周海生

(淮安行政學(xué)院 行政學(xué)教研部，江蘇 淮安223005)

在2015 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話中，習(xí)總書記指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

中國(guó)社會(huì)歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，有許多優(yōu)秀士人致力于塑造家風(fēng)文化，其中尤以在近代史上起過(guò)重要作用的曾國(guó)藩為代表。曾國(guó)藩家書和日記既體現(xiàn)了一位集傳統(tǒng)文化大成者對(duì)世道人心的觀察，也反映出一位卓越思想家家風(fēng)建設(shè)的思想與實(shí)踐軌跡，其中積淀有豐富家風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著深刻的家風(fēng)建設(shè)思想。學(xué)界對(duì)于其治家思想體系，挖掘研討較為完備，但對(duì)其如何開展家風(fēng)建設(shè)，即從實(shí)踐基點(diǎn)上加以論述討論的方向上，還不夠充分和深入。這一方面的展開對(duì)于當(dāng)前開展家風(fēng)建設(shè)，有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。曾國(guó)藩家風(fēng)實(shí)踐基點(diǎn)包括孝親、友弟、課子和端內(nèi)四個(gè)層面。

一 孝親

在曾國(guó)藩家風(fēng)思想體系中，首要的是確立目標(biāo)，即建設(shè)什么樣的家風(fēng)。曾國(guó)藩一直提倡建立勤儉孝友耕讀之家，認(rèn)為只有這樣的家風(fēng)，才能長(zhǎng)久綿延。道光末年間，他在致諸弟的信中，系統(tǒng)闡述了他的家風(fēng)建設(shè)目標(biāo):

吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉省者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。［1］167

目標(biāo)確立之后，則是具體的實(shí)現(xiàn)路徑。曾國(guó)藩的孝道思想是其家風(fēng)建設(shè)的最根本決定因素，其他一切都以此為基礎(chǔ)。其孝親的實(shí)踐展開概括為兩個(gè)方面:在請(qǐng)訓(xùn)匯報(bào)中體現(xiàn)孝親，在忠孝兩難時(shí)選擇孝親。

(一)寄情于請(qǐng)訓(xùn)匯報(bào)之中

曾國(guó)藩自28 歲中進(jìn)士點(diǎn)翰林起，便幾乎長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)。因此踐行對(duì)祖父輩、父輩等的孝道，除了寄送錢物，主要體現(xiàn)在頻繁的家書中的請(qǐng)示匯報(bào)中。如他在致弟弟的信中曾回憶起當(dāng)年向祖父請(qǐng)訓(xùn)的情況:“吾……侍祖父星岡公于階前，請(qǐng)?jiān)?‘此次進(jìn)京，求公教訓(xùn)?！菍?‘爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了?！z訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命?！保?］526

道光二十二年十月，是曾國(guó)藩修習(xí)理學(xué)的起點(diǎn)。從這一個(gè)月起他按照當(dāng)時(shí)理學(xué)名臣倭仁及唐鑒的指導(dǎo)，初窺理學(xué)修習(xí)門徑。隨即在其制定的修身十三條中專門列出保身一條，表示要遵從父親教誨訓(xùn)示，做到“節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”［1］144。還千里寄書，向父親匯報(bào)他與同年鄭小珊的矛盾。接到父親“宜速改過(guò)”的指示后，他立即放下矜持去和鄭姓同年修復(fù)關(guān)系。

咸豐四年四月初二，曾國(guó)藩率湘軍作戰(zhàn)遇到第一次慘敗——靖港之?dāng)　Ｔ鴩?guó)藩在又氣又羞之下投江自溺。左宗棠從長(zhǎng)沙縋城而出，前去安慰他，向他出示了其父曾麟書親寫的訓(xùn)令:“兒此出以殺賊報(bào)國(guó)為志，非直為桑梓也。兵事時(shí)有利鈍，出湖南境而戰(zhàn)死，是皆死所;若死于湖南，吾不爾哭也!”［2］239左宗棠就此評(píng)價(jià)道:“聞?wù)呙C然起敬，而亦見公平素自處之誠(chéng)。后此沿江而下，破賊所據(jù)堅(jiān)城巨壘，克復(fù)金陵，大捷不喜，偶挫不憂，皆此志也?！保?］239這也表明了曾國(guó)藩恪遵父訓(xùn)的情況。

光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)是傳統(tǒng)社會(huì)里中國(guó)人出外打拼的理想。衣錦還鄉(xiāng)曾國(guó)藩倒沒(méi)做到，可能也不會(huì)做。但仕途上不斷升官、連升四級(jí)是一件大事，也是能讓家人、特別是長(zhǎng)輩開心的事。學(xué)養(yǎng)深湛如曾國(guó)藩者，也不能免此俗套。況且，向長(zhǎng)輩匯報(bào)此消息，符合曾國(guó)藩家風(fēng)宗旨之一即“養(yǎng)親以得歡笑為本”。因此，他連升四級(jí)后的第一封家書就是寫給祖父的:

六月初二，孫荷蒙皇上破格天恩，升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。由從四品驟升二品，超越四級(jí)，遷擢不次，惶悚實(shí)深。［1］131

曾國(guó)藩是個(gè)清醒的人，他同時(shí)也向叔父曾驥云匯報(bào)，請(qǐng)求叔父不斷提醒他，防止驕傲:

