丁 婧

(無(wú)錫科技職業(yè)學(xué)院 文化創(chuàng)意學(xué)院，江蘇 無(wú)錫214028)

西晉王朝是門閥制度大發(fā)展的時(shí)期。曹魏后期，司馬懿當(dāng)政后，為了削弱并奪取曹魏政權(quán)而對(duì)門閥世族采取籠絡(luò)政策，以獲得他們的支持。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)延用這一政策，給予世家大族很多特權(quán)，從而出現(xiàn)“公門有公，卿門有卿”［1］132的社會(huì)政治局面。而“九品官人法”這一考察士人選拔官吏的制度也就成了門閥世族的政治特權(quán)，成為世家官僚壟斷選舉的工具，“計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴”［1］122。士族高門子弟依靠祖上蔭功就可以享受高官厚祿，“據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”［1］155。而寒族士人，縱使才智過(guò)人也難有出頭之日。面對(duì)殘酷的門閥制度，士人只有攀附權(quán)貴才能有仕進(jìn)的機(jī)會(huì)和可能，所謂“附托者必達(dá)，守道者困悴”［1］258。

一 “二十四友”產(chǎn)生的時(shí)代背景

自東漢末年以來(lái)，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩、連年混戰(zhàn)、疾疫肆虐，對(duì)士人造成強(qiáng)烈的死亡威脅。生命的瞬忽轉(zhuǎn)逝給西晉文人敲響了警鐘。西晉雖實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，但在短暫穩(wěn)定的政治局面背后，動(dòng)亂腐敗日益滋長(zhǎng)。自晉惠帝即位，權(quán)爭(zhēng)不斷，政變頻繁。整個(gè)朝廷出現(xiàn)了“政令不恒，賞罰斯濫，或有才而不任，或無(wú)罪而見誅，朝為伊周，夕為莽卓”［1］185的局面。在“傷年命之悠忽，怨天步之不幾。雖履信而思順，曾何足以自?！保?］的現(xiàn)實(shí)面前，士人們更關(guān)心自身得失，“士當(dāng)身名俱泰，何至甕牖哉”［1］115。他們追求名利，享受奢靡，著眼于物欲與感官。在“權(quán)戚滿朝，威柄不一”［3］的強(qiáng)權(quán)政治面前，士人們?cè)趦?nèi)心深處感到只有依附權(quán)臣才能保全自己的政治生命和自然生命，為求生存而找尋可以依賴的政治靠山成了他們必要而無(wú)奈的選擇。

殘酷的門閥制度使當(dāng)時(shí)的士人們認(rèn)識(shí)到，只有攀附權(quán)貴才能有仕進(jìn)的機(jī)會(huì)和可能。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，流離的生活，斷垣下的枯骨，讓他們感到生命的無(wú)助。他們紛紛依附權(quán)貴，在奢靡中頹廢。同時(shí)，朝廷中的政治斗爭(zhēng)充滿血腥，這迫使士人在朝不保夕中急于尋求一種保護(hù)，以作為他們的政治靠山，維系他們的政治生命。正是“政失準(zhǔn)的”［4］的社會(huì)現(xiàn)狀導(dǎo)致了西晉文人“士無(wú)特操”［4］。此時(shí)，賈謐的“文章二十四友”應(yīng)運(yùn)而生。

“二十四友”這一稱謂，最早出現(xiàn)于惠帝時(shí)閻纘一疏，他在疏中直斥:“賈謐小兒，恃寵恣睢，而淺中弱植之徒，更相翕習(xí)，故世號(hào)‘魯公二十四友’?！保?］157后在《晉書》的傳記中也多次出現(xiàn)“二十四友”這一名稱，其中以《晉書·賈謐傳》記載最為詳細(xì):“謐好學(xué)，有才思。……開閣延賓，海內(nèi)輻湊，貴游豪戚及浮競(jìng)之徒，莫不盡禮事之?；蛑恼路Q美謐，以方賈誼。渤海石崇、歐陽(yáng)建，滎陽(yáng)潘岳，吳國(guó)陸機(jī)、陸云，蘭陵繆徵，京兆杜斌、摯虞，瑯琊諸葛詮，弘農(nóng)王粹，襄城杜育，南陽(yáng)鄒捷，齊國(guó)左思，清河崔基，沛國(guó)劉瑰，汝南和郁、周恢，安平牽秀，潁川陳眕，太原郭彰，高陽(yáng)許猛，彭城劉訥，中山劉輿、劉琨，皆傅會(huì)于謐，號(hào)曰‘二十四友’，其余不得預(yù)焉?！保?］135

