馬啟俊

（皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安237012）

蓮花山是皖西名山，位于安徽省六安市金寨縣東北面，現(xiàn)隸屬于油坊店鄉(xiāng)東蓮村和西蓮村。境內(nèi)山高坡陡，水流湍急，溝谷幽深，地勢險(xiǎn)要，交通不便，信息不暢，較為封閉落后。蓮花山獨(dú)特的自然地理環(huán)境和落后的社會經(jīng)濟(jì)狀況，一方面形成了富有地域特色的生產(chǎn)生活方式和民俗文化事象，另一方面也較好地傳承和保存了當(dāng)?shù)厍О倌陙韯?chuàng)造并運(yùn)用的復(fù)雜的民間文化體系。

在蓮花山民俗語言文化體系中，民間慣用語不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且表達(dá)生動形象，幽默風(fēng)趣，樸實(shí)率真，是蓮花山語言與民俗文化的重要組成部分，對我們認(rèn)識蓮花山及其周邊地區(qū)的生產(chǎn)生活方式和傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵具有極大的幫助作用。

民間慣用語是指人們非常熟悉、習(xí)慣使用、詞語結(jié)構(gòu)固定、語義表達(dá)明確完整的短語，是語言表達(dá)中可以獨(dú)立運(yùn)用、單獨(dú)成句的語匯單位。慣用語外在形式上以三音節(jié)及其以上的多音節(jié)固定格式為主，內(nèi)容上以描述為主，也可通過比喻等修辭格產(chǎn)生修辭義或引申義?！皯T用語是描述性的，對事物的性質(zhì)、狀態(tài)或人們的行為動作的方式進(jìn)行描寫，不具有知識性?！保?］（P3）因此慣用語多是描述性的動賓型或主謂型結(jié)構(gòu)，與內(nèi)容上是概念性的詞語、表述性的諺語和引述性的歇后語不同，和簡短凝練的成語也不完全相同?！爸V語具有知識性，屬于表述語；慣用語重在描述人或事物的形態(tài)和狀態(tài)，描述行為動作的性狀，屬于描述語；歇后語由引子和注釋性敘述組成，屬于引述語。而成語既有表述性的，也有描述性的?！保?］把慣用語定義為描述性語匯，“既使慣用語和復(fù)合詞、專用名詞、自由詞組等非語單位區(qū)別開來，又使慣用語和諺語、成語、歇后語等區(qū)別開來”［1］（P3），這就為本文調(diào)查和研究蓮花山慣用語確定了范圍和對象。

筆者對家鄉(xiāng)蓮花山的民間慣用語進(jìn)行過長期、深入、細(xì)致的調(diào)查和搜集，逐漸積累了一定數(shù)量的民間慣用語，其中有幾十條是在全國各地廣泛流傳、大家都很熟悉的通用慣用語，如“按倒葫蘆瓢起來”“不管三七二十一”“白刀子進(jìn)紅刀子出”“半路上殺出個(gè)程咬金”“臨時(shí)抱佛腳”“吃柿子揀軟的捏”“得理不饒人”“光打雷不下雨”“眉毛胡子一把抓”“求爹爹告奶奶”“咸吃蘿卜淡操心”等。也還有相當(dāng)多的一些慣用語只在蓮花山當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)流傳，具有鮮明的大別山地方文化特色。排除廣為人知的通用慣用語，具有蓮花山語言文化特色的地方慣用語仍然有300余條，現(xiàn)加以整理歸類和分析解釋如下。

