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的新發(fā)展。

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