張頤武

市場咨詢機構(gòu)益普索最新發(fā)布的報告顯示，在中國受訪者看來，最令人擔(dān)憂的三個問題分別是道德淪喪（47%）、環(huán)境破壞（40%）和失業(yè)（31%）。有趣的是，道德淪喪并沒有出現(xiàn)在其他25個受調(diào)查國家的前三位擔(dān)憂中。

這其實是非常有趣和值得關(guān)注的。排在前三的兩個問題道德淪喪和環(huán)境破壞雖然也和個人有關(guān)，但都是相對比較廣泛和社會性的。只有排在第三位的失業(yè)是和個人生活直接相關(guān)的。這個調(diào)查凸顯了中國公眾對于一些相對比較宏觀議題的高度關(guān)切，也確實體現(xiàn)了中國公眾的一種社會責(zé)任意識。

“道德淪喪”其實是這些年中國社會相對集中的焦點話題，也是公眾一直以來的關(guān)切。道德是在日常生活中影響和約束人們的規(guī)范，它和法律比較起來往往是相對軟性的，是對人們內(nèi)在精神規(guī)范和社會共識所形成的約束。這些年隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，也隨著中國的高速發(fā)展和在全球影響力以及綜合實力的提升，公眾對于道德淪喪的擔(dān)憂一直以來都是現(xiàn)實的存在。從上世紀80年代以來，我們就經(jīng)常議論“道德滑坡”的問題。

人們對道德的關(guān)切體現(xiàn)在幾個方面。一是對日常生活中公德缺失的不滿。人們對于一些在公共場所的不文明現(xiàn)象有著很強的反感，比如闖紅燈、不排隊。這似乎是對國民“素質(zhì)”不夠的自覺意識，這種關(guān)切很普遍。這些年個別中國游客或移民在海外的一些不文明行為受到詬病，更強化了這種“素質(zhì)”的焦慮。

二是對于進入市場經(jīng)濟之后，一些僅僅關(guān)注個人利益、唯利是圖的現(xiàn)象也有很深的焦慮，擔(dān)心這樣的狀況會讓我們的社會陷入金錢至上。人們也一直呼喚在法律的約束之下，市場經(jīng)濟也應(yīng)有人性和道德的層面。

三是對于一些逃避責(zé)任、群體性的道德問題狀況，對職業(yè)道德、行業(yè)道德的缺失，對在某些方面形成了“潛規(guī)則”的強烈不滿，特別是對于某些應(yīng)該有更高道德準則的人的道德缺失有很強的焦慮。人們常常擔(dān)憂在富起來的同時，這些方面暴露的問題會對社會帶來不良影響，總是期望社會向更高的層面上提升。這些焦慮其實是社會對于自身沉淪的擔(dān)憂和警覺，也是公眾對于自己社會和自身責(zé)任感的體現(xiàn)。這種道德的訴求，既是對社會上一些怪現(xiàn)象或壞現(xiàn)象的批判，其實也包含著自省和反思。

傳統(tǒng)中國的道德意識與現(xiàn)代中國人在爭取富強和發(fā)展中的新道德意識，都是我們今天社會的道德基礎(chǔ)。中國人有很強烈的道德關(guān)懷和道德訴求，對于今天社會在高速發(fā)展和全球化進程中出現(xiàn)的道德問題有著相當(dāng)清楚的認知，承認在這些年的發(fā)展中我們面對著內(nèi)在的問題和挑戰(zhàn)。這說明人們能夠超越單純的自身利益訴求，對于像道德淪喪或環(huán)境這樣的大問題有所關(guān)懷并愿意承擔(dān)責(zé)任。他們這種從更高的角度，對于當(dāng)下所暴露的問題的認知和擔(dān)憂，其實是對于社會和自我的更高要求和期許。

魯迅先生曾經(jīng)說過，“不滿是向上的車輪”“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望”。敢于正視自身，敢于面對負面問題，而不僅僅擔(dān)憂利益和個人得失，是一個大國前行的必要基礎(chǔ)。對于道德淪喪的擔(dān)憂，其實也讓我們看到了社會前行的可能和方向?！?/p>

（作者是北京大學(xué)教授）