在今天看來(lái)，所謂的“魯公二十四友”，既非政治集團(tuán)，亦非文學(xué)群體，而是24 個(gè)為了各自目的投身于賈謐門下的士人。他們?yōu)楹芜x擇賈謐作為依附的對(duì)象?原因有二:一是賈謐權(quán)傾朝野，有足夠的政治保障。晉惠帝即位不久，賈后就統(tǒng)攬了朝政大權(quán)。賈謐是賈后的親外甥，加之他承襲其外祖賈充之爵，在當(dāng)時(shí)大受寵幸，權(quán)傾一時(shí)。二是賈謐“好學(xué)，有才思”，喜歡附庸風(fēng)雅。他曾請(qǐng)潘岳、陸機(jī)、左思等為其講《漢書》，潘岳、陸機(jī)在詩(shī)歌中也多次對(duì)賈謐的文才極盡溢美之詞:“或著文章稱美謐，以方賈誼。”［1］135賈謐作為朝廷新貴，也需要名士的支持以鞏固其地位，故“開閣延賓”［1］135，大舉招攬有才之士，為“二十四友”提供了仕途捷徑?！岸挠选痹凇皸壍露龅罉I(yè)”［1］122的社會(huì)風(fēng)氣下，也不得不諂事依附賈謐這樣的政客來(lái)滿足各自的政治需求。

二 “二十四友”及其活動(dòng)

(一)“二十四友”的共性

“二十四友”是依附外戚賈謐而形成的一個(gè)松散的、一時(shí)性的團(tuán)體，有些類似于“竹林七賢”，但又不同于“竹林七賢”談玄風(fēng)氣的人生行為模式，而是更趨于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際。“二十四友”能共同投于賈謐門下，成為其“友”，顯然有著他們共通的特性。

第一，“二十四友”是才情橫溢的文人主體?！岸挠选痹凇稌x書》中有所記載的有11 人，即石崇、歐陽(yáng)建、潘岳、陸機(jī)、陸云、摯虞、左思、牽秀、郭璋、劉輿、劉琨。這些人大多天資甚厚，據(jù)《晉書》載，石崇“少敏惠，勇而有謀……穎悟有才氣”［1］116，歐陽(yáng)建“雅有理思，才藻美贍”［1］115，潘岳“少以才穎見稱，鄉(xiāng)邑號(hào)為奇童”［1］174，陸機(jī)“少有異才，文章冠世，……天才秀逸，辭藻宏麗”［1］170，陸云“六歲能屬文，……有才理”［1］170，摯虞“才學(xué)博通，著述不倦”［1］164，左思“辭藻壯麗”［1］278，牽秀“博辯有文才”［1］190，劉琨“少得俊朗之目，……文詠頗為當(dāng)時(shí)所許”［1］195，劉輿“俊朗有才局，名著當(dāng)時(shí)，……東海王司馬越府中三才之一”［1］195，鄒捷“亦有文才”［1］278。從傳記可見，這一集團(tuán)中的成員皆是能文之士，他們因文才而顯于世，代表西晉文學(xué)風(fēng)貌的著名作家?guī)缀醵寄依ㄔ凇岸挠选眱?nèi)。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》謂:“晉世群才，稍入輕綺，張、潘、左、陸，比肩詩(shī)衢?！保?］作品創(chuàng)作上，僅就詩(shī)歌而言，“二十四友”存詩(shī)幾乎占全部西晉文士詩(shī)歌的一半?！岸挠选笨芍^是西晉詩(shī)壇的創(chuàng)作主體。

第二，“二十四友”有追求功名的政治目的。從“二十四友”成員的出身來(lái)看，差距懸殊，有出身世家大族的石崇、歐陽(yáng)建、劉琨兄弟等，有出身寒門的左思、鄒捷等，還有來(lái)自于東吳陸氏家族的陸機(jī)、陸云兄弟。不論家世如何，他們都有著共同的人生態(tài)度，即追求功名，這也是他們一致攀附賈謐的目的所在。有才思、能著文是成為賈謐“友”的標(biāo)準(zhǔn)，而士人雖然并無(wú)共同的政治立場(chǎng)，但追求功名富貴的愿望則是相似的，因此就有了共同的行為——阿附迎合賈謐，于是形成了“文章二十四友”這樣一個(gè)特殊的文人政客集團(tuán)。但“人之升降，隨政隆替”［6］11，隨著賈后被廢、賈謐死于鐘下，“二十四友”中不少人成了政治的犧牲品，下場(chǎng)慘烈。