一、蓮花山民間慣用語具有豐富多彩的生活內(nèi)容和生動傳神的表達(dá)效果

蓮花山民間慣用語是從民眾生產(chǎn)生活中提煉出來，又在民眾口頭語言中加以運(yùn)用，以反映生活、表現(xiàn)生活、影響生活甚至干預(yù)生活。慣用語是人民群眾最喜歡使用的語言材料，其使用頻率高，影響范圍大，語用效果好，特別具有生活氣息和鄉(xiāng)土韻味。慣用語也是當(dāng)?shù)厝藗兛陬^上最常用到的民俗化的語言，其使用頻率超過了諺語、歇后語和成語。可以說，沒有慣用語，當(dāng)?shù)孛癖娬Z言將變得非常平淡乏味。蓮花山民間慣用語中豐富的生活內(nèi)容和傳神的表達(dá)效果就很能說明這個(gè)問題。

（一）蓮花山民間慣用語中內(nèi)容最多的是關(guān)于蓮花山人的勞動生產(chǎn)和日常生活。

蓮花山人結(jié)合田間地頭的勞作和日常的社會生活，創(chuàng)作出眾多的慣用語，內(nèi)容涵蓋生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。如：

1）兩頭不見天：起早帶晚地干活，形容勞動辛苦、緊張。

2）剜到籃子都是菜：本指提籃挖菜，引申指只要能為自己掌控，就是屬于自己的。

3）把嘴插到人家飯鍋里：指靠做手藝、幫工、換工等手段，得以吃別人家的飯。

4）放牛子等不到殷（yàn）紅黑：“殷紅”（擬音）是一種野果子，青時(shí)極酸，成熟時(shí)深紅味甜。放牛子早早地就將此種野果摘食或丟棄殆盡。形容人性急，等不得，也說成“性急等不到殷紅黑”。

5）不買他九點(diǎn)：不理睬他，也說成“不睬他九點(diǎn)”。蓮花山人閑暇時(shí)喜愛打牌和賭博，“九點(diǎn)”和推牌九有關(guān)。九點(diǎn)最大，引申為最重要。此處反用，表示極力否定、排斥、拒絕。

6）能得跟八萬樣：諷刺別人瞎逞能。可能和麻將牌“八萬”是中間張子，搭配作用大有關(guān)。也有人說“能得跟二萬樣”，“二萬”同樣是麻將牌的中間張子。

7）就是玩這個(gè)猴的：就是干這個(gè)事的。還有“玩的不是猴”，意思是費(fèi)了很多事，經(jīng)歷了很多麻煩。蓮花山人喜歡看玩雜技、耍猴戲的，稱之為“玩大把戲的”，語言生活深受其影響。如慣用語“把戲把戲，全是假的”，稱小孩子為“小把戲”，稱別人做的奇怪事情為“又在玩什么把戲”。

（二）蓮花山民間慣用語體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢ι畹挠^察和思考，往往發(fā)人深省，給人啟迪。當(dāng)然也有一些是要人退避自守，歷來順受，具有消極性。

1）昂頭的女子低頭的漢：這兩類人特別不容易相處，要提防。

2）聾子愛打岔：指聾子聽不清，所以說話跟不上話路，老是出錯(cuò)。

3）明人不做暗事：指光明正大的人不偷偷摸摸地做事。

4）人心隔肚皮：指人心難測。

5）人要衣裳馬要鞍：指人靠打扮才漂亮。

6）人嘴兩張皮：比喻別人想怎么講就怎么講。

7）死得窮不得：意思是死并不可怕，可怕的是窮困。

8）響鼓不用重槌敲：指聰明人稍加點(diǎn)撥，心里就明白了。

9）外甥多像舅：指外甥長相大多像親舅舅。

10）是藥三分毒：指中藥都有毒副作用，不可亂用和濫用。

11）張家長李家短，人家的閑事你莫管：指生活中不要多管閑事、招惹是非。

（三）蓮花山民間慣用語反映了蓮花山人為人樸實(shí)豁達(dá)、幽默風(fēng)趣的性格特征。

蓮花山人靠山吃山，靠水吃水，辛勤耕耘，吃苦耐勞；鄰里相處，親戚往來，誠實(shí)善良，樂于助人；恬淡寡欲，樂天安命，為人曠達(dá)，幽默風(fēng)趣。這在其慣用語中得到了鮮明的體現(xiàn)。如：

