鄧 麗 李山林

（湖南科技大學(xué)）

人不僅擁有感性，還蘊(yùn)含著豐富的情感。然而情感的表達(dá)和傳遞又會受主體固有理性意識的支配，因?yàn)樵趯?shí)際生活中很多事情我們都需要理性地分析與思考，在教育教學(xué)中的實(shí)踐往往也是如此。著名教育家洛克在《教育漫話》一書中對“理性教育”有著完整生動的闡述，并且集中體現(xiàn)于健康教育、道德教育和學(xué)術(shù)教育及閑暇教育等思想中。所以洛克的“理性教育”觀有深入探討的必要，并且應(yīng)該看到它的現(xiàn)實(shí)價值。

一、洛克“理性教育”觀的內(nèi)涵

柏拉圖認(rèn)為：“人是由肉體和靈魂構(gòu)成的，人的靈魂分為三部分，即理性、意志和情欲，三者之間具有統(tǒng)屬關(guān)系，理性最高，意志其次，情欲最下?！薄袄硇越逃庇^不同于理性主義教育，理性主義教育強(qiáng)調(diào)的是重認(rèn)知輕情感、重知識輕經(jīng)驗(yàn)，損害了人的非理性素質(zhì)。洛克所提倡的“理性教育”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的理性，將意志、情感、靈感、想象等非理性因素完美融合，培養(yǎng)學(xué)生判斷、概括、推理等認(rèn)知力能，而不是單單只強(qiáng)調(diào)以知識為中心的教育。洛克作為新興資產(chǎn)階級利益的代表，提出能夠?yàn)閲椅磥戆l(fā)展做出貢獻(xiàn)的紳士教育主張，即以培養(yǎng)具有吃苦耐勞、能適應(yīng)氣候環(huán)境變化的紳士為教育目標(biāo)，他在《教育漫話》中提出了一系列與之相適應(yīng)的“理性教育”內(nèi)容和方法。

二、理性教育觀的體現(xiàn)

1.教育內(nèi)容

“理性教育”觀的教育內(nèi)容，洛克的《教育漫話》主要是從體、德、智三個方面談及的。首先是體育觀，洛克在文章的開篇就提到“健康之精神寓于健康之身體”，尤其強(qiáng)調(diào)體育對兒童發(fā)展的促進(jìn)作用。洛克認(rèn)為，兒童健康的標(biāo)準(zhǔn)是：能吃苦耐勞，適應(yīng)氣候及環(huán)境的變化。洛克將體育放在教育內(nèi)容的首要位置，同時在為確保兒童健康的方式方法上做了詳細(xì)的說明，這對當(dāng)時和現(xiàn)代都產(chǎn)生了巨大的影響力。其次是德育觀，洛克認(rèn)為，與智德相比，“德行是第一位的，是最不可缺少的”，認(rèn)為個人高尚品德形成的重要性。最后是知識觀，洛克反對夸美紐斯“將一切知識交給一切人”的教學(xué)思想，認(rèn)為學(xué)生所學(xué)的知識只能是“最有用和最必要的”。所以洛克理性的知識觀重視實(shí)用學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，根據(jù)兒童年齡特征去啟發(fā)兒童求知欲，培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣與好奇心，讓兒童在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。

2.教育目的

（1）注重學(xué)生的全面發(fā)展

《教育漫話》開篇提到：“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故。”指出教育對促進(jìn)人的全面發(fā)展決定作用。在洛克看來，教育的最高目的是培養(yǎng)出符合時代發(fā)展需求的具有“德行、學(xué)問、智慧”的紳士，紳士就是能夠在身心素質(zhì)、思想品德、學(xué)術(shù)知識等方面都應(yīng)得到全面發(fā)展。

（2）別具一格的教育教學(xué)方法

洛克對紳士教育目標(biāo)的教育方式提出許多新的觀點(diǎn)，即“體育上習(xí)慣方法的養(yǎng)成、獨(dú)立自主的培養(yǎng)；德育上的及早施教和實(shí)踐、及早管教反對溺愛、榜樣示范的作用、獎勵懲罰有度；智育上的引發(fā)誘導(dǎo)下的主動學(xué)習(xí)反對死記硬背、游戲方法的運(yùn)用、好奇心的培養(yǎng)、興趣的保持等”。這些經(jīng)典的教學(xué)方式現(xiàn)在還靈活運(yùn)用我們當(dāng)代的教育教學(xué)當(dāng)中。

（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的智慧與才能

洛克的教育目的是將滿足個體自身幸福的需求和為國家未來發(fā)展做貢獻(xiàn)的整體教育觀，學(xué)生掌握知識只是手段，教育真正的目的是培養(yǎng)國家所需要的具有才能的人。這些都洛克“理性教育”觀的最好的體現(xiàn)。

3.教育時間

“理性教育”觀的教育時間——及早實(shí)施教育。洛克認(rèn)為：“凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)該在兒童極小的時候加以教育?！蓖ㄟ^他多年家庭教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得出：教育應(yīng)趁早。他認(rèn)為，一旦兒童長大，其形成的不良習(xí)慣就很難再改正。洛克意識到，在兒童成長為“紳士”的過程中，有一個“關(guān)鍵期”，這一觀點(diǎn)同時也契合了后來心理學(xué)家們提出的學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的理論。此外，不同的教育時間，教育的方式不同。在兒童小的時候，家長應(yīng)樹立威信，讓其產(chǎn)生畏懼感。但到兒童年齡慢慢變大時，家長則應(yīng)用愛和友誼來維系與孩子之間的關(guān)系。因?yàn)殡S著兒童年齡的增大，其身心都發(fā)生了改變，因此我們對孩子的教育方法也應(yīng)改變，通過與孩子溝通、交流、說理來直擊孩子的心靈?？傊袄硇越逃庇^應(yīng)注重時間對兒童教育的重要性及其影響。