(二)“二十四友”集團(tuán)的活動(dòng)

“二十四友”集團(tuán)是在永康元年(300 年)賈謐、潘岳、石崇、歐陽(yáng)建等被殺后自然解體的，由此向前推算，這一集團(tuán)大約形成于元康六年(296年)。這一年潘岳作《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)十一章》《于賈謐坐講〈漢書〉詩(shī)》《金谷集作詩(shī)》等。且根據(jù)《晉書》中有關(guān)“金谷集會(huì)”的記載，能確定當(dāng)時(shí)參加金谷宴集的有“二十四友”中的石崇、潘岳、歐陽(yáng)建、陸機(jī)、陸云等等。可見，“二十四友”的活動(dòng)在這一年已經(jīng)開始。而且，陸機(jī)《答賈謐詩(shī)》自序云:“元康六年入為尚書郎，魯公贈(zèng)詩(shī)一篇，作此答之云爾?！保?］46陸機(jī)也于此年遷為尚書郎，與賈謐接觸頻繁，故我們可暫且認(rèn)定“二十四友”集團(tuán)形成于元康六年(296 年)。

“二十四友”這一文人政客集團(tuán)，其成員因謀自身政治的發(fā)展而屈節(jié)依附于賈謐，他們之間的關(guān)系疏密有間，看似松散、隨意，卻又不失絲連之實(shí)。既為文人，天性使然，群體活動(dòng)又必不可少，像賈謐請(qǐng)潘岳等人為其講《漢書》就是活動(dòng)之一，而著名的“洛陽(yáng)金谷園”則是文人集會(huì)的中心。其中影響最大的就是“金谷集會(huì)”。據(jù)《晉書·劉琨傳》載:“時(shí)征虜將軍石崇河南金谷澗中有別廬，冠絕時(shí)輩，引致賓客，日以賦詩(shī)。”［1］195石崇是金谷園的主人，也是金谷集會(huì)的號(hào)召者。在他即將外調(diào)之際，召集了這次史上有名的“金谷集會(huì)”。

石崇在《金谷詩(shī)序》中提到，參加這次集會(huì)的共有30 人，每人賦詩(shī)一首，以供后來(lái)者閱覽。但根據(jù)張金耀的《金谷游宴人物考》所考辨:“金谷游宴之日，王詡、石崇、蘇紹、潘岳確定在場(chǎng)，而其他人在場(chǎng)的可能性依次是:杜育、曹撼極可能，劉硯、歐陽(yáng)建、棗腆有可能，祛紹不太可能，而曹嘉絕不可能?！保?］在這些人物中，石崇、潘岳、杜育、歐陽(yáng)建都位列“二十四友”。由于石崇序言中的人物、詩(shī)歌都已不可考，故不能肯定“二十四友”中到底有多少人參加這次金谷宴會(huì)。但有一點(diǎn)是肯定的，即“二十四友”都以“有才學(xué)，能著文”名于世，而據(jù)石崇序言中所述，金谷集會(huì)是一次大型的文人聚會(huì)，想必“二十四友”中有不少人參加了這次宴會(huì)。很多學(xué)者在研究金谷集會(huì)時(shí)都把它看成是“二十四友”的集會(huì)之一。

三 從《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)十一章》看潘岳和陸機(jī)的關(guān)系

鐘嶸《詩(shī)品》卷上:“陸才如海，潘才如江。”［9］44潘岳、陸機(jī)同列“二十四友”中，且都是集團(tuán)主要人物，又是西晉文壇翹楚。但二人心生嫌隙，這從潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)十一章》可明顯見出。

