張俊峰

（吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院）

我國實(shí)行改革開放已有三十余載，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的推動下，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，在取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就的同時，也形成了價值信念多元化的思維景觀，對人們的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。研究生作為較高層次的知識群體，他們感官敏銳、知覺豐富、思想活躍，因此更容易接受新思潮、新觀念的影響，這本無可厚非。然而，由于市場經(jīng)濟(jì)條件下人們物質(zhì)利益關(guān)系之間的競爭，導(dǎo)致社會中個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義等價值觀乘勢而起、大行其道，充斥在當(dāng)代社會生活的各個方面。

一、當(dāng)代研究生價值信念中存在的問題

1.價值標(biāo)準(zhǔn)模糊，價值信念搖擺不定

正如前文所述，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國內(nèi)與國外交流的頻繁，社會的開放性越來越強(qiáng)，在這樣的背景下，勢必造成思想信念和價值觀的多元化。在這種價值多元化的影響下，思維活躍的研究生群體在接觸多種多樣價值信念的同時，也不可避免地產(chǎn)生了迷茫和彷徨，尤其是在涉及自身利益的時候，在對是非取舍、善惡判斷上往往呈現(xiàn)出搖擺不定的情形。

2.缺乏社會責(zé)任感，誠信意識淡薄

在當(dāng)今社會，我們不難發(fā)現(xiàn)，有不少人在面對公共事務(wù)的時候表現(xiàn)出一副與己無關(guān)的心態(tài)，認(rèn)為公共事務(wù)是國家和社會的事，而不是自己的事。這在研究生中也不少見，某些研究生也秉持著“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，在有關(guān)他人、有關(guān)公共的事情上采取“少管閑事”的態(tài)度，認(rèn)為多一事不如少一事，這是一種消極態(tài)度。然而，與此相反的是，在涉及自身利益的問題上，有些人卻表現(xiàn)得十分“積極”，“積極”到連最起碼的誠信都忘記了。

3.個人主義、功利主義之風(fēng)盛行

上面已經(jīng)提到，某些研究生在涉及自身利益的問題上，容易忽略自身的社會責(zé)任、忽略他人，這實(shí)際上是一種個人主義的表現(xiàn)。所謂個人主義，就是完全以自我的利益為中心，將他人和社會作為滿足自己利益的手段的觀點(diǎn)和做法。毋庸置疑，持有這種思想觀念的人在看待和處理事物上是很難考慮他人的利益和感受的，因此極容易造成與他人關(guān)系的對立和不融洽。此外，這種個人主義必然導(dǎo)致功利主義，就是說一切行為都以對自己有用、實(shí)用為考量的基準(zhǔn)，這導(dǎo)致了一系列不光彩行為的發(fā)生。

4.重物質(zhì)享受，輕精神修養(yǎng)

市場經(jīng)濟(jì)的大潮使商品的豐富性大大提高，各式各樣的物質(zhì)產(chǎn)品充滿了現(xiàn)代化的展臺、櫥柜、電視節(jié)目等，其中不乏一些極具吸引力的產(chǎn)品，尤其是優(yōu)秀的高科技產(chǎn)品，例如蘋果手機(jī)和電腦。面對色彩繽紛的商品世界，許多研究生難以抵擋誘惑，因此不惜任何代價也要滿足自己高檔的物質(zhì)需求。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代研究生價值信念涵養(yǎng)的影響

在世界歷史長河中，曾經(jīng)出現(xiàn)四大文明古國，它們是古埃及、古印度、古巴比倫和中國，然而，由于各種各樣的原因前三大古國的文明都中斷了，而只有中國的古代文明一直流傳至今。綿延五千多年的中國文化具有強(qiáng)大的精神力量，滋養(yǎng)著一代又一代中國人，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中就包涵上述研究生所缺乏的種種精神信念，因此，在研究生中弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的內(nèi)容中，具有彌補(bǔ)研究生相關(guān)價值信念缺失的重要作用和意義。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神對培育當(dāng)代研究生堅定的價值信念具有重要的作用。博大精深的中華文化是無數(shù)華夏兒女不畏艱難險阻、堅韌不拔、開拓創(chuàng)新的力量之源，在《易經(jīng)》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的經(jīng)典論述，顯示了中華民族不屈不撓、積極進(jìn)取的精神傳統(tǒng)?！墩撜Z》也有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的說法，它告訴人們要有堅定的價值信念和志向追求，無論何時都不要輕易為外在因素所動搖。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的社會責(zé)任感對當(dāng)代研究生價值信念的培養(yǎng)具有啟發(fā)意義。在中華傳統(tǒng)文化中具有豐富的彰顯個人社會責(zé)任感和歷史使命感的論述，例如，孟子的“思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這都是在說每個人都要勇于承擔(dān)社會的責(zé)任和歷史的使命，把天下的重?fù)?dān)作為自己的任務(wù)。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的誠信立人的道德觀念。以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化講求“修身，齊家，治國，平天下”，而《禮記·大學(xué)》中指出“修身”的一個重要方面就是“正心誠意”，所謂“誠意”，顧名思義，就是為人處世要做到真誠、守信。在《論語》中孔子還有“人而無信，不知其可”的說法，意思是說一個人如果連最基本的誠信都沒有，那么也就不知道他還能夠做什么事了，體現(xiàn)了誠信對一個人的重要性。此外，我國古代文化對誠信的彰顯還有很多。

李德順.價值學(xué)大辭典［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1995.