茲于本月大考，復(fù)荷皇上天恩，越四級(jí)而超升。侄何德何能堪此殊榮!常恐祖宗積累之福，自我一人享盡，大可懼也，望叔父作書教侄，幸甚。［1］132

他還總是憂心忡忡，常擔(dān)心人生太順而遭到什么變故，推崇“花未全開月未圓”“堂上求全、堂下求闕”“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”的人生哲學(xué)，總希望自己這一輩多遭點(diǎn)罪，而讓父輩和子女輩多點(diǎn)福分和圓滿，并將自己的修德進(jìn)業(yè)與家庭圓滿聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為有因果關(guān)系。如當(dāng)他赴江西任主考時(shí)接到母親去世的噩耗，立即將此消息歸咎于自身。他在指導(dǎo)兒子處理京中事務(wù)的信中寫道:“慘聞吾母大故。余德不修，無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。懼之久矣。不謂天不隕滅我身，而反災(zāi)及我母。”［1］206

(二)抉擇于進(jìn)退忠孝之間

生長(zhǎng)于傳統(tǒng)社會(huì)，曾國(guó)藩自然受“忠臣孝子”文化的熏染。但他也遇到他自己所說(shuō)的“兩次奪情則從古所無(wú)”的巨大倫理問(wèn)題。在忠孝兩難困境中的進(jìn)退抉擇，尤能體現(xiàn)其孝道思想指導(dǎo)下的孝親行為。奪情起復(fù)，是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，意思是官員在喪父或母之后，因丁憂本應(yīng)去職。但若國(guó)家奪去孝親之情，可不必離開公職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，則丁憂服從奪情，古人稱之“墨绖從戎”，又稱“金革之事不避”。

咸豐二年間，曾國(guó)藩赴江西任主考官途中，聞母親去世消息。他在悲痛之余，即丁母憂，放棄主考官美差。但當(dāng)時(shí)因太平軍圍攻長(zhǎng)沙、繼攻武昌，湖南湖北情勢(shì)危急，清政府命曾國(guó)藩起復(fù)赴任團(tuán)練大臣。經(jīng)好友郭嵩燾勸解，特別是在其父曾麟書訓(xùn)令之下，本決心為母親守制的曾國(guó)藩才最終決定起復(fù)，墨绖從戎。第一次奪情困境是在遵父命的情況下解決的。

咸豐七年二月四日，曾國(guó)藩父去世。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩正率湘軍在江西戰(zhàn)場(chǎng)與石達(dá)開部太平軍作戰(zhàn)，按“金革之事不避”原則應(yīng)該奪情。他給朝廷寫請(qǐng)假報(bào)告后竟在未等到朝廷回復(fù)前離營(yíng)回湘。曾國(guó)藩這份奏折側(cè)重點(diǎn)在論證須丁父憂、無(wú)需奪情，透露出曾國(guó)藩對(duì)朝廷可能命其奪情的擔(dān)心:

臣之私心，常以未得在家守制為隱憾。今又遽丁父憂，計(jì)微臣服官二十年，未得一日侍養(yǎng)親闈，前此母喪未能辦理葬事，今茲父喪未能躬身含殮。而軍營(yíng)數(shù)載，又過(guò)多而功寡，在國(guó)為一毫無(wú)補(bǔ)之人，在家有百身莫贖之罪。［3］

在朝廷指示給假三個(gè)月再赴前線之后，他又多次上奏折力陳難以?shī)Z情，還屢次瀝陳辦事之艱難。其中一份報(bào)告稱:“臣通籍時(shí)，祖父母、父母皆無(wú)恙，在京十四年，在軍五年，堂上四人先后見背，生前未伸一日之養(yǎng)，沒(méi)后又不克守三年之制，寸心愧負(fù)，實(shí)為難安。前代及我朝奪情之案，被人彈劾者層見疊出，而兩次奪情則從古所無(wú)?！薄坝K制，則無(wú)以報(bào)君高厚生成之德;欲奪情，則無(wú)以報(bào)吾親恩勤鞠育之懷。欲再出從軍，則無(wú)以謝后世之清議;欲不出，則無(wú)以謝患難相從之軍士。進(jìn)退狼狽，不知所裁?！保?］

將其奪情與守制、進(jìn)而履公務(wù)與退而盡哀思、忠與孝的兩難困境陳述得淋漓盡致。雖然難以抉擇，但他最終還是將孝放在第一位，在家守制，直到第二年六七月份才起復(fù)。在他心目中，放下軍事工作歸家守制，最起碼能緩解一點(diǎn)不能盡孝的痛楚。世間清議也不會(huì)遣責(zé)他再次奪情，他最看重的聲名不會(huì)受到影響。

無(wú)論如何，在第二次奪情困境中，曾國(guó)藩雖萬(wàn)般為難，但還是孝道因素讓他做出守制的決定。但是多少還是有點(diǎn)以起復(fù)為由與朝廷討價(jià)還價(jià)的心路軌跡。局中人是如此狼狽，難以選擇。但局外人，當(dāng)時(shí)諸如他的朋友、同事不贊成他守制而希望他奪情。左宗棠就曾向他剖析了在軍事背景下奪情的合理性，勸導(dǎo)曾國(guó)藩不必過(guò)分拘泥名教束縛:

《綱目》一書，于奪情題后一事，總以其人所處之時(shí)地為斷，所以重綱常、維名教而警偷薄之俗也。至“金革之事無(wú)避”一語(yǔ)，經(jīng)義直捷了當(dāng)，更無(wú)可疑;誠(chéng)以兵禮、喪禮同一兇事，并無(wú)所謂希榮忘哀之念;而干戈之際，事機(jī)急迫，有萬(wàn)不能無(wú)變者。順乎天理之正，即乎人心之安，則世俗所謂“奪情”者，乃圣賢所謂“遵禮”，又何擬議之有?［5］

二 友弟

曾國(guó)藩有四個(gè)弟弟，二弟國(guó)潢(行四)、三弟國(guó)華(行六)、四弟國(guó)荃(行九)和幺弟國(guó)葆。發(fā)揮兄長(zhǎng)的示范作用、友好地對(duì)待弟輩是曾國(guó)藩家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵實(shí)踐基點(diǎn)。友弟思想是其孝親思想的轉(zhuǎn)移延伸和具體體現(xiàn)。他把促進(jìn)弟輩成長(zhǎng)、成才當(dāng)作自己責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，認(rèn)為是孝的體現(xiàn)?！坝嘤M孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分;能教諸弟進(jìn)十分，則我孝有十分;若全不能教弟成名，則我大不孝矣。……惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒，以補(bǔ)我不孝之罪。”［1］38

曾國(guó)藩通過(guò)示范、研討、砥礪、規(guī)訓(xùn)等方式，教弟輩修身、立品、處世、持家，包括兩個(gè)方面:一是平常狀態(tài)下的管教、指導(dǎo)、督促，二是非常時(shí)期中的提醒、警醒、勸導(dǎo)。

(一)鞭策于勤教嚴(yán)繩之際

自道光二十年初進(jìn)京后，至咸豐二年，曾國(guó)藩長(zhǎng)達(dá)13 年未曾歸家。因母喪而歸家后，他曾引為幸事的“堂上重慶”局面已不再，長(zhǎng)輩中只有父親、叔父母見存。不在祖父母、父母、叔父母身邊，自然不具備晨昏侍奉、噓寒問(wèn)暖的條件。很多時(shí)候，他便將孝思、孝心轉(zhuǎn)移到對(duì)弟輩們的培養(yǎng)上。有時(shí)甚至到了喋喋不休的地步，讓幾個(gè)弟弟很煩，但他仍一直堅(jiān)持在勤教嚴(yán)繩中引導(dǎo)、熏陶他們。最終弟輩還是在他規(guī)定的軌道里成長(zhǎng)。在道光二十二年間寫給諸弟的一封長(zhǎng)信中，曾國(guó)藩先批評(píng)了妹妹，接著介紹自己如何守恒和擇友，然后著重闡述了立志、守恒、有識(shí)在讀書中的重要性，反復(fù)敦促弟輩持之以恒地修習(xí)課程:

聞四妹起最晏，往往其姑反服侍他;此反常之事，最足折福，天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義?！T弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一日立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事，未嘗一日間斷?！T弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，須帶在身邊，予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身行之?！鑿那跋薰φn教諸弟，近來(lái)寫信寄弟，從不另開課程，但教諸弟有恒而已。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足……。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。［1］41-42

在同一封信中，曾國(guó)藩還詳細(xì)列出他自己打算終身堅(jiān)持的十三條修習(xí)課程(后定名為課程十二條)，包括主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月無(wú)忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門等。用這些簡(jiǎn)明易行但意義深遠(yuǎn)的方式引導(dǎo)弟弟們走上修德進(jìn)業(yè)之路。

諸弟的天資稟賦、興趣不同。曾國(guó)藩沒(méi)有千篇一律地機(jī)械要求，而是根據(jù)各人特點(diǎn)，提出供他們選擇的人生道路。特別是對(duì)曾國(guó)潢和曾國(guó)荃，他付出了更多精力和心血。曾國(guó)潢幾番失意于科舉考試，便向兄長(zhǎng)流露出不愿走學(xué)問(wèn)之途的想法。曾國(guó)藩為他辨析求取功名與撐持家庭的道理，指出能持家、恪守孝悌之道才是大學(xué)問(wèn):

今人都將學(xué)字看錯(cuò)了，若細(xì)讀“賢賢易色”一章，大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝弟兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見，于孝弟倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時(shí)代圣賢談的，無(wú)非要明白這個(gè)道理。若果事事做得，即筆下談不出何妨?若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大。即文章說(shuō)得好，亦只算個(gè)名教中之罪人?！瓌?wù)使祖父母，父母，叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適，下面兄弟皆謁然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也。［1］59-60

曾國(guó)藩看到既然弟弟曾國(guó)潢讀書之途并不坦蕩，便教導(dǎo)其擔(dān)負(fù)起持家重任，指出其在持家中應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，應(yīng)堅(jiān)持的方法等:

家中蒙祖父厚德余蔭，我得忝列卿貳，若使兄弟妯娌不和睦，后輩子女無(wú)法則，則驕奢淫佚，立見消敗，雖貴為宰相，何足取哉?我家祖父父親叔父三位大人，規(guī)矩極嚴(yán)，榜樣極好，我輩踵而行之，極易為力?！F(xiàn)在我不在家，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪也!妯娌不睦，四弟之罪也!后輩驕恣不法，四弟之罪也!我有三事奉勸四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看五種遺規(guī)”。［1］137-138