1）把姓倒著寫：這是蓮花山人發(fā)誓的內(nèi)容，意思是把神圣不可侵犯的姓氏都顛倒過來寫。實(shí)際上蓮花山人往往是把神圣莊嚴(yán)的發(fā)誓幽默化了，所發(fā)誓言多為無意義之事，或不可能實(shí)現(xiàn)之事。

2）王麻子寫字王麻子認(rèn)：寫的字只有自己認(rèn)得，形容字寫得難以辨認(rèn)。類似的幽默說法還有“字寫得像烏龜爪子爬的”“字寫得跟雞爪子爬的樣”。蓮花山人不讓小孩子吃雞爪子，說是吃了以后寫字難看。類似的俗信還有小孩子不能吃雞蛋黃子，否則忘性大，讀書記不??；女孩子要多吃雞翅膀，長大了會梳頭等。

3）顧頭不顧屁股：形容顧此失彼，狼狽不堪。

4）不是吃干飯的：表示某人不是只會吃干飯，不能干事，還是有用的。反之就是“吃干飯的”，或者是“吃閑飯的”。

5）穿連襠褲子：形容兩個(gè)人好得像一個(gè)人似的。同來同往，形影不離。類似的說法還有“伙穿一條褲子”“一個(gè)鼻窟窿出氣”。

6）割頭不換頸子：形容關(guān)系非常好，為刎頸之交。

7）吹牛皮不上稅：意即吹牛無事，不用交稅。也說成“吹牛皮不犯死罪”。

8）倒了十八輩子霉：極度夸張，形容特別倒霉，運(yùn)氣非常不好。還有類似的夸張說法：“人要倒霉，喝涼水都塞牙?！?/p>

9）從糠籮跳到米籮：形容條件由壞變好。反之就是“從米籮跳到糠籮”。

10）話到嘴邊上又咽下去了：想講而未講出來。形容人講話吞吞吐吐，猶豫不決。

11）七叨金八叨銀：形容閑聊，為了延挨時(shí)間而故意閑磕牙，東拉西扯。

12）豆腐渣就干飯，撐死王八蛋：蓮花山人有時(shí)用豆腐渣做菜，但是豆腐渣粗糙干澀，難以下咽，再用來下干飯，就更難以下咽，故有這種玩笑話。

（四）蓮花山民間慣用語反映了當(dāng)?shù)厝说募儤愕膬r(jià)值觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，往往對不良的人和事進(jìn)行強(qiáng)烈的批評和辛辣的嘲諷，具有明顯的諷喻性。如：