三、洛克“理性教育”觀的現(xiàn)實(shí)啟示

1.革新教學(xué)方式，為“怎么培養(yǎng)人”指引方向

“現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)過程是教與學(xué)雙邊互動過程，課程教學(xué)方式的改革對于培養(yǎng)創(chuàng)新性人才具有重要作用?！苯虒W(xué)方式的革新是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑之一。教學(xué)方式的革新是伴隨著學(xué)生發(fā)展的需求而產(chǎn)生的，而傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)模式和灌輸式的教學(xué)方式已經(jīng)不能再適應(yīng)學(xué)生個性化的需求，學(xué)生的主體地位得不到充分凸顯。洛克“理性教育”的教育教學(xué)方法在體育、德育、智育方面有了完整的闡述，在尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重對兒童智力因素與非智力因素的培養(yǎng)，這也是當(dāng)代教育教學(xué)方式所要提倡的。從某種程度上說，洛克的“理性教育”觀中對教育方式的革新，為“怎么培養(yǎng)人”指引方向。我們作為教育者，所要做的就是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)不斷革新自己的教學(xué)方式，為國家未來發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才貢獻(xiàn)一份力量。

2.拓展教育內(nèi)容，提升教育者的綜合素質(zhì)

社會的多樣化需求對人才的培養(yǎng)也提出更高的要求，對人才的培養(yǎng)關(guān)鍵還是由教育內(nèi)容所決定的。我國的教育內(nèi)容具體包括德、智、體、美、勞五個方面。為了適應(yīng)快速發(fā)展的社會，學(xué)校必須拓展教育內(nèi)容。洛克的“理性教育”觀明確提出了應(yīng)該為導(dǎo)師應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展盡可能地提供更多的環(huán)境，來滿足學(xué)生多樣化的需求。教育的內(nèi)容不僅局限于書本上的知識，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和主動探索能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲，這對填鴨式教學(xué)和精英式教育是很好的清醒劑。在洛克的“理性教育”觀對教育者自身也提出了要求，在兒童成長的過程中，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師的榜樣作用。赫拉克里特說：“一切皆流，無物常在?！比瞬皇且煌綮o水，教育者應(yīng)該敏感地發(fā)現(xiàn)每位兒童成為神圣的可能，并努力使之成為現(xiàn)實(shí)。作為教育者，應(yīng)該不斷完善自身的綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教師角色，更新教育理念，提升教學(xué)能力，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，隨時都能走在學(xué)生的前端，在此基礎(chǔ)上來促進(jìn)學(xué)生和教師之間的相互發(fā)展。

3.構(gòu)建完整人格，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展

洛克的“理性教育”觀追求的是完整人格的塑造，理性寓于完整人格之中，完整的人格教育離不開理性的培養(yǎng)。積極、向上、健康、完整人格的培養(yǎng)目標(biāo)正是現(xiàn)代教育的價值追求。隨著新課改實(shí)踐的不斷深入，我國的教育目標(biāo)也逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變，但是在日常的教育教學(xué)當(dāng)中，一些學(xué)校還是沒有脫離應(yīng)試教育的誤區(qū)，只注重和關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和學(xué)校的升學(xué)率，忽視學(xué)生人格的塑造和個性的培養(yǎng)。這種只片面注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而不關(guān)注學(xué)生身心健康的教育學(xué)方式是不科學(xué)的，存在偏差的。所以在日常的教育教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)知識、技能等方面能力的培養(yǎng)和關(guān)注學(xué)生認(rèn)知水平差異和情感體驗(yàn)的同時，更加注重學(xué)生健康完整人格的塑造與培養(yǎng)，來促進(jìn)學(xué)生身心的全面健康和諧發(fā)展。洛克的“理性教育”觀注重兒童健康完整人格的塑造，他的這一理論特色具有跨越時代的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，并且靈活運(yùn)用于我國教育教學(xué)當(dāng)中。

洛克是教育界內(nèi)一顆閃耀的星星。他的“理性教育”思想并沒有隨著時間的流逝而慢慢消逝，相反，帶著它那不滅的光輝跨越無限時空界限與我們面對面。我們應(yīng)該保持揚(yáng)棄的態(tài)度，汲取它的精華部分，摒棄和剔除不好的元素，來啟迪和指引著我國當(dāng)代的教育教學(xué)實(shí)踐。

［1］何齊宗.當(dāng)代教育的理性主義傾向評析［J］.中國教育學(xué)刊，2002（5）：14-16.

［2］約翰·洛克.教育漫話［M］.楊漢麟，譯.人民教育出版社，2007.

［3］賴紹聰，華洪.課程教學(xué)方式的創(chuàng)新性改革與探索［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2013（1）：30-32.

［4］郭紅霞.全面理性教育觀的教學(xué)論解讀［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報，2010（4）：119-122.