《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)十一章》作于元康六年(296年)。陸機(jī)《答賈謐詩(shī)》自序云:“元康六年入為尚書郎，魯公贈(zèng)詩(shī)一篇，作此答之云爾?！保?］此所謂“魯公(即賈謐)贈(zèng)詩(shī)一篇”，即潘岳的《為賈謐作詩(shī)贈(zèng)陸機(jī)》，是潘岳代賈謐所作，所以這是一首代言體詩(shī)。理論上講，代賈謐作就是代賈謐立言，站在賈謐的立場(chǎng)上以賈之口吻寫賈之心胸，而不能有執(zhí)筆者自我內(nèi)心情緒的表露。前人對(duì)此詩(shī)有兩種說(shuō)法:一是以為潘岳只是執(zhí)筆者，詩(shī)全然是賈謐的意思。此詩(shī)的受贈(zèng)者陸機(jī)，就是認(rèn)領(lǐng)賈謐的，所以就有答詩(shī)的反擊。何焯在《義門讀書記》卷46《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)》云:“‘撫翼宰庭’，注:宰，謂駿也。宰或作紫，非也。按:楊、賈怨敵，岳必不敢代謐為詩(shī)，顧及之也?！保?0］908今天也有人認(rèn)為:“賈謐授意潘岳代他作詩(shī)贈(zèng)陸機(jī)，實(shí)是出于政治意圖要籠絡(luò)士人。賈謐當(dāng)時(shí)憑借賈后權(quán)勢(shì)，可謂權(quán)傾朝野。以賈氏為核心的外戚勢(shì)力與皇族諸王勢(shì)力之間即將展開一場(chǎng)殘酷的斗爭(zhēng)。以陸機(jī)的文韜武略，他自然成為賈氏的拉攏對(duì)象。賈謐原本與張華、陸機(jī)等人并無(wú)深交，不能斷定陸機(jī)究竟能否為己所用，所以，授意潘岳代其贈(zèng)詩(shī)。如此既可試探拉攏陸氏兄弟，又可不至直接出面?！保?1］二是以為潘岳借此機(jī)會(huì)表示了自己對(duì)陸機(jī)的敵視，所以這首詩(shī)是既攻擊了陸，又糊弄了賈。細(xì)讀此詩(shī)，后者有一定道理。這首詩(shī)至少不全然是賈謐的意思，詩(shī)中對(duì)陸機(jī)的敵視顯而易見，這種對(duì)立的關(guān)系不存在于賈謐與陸機(jī)之間，因?yàn)橘Z謐的確沒(méi)有敵視陸機(jī)的動(dòng)機(jī)，而潘岳對(duì)陸機(jī)的不滿和敵意由來(lái)已久。其原因有二:

(一)岳父含恨——“西陵”結(jié)舊怨

從潘岳踏入仕途的經(jīng)歷來(lái)看，岳父楊肇對(duì)他有知遇之恩。潘岳12 歲時(shí)第一次與父親好友楊肇見面，楊肇就斷定他有非常之才，認(rèn)定其日后必為國(guó)家棟梁，遂“申之以婚姻”［6］90，且每每當(dāng)眾褒獎(jiǎng)。名士的獎(jiǎng)推，使潘岳很快在士林中名聲鵲起。泰始八年(272 年)西陵一役，晉武帝命楊肇率兵援助東吳降將，攻打吳國(guó)。結(jié)果為東吳名將陸抗所敗，潰不成軍，狼狽而還。事后，楊肇被朝廷貶為庶人，不久羞憤成疾，貶官后不到1 年，就含恨而死。挫敗于東吳大將陸抗是楊肇生平最大的恥辱，為此他抑郁而終。當(dāng)時(shí)潘岳28 歲，正應(yīng)是仕途大展拳腳之際，岳父楊肇之死給他帶來(lái)了親人離去的無(wú)限哀痛，更讓他失去了一位仕途上的依靠，從此官場(chǎng)之路更顯艱難。所以多年后，當(dāng)陸抗之子陸機(jī)、陸云被征召入洛后，潘岳始終與之不和，縱使潘、陸都投于賈謐門下，皆為“二十四友”同僚，潘岳都一直敵視陸機(jī)。據(jù)裴啟《語(yǔ)林》載:“士衡在座，安仁來(lái)，陸便起去。潘曰:‘清風(fēng)至，塵飛揚(yáng)。’陸應(yīng)聲答曰:‘眾鳥集，鳳凰翔?！保?1］兩人的話語(yǔ)玄機(jī)，如綿中針，針鋒相對(duì)。潘岳的《賈謐作贈(zèng)陸機(jī)十一章》四言詩(shī)，共11 章，每章8 句。其主旨看似敘舊情，落筆卻極其遙遠(yuǎn)，從開天辟地“肇自初創(chuàng)，二儀絪缊”說(shuō)起，接著以3 章的篇幅敘述從伏羲到三國(guó)的歷史。何以如此拖沓?第4 章寫道:

南吳伊何，僭號(hào)稱王。大晉統(tǒng)天，仁風(fēng)遐揚(yáng)。偽孫銜璧，奉土歸疆。

這才是潘岳目的所在，旨在蔑視陸機(jī)這位“亡國(guó)之余”的“南人”身份，“費(fèi)了無(wú)數(shù)筆墨，只是明出晉家為正統(tǒng)，以便罵他為僭為偽也”［12］179，暗示孫吳政權(quán)的不合法性質(zhì)。這對(duì)與東吳同始終、共命運(yùn)的陸氏家族一員的陸機(jī)來(lái)說(shuō)，直刺心窩，窘迫難當(dāng)。這不僅是對(duì)東吳政權(quán)的侮辱，更是將矛頭指向了吳郡陸氏。家族的榮耀竟被貶低至此，使陸機(jī)不得不出手反擊，寫下和詩(shī)《答賈謐詩(shī)十一章》。這首同樣是四言體詩(shī)，11 章，每章8 句。同樣也從歷史落筆，但陸機(jī)僅用了1 章將上古史一筆帶過(guò)，而以4 章的篇幅著重鋪寫從漢末三國(guó)到晉統(tǒng)一這段近代史。

顯然，陸機(jī)對(duì)魏蜀吳三國(guó)政權(quán)的地位認(rèn)知和潘岳詩(shī)中所表述的以孫吳為“僭號(hào)”“偽孫”截然不同。他認(rèn)為東漢末年，蜀國(guó)劉備、吳國(guó)孫權(quán)、魏國(guó)曹操這“三哲”承天命而治理萬(wàn)民，這三國(guó)政權(quán)的存在都是合法且對(duì)等的，只是后來(lái)“天厭霸德”［7］47，才魏亡晉禪，天下一統(tǒng)。這是對(duì)贈(zèng)詩(shī)認(rèn)定吳國(guó)非正統(tǒng)地位提出的反駁。且第11 章云“惟漢有木，曾不逾境。惟南有金，萬(wàn)邦作詠”，以“南金”北渡，本質(zhì)未變來(lái)反駁贈(zèng)詩(shī)中第11 章“在南稱甘，度北則橙”，陸機(jī)不卑不亢地駁回了潘岳對(duì)東吳政權(quán)的藐視。何焯《義門讀書記》卷46 評(píng)《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》:“發(fā)端太遠(yuǎn)?！?jì)朊鏅拢瑵h祖膺圖’，‘面’、‘膺’借對(duì)?！畟螌O銜璧’，未有欲稱美其人而斥其故主者。以答詩(shī)觀之，潘、陸固難同價(jià)矣。”［10］908從潘岳和陸機(jī)唱和詩(shī)中的論爭(zhēng)來(lái)看，兩人矛盾很深，上一代的仇怨在他們身上延續(xù)。同時(shí)從他們對(duì)“孫吳政權(quán)”地位看法的不一可見當(dāng)時(shí)江南人士與北方望族之間的矛盾沖突之激烈。

(二)嫉才妒能——“齊名”生新恨

潘岳對(duì)陸機(jī)的敵視態(tài)度除了家仇恩怨外，陸機(jī)的文才名聲也是一個(gè)重要方面。在東吳覆滅、陸氏家族敗落后，陸機(jī)、陸云得到晉帝寬容，退居舊里苦讀近10 年，在太康十年(289 年)應(yīng)詔入洛仕晉?！稌x書·陸機(jī)傳》載:“(機(jī))與弟云俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識(shí)，曰:‘伐吳之役，利在二俊’，……張華薦之諸公?！保?］170張華位列宰輔，乃西晉朝廷中頗具遠(yuǎn)見卓識(shí)的人物，他十分器重陸氏兄弟，對(duì)陸機(jī)的文學(xué)才華極為推崇?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇注引《文章傳》曰:“機(jī)善屬文。司空張華見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大治。謂曰:‘人之作文，患于不才，至子為文，乃患多也?！保?3］張華在文學(xué)創(chuàng)作方面經(jīng)常指導(dǎo)二陸，如陸云《與兄平原書》云:“往日論文，先辭后情，尚挈而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實(shí)自欲得。今日便欲宗其言”;“張公父子亦語(yǔ)云，兄文過(guò)子安”;“張公文無(wú)他異，正自情省無(wú)煩長(zhǎng)。作文正爾自復(fù)佳。”［14］不僅如此，張華還不時(shí)提攜兩位，為其引薦當(dāng)時(shí)名士，以擴(kuò)大他們的交友和視野，這在《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲篇》中有記載。正因如此，二陸才名漸起，逐漸在西晉站穩(wěn)腳跟。