1）五馬販（換）六羊：用五匹馬販賣換回六只羊，顯然是賠本買賣。形容人蠢笨，或胡作非為，不走正道。

2）不說話沒人把你當(dāng)啞巴：批評別人話太多。

3）石磙都壓不出個(gè)屁來：意即極其不愿說話，嘲諷別人話太少。

4）樹葉落下來都怕砸破頭：嘲諷人膽子極小，連樹葉掉下來都害怕把頭砸破了。

5）人情也做了，一條把（掃帚）又掃掉了：形容人不會做人，把好事變成壞事。

6）原指望你是條龍，原來是條水巴蟲：形容小孩子不成器，讓人大失所望。

7）一會和尚一會道士：嘲諷別人的思想變化快，拿不定主意。

（五）蓮花山民間慣用語非常形象生動，易懂易記，表達(dá)效果明顯。如：

1）嘴（zēi）里包個(gè)胡蘿卜：形容人說話口齒不清，含混模糊。

2）板凳都沒捂熱：剛落座又走開，形容坐的時(shí)間很短，或者很忙。也說成“屁股都沒挨板凳”。

3）記性沒有忘性大：形容人容易忘記。也說成“記性叫狗吃掉了”“不長記性”。

4）講你胖你就喘：形容經(jīng)不起表揚(yáng)。

5）自己一身紅毛，還說別人是野人：“紅毛野人”是大別山區(qū)傳說中的滿身紅毛的人形野獸。這是嘲諷別人忽視自己的粗暴特性，卻批評別人是紅毛野人。

6）叫花子不識慣，給他鍋巴他要飯：形容人貪心不足。

7）土都埋到頸子了：形容年齡大了，快要死了。即行將就木了。

二、蓮花山民間慣用語具有靈活多變的語言結(jié)構(gòu)和鮮明的地方語言文化色彩

（一）蓮花山民間慣用語的音節(jié)結(jié)構(gòu)從三言到八言以上的都有，以五、七言為主。

1）三言的如：“猜心思”“打圓乎”（打圓場）“輸東道”（通過比賽決定輸贏，輸者請客，擔(dān)任東道主）

2）四言的如：“拉大桌子”（對打雷的形象稱呼）“外三圈子”（外圍，不是核心）“巴不及得”（渴盼得到，很想得到）

3）五言的如：“瘸腿斷胳膊”（比喻人或物殘缺不全）“蓋著盒子搖”（形容做事不透明，糊里糊涂）“人稀板凳稠”（出席的人少，人還沒有板凳多）

4）六言的如：“從牙縫里省錢”（省吃儉用，節(jié)約攢錢）“沒得眼睛頭子”（不會察言觀色，反應(yīng)遲鈍）“氣不打一處來”（特別生氣）

5）七言的如：“東扯葫蘆西扯葉”（講話東拉西扯，亂說一氣）“戳破這層窗戶紙”（去除遮蓋，揭開真相）“哪里黃土不埋人”（在哪里死都是一樣。對死亡看得很開）

6）八言的如：“扶不起來的豬大腸”（無論如何幫助，都不能有所作為）“一人吃飽，全家不餓”（單身漢自嘲的話）“往人家糞堆上戽屎”（好處給了別人）

7）八言以上的如：“往自己頭上扣屎盆子”（往自己身上攬不是，將壞事安到自己頭上）“大禿子認(rèn)不得二禿子”（酒喝多了，不認(rèn)得人）“從樹丫巴上掉下來的”（罵別人無父無母，或不孝敬父母）“叫你朝東你偏要朝西，叫你啜（chuó）狗你偏要攆雞”（不聽指揮）“我過的橋比你走的路還多，我吃的鹽比你吃的飯還多”（閱歷豐富，經(jīng)驗(yàn)多）等。

（二）蓮花山民間慣用語句式以單句為主，句中的音節(jié)結(jié)構(gòu)又以單音節(jié)和雙音節(jié)為主，自由組合，靈活多變。如：

1）耍／／五／／大能（四言，112）：形容耍威風(fēng)。

2）一心／／歸／／門里（五言，212）：形容專心致志，心無旁騖。

3）按／／老／／黃歷／／辦事（六言，1122）：形容因循守舊。

4）按倒／／葫蘆／／瓢／／起來（七言，2212）：形容處理好一件事，另一件事又來了。

5） 丑／／媳 婦／／怕／／見／／公 婆／／面 （八 言，121121）：表明丑媳婦與公婆的尷尬關(guān)系。

6）望／／人 家／／吃／／豆 腐／／你／／牙 快 （九 言，121212）：形容別人做什么你也想做什么。

（三）蓮花山民間慣用語也有一定數(shù)量的復(fù)句，上下句字?jǐn)?shù)多少不定，是否對稱與押韻也并不統(tǒng)一，有的整齊對稱如詩句，有的自由直接如白話。如：