道光二十三年，曾國(guó)藩曾赴四川任主考，獲得考生及當(dāng)?shù)氐胤焦兖佡?zèng)的銀兩達(dá)千兩之多，這是清朝制度所允許的合法收入，也是曾國(guó)藩在官場(chǎng)掘得的第一桶金。兄弟之間為此款項(xiàng)如何使用通信討論前后長(zhǎng)達(dá)一年。曾國(guó)藩也利用通信反復(fù)與諸弟討論做人、持家的道理，相互箴勸。隨著曾家門庭漸盛，弟輩年歲漸長(zhǎng)，他根據(jù)各自現(xiàn)狀，對(duì)他們做出不同定位要求。咸豐十年二月，他為在內(nèi)撐持家庭的四弟題贈(zèng)了一付對(duì)聯(lián):“儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫?！保?］104對(duì)在外建功立業(yè)的九弟，他則題贈(zèng):“入孝出忠，光大門第;親師取友，教育后昆。”［6］104

(二)警醒于盛衰順逆之時(shí)

曾國(guó)荃打下安慶之后，湘軍取得對(duì)太平軍的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。這時(shí)曾氏家族聲名鵲起，曾國(guó)藩已是兩江總督，曾國(guó)荃和曾國(guó)葆都已成為湘軍統(tǒng)將。曾國(guó)藩此時(shí)也更加關(guān)注家風(fēng)建設(shè)，擔(dān)心出現(xiàn)飛揚(yáng)跋扈、驕奢淫逸的現(xiàn)象。

安慶之役后，曾國(guó)藩提筆給兄弟子侄寫信，信中沒(méi)有描述安慶的激戰(zhàn)，也沒(méi)有夸耀他的戰(zhàn)績(jī)，而是鄭重指出，富貴之家子弟奢侈驕矜勢(shì)所難免，因此更應(yīng)特別注意戒傲戒惰，才能保持家運(yùn)綿延:

位不期驕，祿不期侈，凡貴家之子弟，其矜驕流于不自覺(jué)，凡富家之子弟，其奢侈流于不自覺(jué)，勢(shì)為之也。欲求家運(yùn)綿長(zhǎng)，子弟無(wú)傲慢之容，房室無(wú)暴殄之物，則庶幾矣。［7］

此時(shí)曾國(guó)荃正是意氣風(fēng)發(fā)、高歌猛進(jìn)、舍我其誰(shuí)的狀態(tài)，總覺(jué)得成就來(lái)自于自己的本領(lǐng)，對(duì)兄長(zhǎng)讓他謙遜、廉潔、內(nèi)斂之類的說(shuō)教、勸誡不太能理解和接受。在一次給曾國(guó)藩的回信中寫道:“以兄二十年來(lái)，千磨百劫，無(wú)所不受，近年稍歷亨衢，猶復(fù)深自裁抑、返躬彌厚，責(zé)人愈薄，此學(xué)養(yǎng)深純之候，非我輩之所能及也。吾愿此后待弟輩中材之姿，寓誘掖獎(jiǎng)勸于明責(zé)誥誡之中，庶不至以無(wú)稽之人言，致啟無(wú)狀之反唇耳。”［8］146直率地告訴其兄，弟弟們學(xué)養(yǎng)沒(méi)達(dá)到他的境界，在功名利祿之前不會(huì)謙退含容。倒是多年后，他才感悟到兄長(zhǎng)教誨的有道理，說(shuō):“(以前)以為本領(lǐng)甚足，今乃知全是運(yùn)氣，毫無(wú)本事。……又以一家而論，亦已近炎炎之勢(shì)，趁此時(shí)弟尚可稍冷一步，冀以久延世澤……”［8］263-264

隨著軍事優(yōu)勢(shì)的建立，曾國(guó)藩在攻克金陵之前已在考慮曾氏兄弟的平安降落之道。同治三年二月，曾國(guó)藩給曾國(guó)荃寫信，商量克復(fù)金陵以后軍隊(duì)安置和兄弟進(jìn)退之道:

金陵果克，弟之部曲斷不能全數(shù)遣散。一則江西是管轄之境，湖南是桑梓之邦，必派勁旅防御保全。二則四五萬(wàn)人同時(shí)遣散，必?zé)o許多銀錢。而坐轎者愿息，抬轎者不肯，其中又有許多人情物理層次曲折。勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌亂，痕跡不可太露. 待兄弟相見，著著商定，再行辦理。［9］251-252

曾國(guó)荃率湘軍攻下金陵之后，曾國(guó)藩在得知消息的當(dāng)天日記中寫道:“三更三點(diǎn)接沅弟咨文，知金陵于十六日午刻克復(fù)。思前想后，喜懼悲歡，萬(wàn)端交集，竟夕不得成寐。”［10］62

在喜悅之余，他更多的是惶恐。一則因?yàn)椤盎ㄎ慈_月未圓”是他抱持的人生信條，此時(shí)他是將勝利、輝煌與家運(yùn)聯(lián)系在一起來(lái)思考的，想得更多的是防止門第太盛。他認(rèn)為人生太過(guò)圓滿之后，衰敗蕭條是必然的事。二則因?yàn)槭熳x史書的他，對(duì)漢代霍光秉政的下場(chǎng)等歷史典故非常熟悉。甚至于他還想到了兔死狗烹、過(guò)河拆橋這些完全有可能發(fā)生的事。

因此，曾國(guó)荃作為掌兵重臣，必須低調(diào)低調(diào)再低調(diào)，謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，才能讓朝廷放心曾氏家庭。作為家庭兄長(zhǎng)，他要求曾國(guó)荃銷兵棄位，是符合邏輯的事。再就是到處寫信，反復(fù)告誡弟輩們要謙謹(jǐn)，防傲惰。在曾國(guó)藩心目中，是把這些防范舉措與維持家運(yùn)綿長(zhǎng)聯(lián)系在一起的。