潘岳、陸機(jī)歷來(lái)都是西晉太康文學(xué)的代表人物，后世并稱“潘陸”。兩人的文才不分伯仲，難分高下。“降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻，遺風(fēng)余烈，事極江右。”［15］200潘岳、陸機(jī)的文學(xué)風(fēng)采對(duì)整整一代文學(xué)起到了推波助瀾的作用，“自潘岳、陸機(jī)之后，文士莫及也”［15］215。西晉以來(lái)，關(guān)于潘陸文學(xué)風(fēng)格孰優(yōu)孰劣的評(píng)論眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，眾人以各自的好惡和審美眼光評(píng)價(jià)二人，毀譽(yù)并出。鐘嶸“陸海潘江”之說(shuō)恰如其分地界定了二人并駕齊驅(qū)的文學(xué)成就。

在《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》中，潘岳也提到陸機(jī)的才華盛名。詩(shī)中第5 章至第8 章闡述了陸機(jī)入洛前后的情況，因才學(xué)淵博而揚(yáng)名京都，因德才兼?zhèn)?、行跡可嘉，幾次獲遷，先后出任祭酒、太子洗馬、郎中令、尚書郎等職。一個(gè)“亡國(guó)之余”能在仕途上有如此成就實(shí)屬不易，而作為西晉本土名士的潘岳卻仕途坎坷，屢受挫折，心中難免嫉妒。再者，陸機(jī)深受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖張華、北方士人馮文羆等人的關(guān)注，成為太康文學(xué)的翹楚，“陸機(jī)為太康之英，安仁、景陽(yáng)為輔”［11］17。同為太康文學(xué)的代表文人，博學(xué)善政的陸機(jī)較之潘岳似乎略勝一籌，潘岳更是心生不滿。

與潘岳對(duì)陸機(jī)的態(tài)度有怨有妒不同，其從子潘尼卻恰恰相反，潘尼十分欣賞陸機(jī)名世的文才，兩人可謂是忘年之交。從潘尼的《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》和陸機(jī)的《答潘尼詩(shī)》中可見，兩人之間存在著深厚的友情，交往十分密切，“于穆同心，如瓊?cè)缌?。我東日徂，來(lái)餞其琛。彼美潘生，實(shí)綜我心。探我玉懷，疇爾惠音”。正如吳淇《六朝詩(shī)選定論》卷8 評(píng)潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》詩(shī)所言:“此詩(shī)見潘安仁滿肚輕薄，滿懷傾險(xiǎn)，總生于一妒。正叔與安仁同為滎陽(yáng)望族，何為正叔不妒，正叔自以才望不及陸，故情好日篤。安仁自是恃為晉朝一代巨匠，再無(wú)出其右者。忽有人焉，陵江而來(lái)，以羈旅之人而高名居其上，便有萬(wàn)分不快處，因而作詩(shī)以輕薄之也?！保?2］179所論可謂一語(yǔ)中的。

縱觀全詩(shī)，看似表現(xiàn)賈謐與陸機(jī)昔日的深厚情意，實(shí)為借賈謐之手，對(duì)陸機(jī)進(jìn)行奚落嘲諷。

“二十四友”為保全自己的政治生命而選擇了相同的政治靠山——當(dāng)朝權(quán)臣賈謐，也因此染上他們?nèi)松畲蟮奈埸c(diǎn)，在仕海沉浮中不斷墮落乃至喪生。潘岳、石崇、歐陽(yáng)建，為中書令孫秀所誣陷，被殺;陸機(jī)、陸云，被奸人誣告謀反，被殺;牽秀，誤信軍命，被殺;杜育，洛陽(yáng)將陷，被殺。唯有左思、摯虞結(jié)局尚可。左思在賈謐被誅后，退居宜春里，專意典籍;后來(lái)齊王冏召為記室督，他辭疾不就;當(dāng)河間王顒部將張方橫行洛陽(yáng)時(shí)，他舉家移居冀州，數(shù)年后病逝。摯虞則一生專志國(guó)家大事，“素清貧，遂以餒卒”［1］165。在“二十四友”中，劉琨是一個(gè)異數(shù)，親友的凋殘，異族的凌辱，現(xiàn)實(shí)的慘狀，使他的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，激起了他保衛(wèi)國(guó)家的強(qiáng)烈的民族使命感，不幸的是，在與北方諸胡抗衡中為段匹磾所害。

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