1）只長前眼，沒長后眼：意即只能顧前，不能顧后。

2）又哭又笑，鼻子冒泡：笑話小孩子哭笑無常。

3）橫（huān）草不拿，豎草不拈：形容什么活都不愿干。

4）八字沒的一撇，九字沒的一勾：形容事情剛開始，還早，沒的影子。

5）包你娶媳婦，還能包你添孫子？形容不能什么事情都保你成功。

6）沒吃過豬肉，還能沒見過豬走路？比喻雖然沒有親身經(jīng)歷過，但是耳聞目睹，還是有所知曉。

（四）蓮花山民間慣用語還有一些成對運(yùn)用“不”組成的前后對稱的特殊結(jié)構(gòu)。

1）“A不A B不B式”六音節(jié)慣用語，如：

男不男女不女 人不人鬼不鬼

上不上下不下 頭不頭臉不臉

土不土洋不洋 洋不洋廣不廣

2）“一不A二不B式”六音節(jié)及其以上多音節(jié)慣用語，如：

一不疤二不麻 一不吵二不鬧

一不高二不矮 一不做二不休

一不敬丈夫二不孝公婆

（五）蓮花山民間慣用語有的與外地通用慣用語同中有異，有的在當(dāng)?shù)夭恢挂环N說法，因此形成了一定數(shù)量的異形慣用語，體現(xiàn)出其表達(dá)的相對靈活性。如：

1）矮子頭上選將軍：在不理想的人群中選出最好的。外地也說成“矮子里選將軍”“矮子里面選將軍”“矮子里拔將軍”“矮子中選將軍”“矮子叢中選將軍”“矮子里面挑長子”。“比喻在條件較差的人群里面挑選比較好的。也作‘矮子隊(duì)里選將軍’‘矮子里頭拔大個(gè)’?！保?］（P2）

2）老墳冒煙：把好運(yùn)歸結(jié)為祖上保佑。當(dāng)?shù)赜终f成“老墳發(fā)熱”，外地也說成“祖墳冒青煙”。

3）拆東墻補(bǔ)西墻：比喻勉強(qiáng)應(yīng)付，臨時(shí)救急，不是解決問題的根本辦法。當(dāng)?shù)匾舱f成“挖東墻補(bǔ)西墻”。

4）好心做了驢肝肺：意思是誤會了別人的好意，把好心當(dāng)成惡意。當(dāng)?shù)匾舱f成“好心當(dāng)做驢肝肺”“好心成了驢肝肺，還說驢肝沒有味”。

5）驢唇不對馬嘴：比喻答非所問或者兩方不能相合。當(dāng)?shù)匾舱f成“驢頭不對馬嘴”、“牛頭不對馬嘴”。

6）半夜起來下?lián)P州，天亮還在屋后頭：意思是行動遲緩，效率低下。當(dāng)?shù)匾舱f成“半夜起來上揚(yáng)州，天亮還在鍋（指灶臺）后頭”。

7）把你賣了，還幫人家數(shù)錢：意思是非常糊涂，蒙在鼓里，不知道別人在傷害你。當(dāng)?shù)匾舱f成“把你賣了，還當(dāng)帶你走姥娘（外婆）家”。

8）講的比唱的好聽：比喻說得雖然好聽，但是不切合實(shí)際，不能令人相信。當(dāng)?shù)匾舱f成“講的跟唱的樣”。

（六）蓮花山民間慣用語有一部分反映了蓮花山方言的語音、詞匯特點(diǎn)。如：

1）嚇（hē）大的：被嚇唬大的。常常反說，如：“我又不是被你嚇大的。”

2）隨（sēi）得方就得圓：形容為人要隨和易處。

3）推（tēi）不來搡不去：形容做事能力不行，無法幫助他。

4）光頭鉆（gāng）刺蓬籠子：形容自己跟自己過不去，自討罪受。

5）嘴不倯（sōng）：指嘴不饒人，話多。

6）抓到梅山去：指抓走、拘留關(guān)押起來。因?yàn)檫^去金寨縣城在梅山鎮(zhèn)，梅山有看守所，關(guān)押犯人。抓起來也說成“公安局的來了”“吃八大兩”“坐班房”。