經(jīng)多次勸慰長(zhǎng)談，曾國(guó)荃接受了曾國(guó)藩的建議，決心以稱病抱歸，同時(shí)裁撤部隊(duì)，好讓朝廷放心。曾國(guó)藩為了安慰九弟，在其41 歲生日之際，給他寫了十三章壽詩(shī)，并號(hào)召全家要記住曾國(guó)荃興家的功勛。在同治三年九月初二的日記中，曾國(guó)藩寫道:“寫手卷一個(gè)，即沅弟之壽詩(shī)十三章。跋尾云‘使兒曹歌以侑觴’，蓋欲使后世知沅甫立功之苦、興家之不易，常思敬慎以守之也?！保?0］89

其中一首詩(shī)是這樣的:“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！保?］86提醒其弟功高震主的風(fēng)險(xiǎn)，告訴他與名利相伴生的是誹謗、忌妒之類的煩惱，榮華富貴之后是寂落空蕩，所以要將這些看淡。精研易經(jīng)的曾國(guó)藩參透了盈虛互換、盛衰互移、寵辱互變的規(guī)律，始終把家運(yùn)放在乾的位置，其他浮華富貴、虛名榮龐處于坤位，必須服從家澤綿長(zhǎng)的根本要求。

提醒完這個(gè)弟弟，他不忘教訓(xùn)另一個(gè)弟弟——在家主持家事的四弟曾國(guó)潢，要求保持寒門家風(fēng)，不可傲惰。并建議兄弟三人在“勤儉”二字上保持反省和相互規(guī)勸:

門第太盛，余教兒女惟以勤儉謙三字為主。自安慶以至金陵，沿江六百里大小城隘皆沅弟所攻取?！嘤喜焕⑾热?，下不愧沅弟，惟以力教家中勤儉為主。余于儉字做到六七分，勤字則尚無(wú)五分工夫。弟與沅弟于勤字做到六七分，儉字則尚欠工夫，以后各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短。［9］319

在隨后的幾年中，他仍不忘提醒居家的曾國(guó)潢，將他對(duì)保持家風(fēng)的思考、力戒傲惰的途徑等想法付諸信中。有些觀點(diǎn)，至今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵。

余與沅弟同時(shí)封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道?！布业浪钥删谜撸皇岩粫r(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī);不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。［9］430

吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘落市街賣菜籃情景，弟則不忘竹山場(chǎng)拖碑車風(fēng)景，昔日苦況，安知異日不再嘗之?［9］477

前面談的是他在順境、盛況時(shí)反思自己、警醒兄弟的情況。面對(duì)挫折失敗，他也首先是反省如何通過(guò)治理家庭來(lái)轉(zhuǎn)變局面。如在湘軍遭遇陣亡七千人之多的安徽三河之?dāng)『螅谥滦值艿募倚胖?，提到三條措施，都和整頓家風(fēng)、重振家運(yùn)有關(guān)。

吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以求力挽家運(yùn)。

第一貴兄弟和睦。去年兄弟不和，以至今冬三河之變，嗣后兄弟當(dāng)以去年為戒，凡吾有過(guò)失，澄沅洪三弟各進(jìn)箴規(guī)之言，余必力為懲改。三弟有過(guò)，亦當(dāng)互相箴規(guī)而懲改之。第二貴體孝道。推祖父母之愛以愛叔父，推父母之愛以愛溫弟之妻妾兒女，及蘭惠二家?！谌獙?shí)行勤儉二字。內(nèi)間妯娌，不可多講鋪張。后輩諸兒，須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮飯;書蔬魚豬，一家之生氣，少睡多做，一人之生氣。勤者，生動(dòng)之氣，儉者，收斂之氣，有此二字，家運(yùn)斷無(wú)不興之理。［1］397

曾國(guó)荃退避家鄉(xiāng)一年多后出任湖北巡撫，兄弟聯(lián)手與李鴻章的淮軍合作，與捻軍作戰(zhàn)。這也是曾國(guó)荃最窩心的時(shí)期。因打下金陵而與朝廷關(guān)系緊密的時(shí)期已過(guò)去，所在巡撫駐地被人放火，兩次大敗于捻軍，彈劾湖廣總督卻被朝廷輕輕放下并激起滿族宗室的反彈，還因低報(bào)湘軍大將鮑超戰(zhàn)功、高報(bào)淮軍大將劉銘傳戰(zhàn)功，遭到兩名將領(lǐng)的抵制和抱怨，甚至差點(diǎn)引起湘軍系與淮軍系的矛盾。因此，曾國(guó)藩用易經(jīng)中悔吝吉兇相互轉(zhuǎn)化的辯證道理，反復(fù)告誡九弟要不斷反省、加以悔改，才能轉(zhuǎn)危為安。如:

鄂署五福堂有回祿之災(zāi)……凡遇此等事，只可說(shuō)打雜人役失火，固不可疑會(huì)匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細(xì)?！肿詥?wèn)近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午之后，乃知自己全無(wú)本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前，迥不相同。大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)站得住也;達(dá)者，辦事圓融行得通也。［9］476

弟當(dāng)此百端拂逆之時(shí)，亦只有逆來(lái)順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。［9］486