7）吃齋粑子：參加葬禮吃宴席。齋粑子是喪禮上吃的素食。當(dāng)?shù)貐⒓踊槎Y叫“喝喜酒”“吃喜糖”，參加小孩出世的慶賀儀式叫“吃喜面”“吃喜蛋”“吃紅雞蛋”。

（七）蓮花山民間慣用語也有粗俗不雅之處，體現(xiàn)了民間語言的原生態(tài)和世俗味。

1）占著茅缸不拉屎：意即空占位子，不起作用。茅缸：糞缸、糞坑。

2）一根腸子通屁眼：形容性格剛直，直來直去，沒有彎彎繞。

3）槍打的：挨槍打的，罵人話、咒語，有時(shí)也帶有戲虐、打情罵俏意味。類似的還有“炮沖的”“砍頭的”“要死的”“臭尸的”等。

蓮花山人既使用一定數(shù)量的各地通用的慣用語，又有著大量依附于蓮花山的山川土地、民風(fēng)民情而產(chǎn)生和運(yùn)用的地方慣用語。尤其是那些充滿方言意味、鄉(xiāng)土氣息的本地慣用語，是對我國慣用語資料庫的極大補(bǔ)充，也是我們研究皖西地方歷史文化的重要參考資料。正如中國作家協(xié)會會員、安徽省文聯(lián)委員、原六安市委宣傳部副部長馬德俊先生在《金寨縣蓮花山民俗文化述要·序二》中所言：“蓮花山及大別山，有可能是各種文化活化石的存放地，在山外失傳的，在這里有可能找得到。那些民俗也許是先民生活的縮影，有的方言也許是古漢語的真正讀音，有的傳說有可能是中國古老神話的印證……”［4］（P7）

目前有一部分蓮花山民間慣用語因?yàn)闀r(shí)代的變遷、生產(chǎn)生活方式的改變、常住人口的減少、外來文化的影響，出現(xiàn)了在當(dāng)?shù)厝丝陬^語言中逐漸淡化甚至消失的情況，保護(hù)和保存的壓力很大。如果再不加以搜集記錄、妥善保存、整理研究、宣傳介紹，也許若干年后，曾經(jīng)鮮活地存在于蓮花山人民口頭語言中的大量慣用語就再也不見蹤跡了。北京大學(xué)中文系教授段寶林先生曾經(jīng)在《金寨縣蓮花山民俗文化述要·序一》中感嘆說：“民間文化的保護(hù)比文人文化的保護(hù)與研究都要困難得多了。文人文化有書面的書本，在圖書館中，很容易得到。而民間文化就大大地不同了。民間文化往往是無形的，需要深入群眾去調(diào)查、記錄。不然，它們就像風(fēng)一樣永遠(yuǎn)不見了。”［5］（P1）這對我們都有著極大的警醒和促動作用，因此對蓮花山及其周邊地區(qū)民間慣用語的調(diào)查與研究工作就顯得十分必要而迫切。

［1］溫端政．中國慣用語大辭典·前言［A］．溫端政，吳建生．中國慣用語大辭典［C］．上海：上海辭書出版社，2011．

［2］孟祥英．《中國慣用語大辭典》的編纂特色［J］．辭書研究，2014（5）：54-59．

［3］溫端政．現(xiàn)代漢語慣用語詞典［M］．上海：上海辭書出版社，2009．

［4］馬德?。鹫h蓮花山民俗文化述要·序二［A］．馬啟俊，馬宗祥．金寨縣蓮花山民俗文化述要［C］．合肥：安徽教育出版社，2012．

［5］段寶林．金寨縣蓮花山民俗文化述要·序一［A］．馬啟俊，馬宗祥．金寨縣蓮花山民俗文化述要［C］．合肥：安徽教育出版社，2012．