這一時(shí)期曾國(guó)藩日記記載了兄弟應(yīng)付難關(guān)的情景:

中飯后，接沅弟信，知有言官劾弟收饋送三千金之事，尤為廑慮。［10］380

接沅弟十九日二信，知十八日又系大敗，與去年十二月初六郭松林之?dāng)淄?，表弟彭杏南暨葛承霖等陣亡。親鄰中在該軍者甚多，想傷亡不知凡幾。沅弟久處順境，今忽處此非常拂逆之遭，不知能自持否，實(shí)深憂灼。［10］380

御史佛爾國(guó)春參劾沅弟，以劾官相為肅黨不實(shí)，例應(yīng)反坐。雖經(jīng)諭旨平反開解，而痕跡甚重。吾家高爵顯宦，為眾人所側(cè)目，思之悚栗。［10］407

為了安慰九弟，他現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)起自己曾遇到的四大失敗，勸導(dǎo)其堅(jiān)毅面對(duì):

第一次壬辰年發(fā)佾生，學(xué)臺(tái)懸牌，責(zé)其文理之淺;第二，庚戌年上日講疏內(nèi)，畫一圖甚陋，九卿中無(wú)人不冷笑而薄之;第三，甲寅年岳州靖港敗后，棲于高峰寺，為通省官紳所鄙夷;第四，乙卯年九江敗后，郝顏?zhàn)呷虢?，又參撫?丙辰被困南昌，官紳人人目笑存之。吃此四塹，無(wú)地自容。故近雖忝竊大名，而不敢自詡為有本領(lǐng)，不敢自以為是。俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉后得來(lái)?！芰κ鼗谧钟沧謨稍E，以求挽回。［9］488

三 課子

教育培養(yǎng)兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻及其他侄子們，是曾氏家風(fēng)建設(shè)的核心環(huán)節(jié)。因?yàn)榧绎L(fēng)的延續(xù)、家運(yùn)的歷久，必須靠世代相傳，后輩接續(xù)。曾國(guó)藩對(duì)子侄輩的教育，主要通過(guò)提煉出諸如“八寶三不信”“八本三致祥”“不忮不求”“日課四條”等簡(jiǎn)明易行、生動(dòng)直觀但又含義深遠(yuǎn)的家訓(xùn)，要求遵守之，力行之。這些內(nèi)容也分兩個(gè)層面展開。

(一)叮嚀于言傳身教之隙

對(duì)子侄輩的教誨，曾國(guó)藩特別重視從歷史、從自身、從具體實(shí)際出發(fā)，層層深入、抽絲剝繭式的敘述。這就使得他的教導(dǎo)訓(xùn)誡，不至于機(jī)械生硬，易于沁人心脾。如:

朝列圣相承，總是寅正起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起……吾父竹亭公亦甫黎明即起……余近亦黎明即起，思有以紹先人之家風(fēng)。爾即冠授室，當(dāng)以早起為第一先務(wù)。自力行之，亦率新婦力行之。余生平坐無(wú)恒之弊……用為內(nèi)恥?！菍珒x表絕人，全在一重字。余行路容止亦頗重厚，蓋取法于星岡公。爾之容止甚輕，是一大弊病……早起也，有恒也，重也，三者皆爾最要之務(wù)。早起是先人之家法，無(wú)恒是吾身之大恥，不重是爾身之短處。［1］453-454

如同他現(xiàn)身說(shuō)法教育引導(dǎo)兄弟一樣，他在給兒子的信中，也坦然解剖自己，說(shuō)自己生平有三恥，并就此針對(duì)性地提出對(duì)兒子的要求:

余生平有三恥:學(xué)問(wèn)各涂，皆略涉其涯矣，獨(dú)天文、算學(xué)，毫無(wú)所知，雖恒星五緯亦不識(shí)認(rèn)，一恥也;每作一事，治一業(yè)，輒有始無(wú)終，二恥也;少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當(dāng)思雪此三恥。［1］373

他所關(guān)心要傳導(dǎo)的家風(fēng)，不僅是針對(duì)他這一門的小家，而且是整個(gè)大家庭。所以侄兒輩也是他要熏陶的對(duì)象:

吾家累世以來(lái)，孝弟勤儉?！窦抑芯车仉m漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。［9］235

在衰病侵尋、政務(wù)倥傯，重任兩江總督的晚年，他在寫給兄弟的信中，仍不忘教育子侄輩，提出養(yǎng)生、為學(xué)二者兼營(yíng)并進(jìn)，是家中振興之象。要求兄弟一輩中僅存的曾國(guó)潢、曾國(guó)荃敦促子侄遵行:

吾見家中后輩體皆虛弱，讀書不甚長(zhǎng)進(jìn)，曾以養(yǎng)生六事勖兒輩:一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常時(shí)，一曰黎明吃白飯一碗不沾一點(diǎn)菜。……又曾以為學(xué)四字勖兒輩:一曰看生書宜求速……一曰溫舊書宜求熟……一曰習(xí)字宜有恒……一曰作文宜苦思……蓋閱歷一生，而深知之深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。［9］574

(二)囑咐于生死榮辱之前

滄海橫流，方顯本色。在面臨重大挑戰(zhàn)、生離死別之時(shí)，曾國(guó)藩特別眷念家庭、關(guān)心家風(fēng)傳承。在治軍和治政生涯中，他曾有過(guò)數(shù)次自殺，一次因太平軍五路圍剿陷入絕境寫遺囑的經(jīng)歷，一次懷著必死之心處理天津教案寫遺囑的經(jīng)歷。這里談兩次寫遺囑的經(jīng)歷。

第一次，咸豐十年底十一年初在安徽祁門的經(jīng)歷。咸豐十年底十一年初，太平軍忠王李秀成、侍王李世賢、輔王楊輔清、大將黃文金、劉官方五路齊發(fā)，進(jìn)攻安徽、江西等地，以圖化解湘軍對(duì)安慶的圍攻，緩解英王陳玉成的壓力。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩身處如釜底的安徽祁門，太平軍曾數(shù)次攻破祁門四周湘軍據(jù)為屏障的山嶺要塞，直接面對(duì)曾國(guó)藩的老營(yíng)。面對(duì)屢次挫敗，突圍未成的軍事絕境，他反復(fù)寫信給兄弟、兒子，交待如何持家。內(nèi)容也大同小異，主要強(qiáng)調(diào)家庭傳統(tǒng)和治家要領(lǐng)。如:

此次若遂不測(cè)，毫無(wú)牽念?！瓲柌茼氁灰庾x書，不可從軍，亦不必作官。吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰:讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡笑為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰:孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，則專重孝字。……吾祖星岡公之教人，則有八字，三不信。八者曰:考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫(yī)藥，皆不信也。……爾兄弟奉母，除勞字儉字之外，別無(wú)安身之法。吾當(dāng)軍事極危，輒將此二字叮囑一遍，此外亦別無(wú)遺訓(xùn)之語(yǔ)，爾可稟告諸叔及爾母無(wú)忘。［1］594

在這里，他側(cè)重把由他自己總結(jié)的其祖的“八寶三不信”和他自己提煉的“八本三致祥”作為遺囑，要求后代遵守。

第二次，同治九年天津教案。1870 年6 月21日發(fā)生的“天津教案”是中國(guó)近代史上最大的“教案”之一，其根本起因是:天津人民早就憎恨西方的文化侵略，憎惡西方教堂和附教的中國(guó)人;在風(fēng)傳教堂迷拐兒童后，法國(guó)領(lǐng)事對(duì)天津民眾及地方官又極其跋扈囂張，直接引發(fā)眾人義憤，從而搗毀法國(guó)教堂、殺斃眾多洋人。此事件涉及法國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家，清政府遭致西方多國(guó)外交抗議和武力恫嚇。

曾國(guó)藩領(lǐng)朝命抱病趕往天津處理。但弱國(guó)無(wú)外交，在依公理還是屈強(qiáng)權(quán)的權(quán)衡中，深知國(guó)家實(shí)力的曾國(guó)藩選擇以從勢(shì)求瓦全為指導(dǎo)方針，委曲求全處理教案，導(dǎo)致民怨沸騰，他自己也有“外慚清議，內(nèi)疚神明”之感。其實(shí)晚清的外交也常陷入從公理則玉碎、屈強(qiáng)權(quán)則民憤的兩難悖論中。

曾國(guó)藩在起程事件之前，給兩個(gè)兒子寫下了類似遺囑的信。開頭即交待此行之難處及此信之用意，繼要求二子承續(xù)其畢生心得即去忮去求，文末交待要克勤克儉、以孝友取祥:

余即日前赴天津，查辦毆斃洋人、焚毀教堂一案?！瓕?lái)構(gòu)怨興兵，恐致激成大變。余此行反復(fù)籌思，殊無(wú)良策?！ｋy之際，斷不肯吝于一死，以自負(fù)其初心?？皱忮思半y，而爾等諸事無(wú)所稟承。茲略示一二，以備不虞?！嗌铰陨嫒逑戎畷娛ベt教人修身，千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不忮不求為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵……求者，貪利貪名，懷土懷惠……將欲造福，先去忮心……將欲立品，先去求心……余于此二者常加克治，恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下工夫，并愿子孫世世戒之?！瓪v覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也，則反是?！⒂褳榧彝ブ槿稹７菜Q因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。［9］524

隨著身體狀況的不斷惡化，還包括在情緒上對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的日益悲觀，他回任兩江后，又系統(tǒng)總結(jié)了家庭命運(yùn)與個(gè)人成長(zhǎng)的決定性因素，從中提煉出四條要決——“慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、習(xí)勞則神欽”［9］546。分別予以闡發(fā)，并將此當(dāng)作最終交待，要求后輩當(dāng)作“日課四條”，“每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽”，世代共同遵守。此“日課四條”的提出，表明曾國(guó)藩超越了家訓(xùn)、家規(guī)的具體范疇和規(guī)定，將家風(fēng)建設(shè)濃縮到人的自我完善與發(fā)展這個(gè)根本點(diǎn)上來(lái)，貫通了人與內(nèi)心世界、人與主觀世界、人與客觀世界、人與神秘世界的關(guān)系，從而在哲學(xué)層次實(shí)現(xiàn)了家風(fēng)理論體系的最高抽象。

四 端內(nèi)

端內(nèi)即端正、指示夫人、女兒、兒媳輩等家屬內(nèi)眷的生活態(tài)度，是曾國(guó)藩家風(fēng)實(shí)踐的重要基點(diǎn)。傳統(tǒng)時(shí)代男尊女卑思想盛行與富貴人家內(nèi)眷易染上奢靡之風(fēng)并不矛盾。首先是總的指導(dǎo)思想，即防止女眷驕奢淫逸。在家書中，他指出家族若有奢侈之風(fēng)則必然會(huì)反映到內(nèi)眷行止上，內(nèi)眷若奢靡則必然會(huì)侵蝕家風(fēng)，并提醒二子在撐持門戶時(shí)也要注意避免出現(xiàn)內(nèi)眷奢、逸、惰的現(xiàn)象:

凡世家之不勤不儉者，驗(yàn)之于內(nèi)眷而畢露。余在家深以婦女之奢逸為慮。爾二人立志撐持門戶，亦宜自端內(nèi)教始也。［9］360

其次是對(duì)夫人的要求。他請(qǐng)求歐陽(yáng)夫人做好表率作用:

家中遇祭，酒菜必須夫人率婦女親自經(jīng)手。祭掃之器皿，另作一箱收之，平日不可動(dòng)用。內(nèi)而紡績(jī)做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚，款待人客，夫人均須留心。吾夫婦居心行事，各房及子孫皆依以為榜樣，不可不勞苦，不可不謹(jǐn)慎。［9］466

在另一封致夫人的家書中，他闡發(fā)了居官與居家的關(guān)系、家運(yùn)盛與衰的轉(zhuǎn)換規(guī)律，讓夫人教育后輩不要養(yǎng)成官宦人家風(fēng)氣:

居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。能從勤儉耕讀上做出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉(xiāng)之基業(yè)，則罷官之后，便覺(jué)氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。望夫人教訓(xùn)兒孫婦女，常常作家中無(wú)官之想，時(shí)時(shí)有謙恭省檢之意，則福澤悠久，余心大慰矣。［9］495

第三是對(duì)女兒、兒媳輩的訓(xùn)誡。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤娶妻時(shí)，曾國(guó)藩親自寫信給諸弟并曾紀(jì)澤，論以教誨新婦，指出內(nèi)眷的職責(zé)和義務(wù):

新婦始至吾家，教以勤儉。紡織以事縫紉，下廚以議酒食，此二者婦職之最要者也。孝敬以奉長(zhǎng)上，溫和以待同輩，此二者婦道之最要者也。但須教之以漸，渠系富貴子女，未習(xí)勞苦，由漸而習(xí)，則日變?cè)禄w善不知。若改之太驟，則難期有恒，凡此祈諸弟一一告之。［1］282

他還提出切實(shí)的考察辦法，以期將對(duì)內(nèi)眷的要求落到實(shí)處:

新婦初來(lái)，宜教之入廚作羹，勤于紡績(jī)，不宜因其為富貴子女不事操作。大、二、三諸女已能做大鞋否?三姑一嫂，每年做鞋一雙寄余，各表孝敬之忱，各爭(zhēng)針黹之工。所織之布，所寄衣襪等件，余亦得察閨門以內(nèi)之勤惰也。［1］291

據(jù)曾國(guó)藩最為疼愛的小女兒曾紀(jì)芬回憶，同治七年在金陵總督衙署，全家難得地在一起生活了一段較長(zhǎng)的時(shí)間。在享受稀罕的天倫之樂(lè)之余，曾國(guó)藩卻給她們制定了每天勞作的繁重功課單，并在功課單上寫了四句話:“家勤則興，人勤則儉。能勤能儉，永不貧賤?！?/p>

吾家男子，于看、讀、寫、作四字，缺一不可;婦女子衣、食、粗、細(xì)四字，缺一不可。吾已教訓(xùn)數(shù)年，總未做出一定規(guī)矩，自后每日立定功課，吾親自驗(yàn)工。食事每日驗(yàn)一次;衣事三日驗(yàn)一次，紡者驗(yàn)線子，績(jī)者驗(yàn)鵝蛋;細(xì)工五月驗(yàn)一次;每月須做成男鞋一雙，女鞋不驗(yàn)。右驗(yàn)功課單，諭兒媳、侄婦、滿女知之。甥婦到日，亦照此遵行。［11］

總之，在曾國(guó)藩家風(fēng)建設(shè)思想體系中，“八寶三不信”是其對(duì)祖父治家持家觀點(diǎn)的提煉和繼承，“八本三致祥”是其家風(fēng)建設(shè)思想的發(fā)揮和豐富，“去忮去求，日課四條”則是其家風(fēng)建設(shè)思想的濃縮和升華。孝親、友弟、課子、端內(nèi)是其踐行家風(fēng)思想的基點(diǎn)和路徑。

［1］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:第20 卷:家書1［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［2］左宗棠.左宗棠全集:13 卷［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2009.

［3］曾國(guó)藩.報(bào)丁父憂折:咸豐七年二月十六日［M］//曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:第2 卷:奏稿2.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［4］曾國(guó)藩.瀝陳下情懇請(qǐng)終制折:咸豐七年五月二十日［M］//曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:第2 卷:奏稿2.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［5］左宗棠.左宗棠全集:第10 卷［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2009:208.

［6］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:第14 卷:詩(shī)文［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［7］石月.曾國(guó)藩一封家書抵百萬(wàn)金［N］.長(zhǎng)沙晚報(bào)，2013-05-13.

［8］曾國(guó)荃.曾國(guó)荃全集:第5 冊(cè):家書［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2006:146.

［9］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:第21 卷:家書2［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［10］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集:18 卷:日記3［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2011.

［11］曾紀(jì)芬.崇德老人自訂年譜［EB/OL］.［2013-01-19］.http://www.douban.com/group/topic/36120601/.