任晶希

（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一、ACG 文化與彈幕視頻網(wǎng)站的起源

ACG（animation，comic，game）愛好者即動漫、漫畫、游戲的愛好者。ACG 文化是一種源于日本的青年亞文化。由于動漫、漫畫、游戲中可愛有趣的形象，為戰(zhàn)后一代的日本青少年提供了一種釋放或逃避壓力，表達(dá)思想或者感情的方式，對主流社會、主流文化進(jìn)行反抗的方式。ACG 文化由此發(fā)展開來，逐漸成為一種不可忽視的青年亞文化形式。ACG 文化從誕生至今有70多年，不同的歷史階段，ACG 文化多多少少會有一些新的變化，而彈幕技術(shù)的注入，無疑給其帶來了新的發(fā)展契機(jī)。

彈幕視頻在日本和中國產(chǎn)生之初正是為了給ACG 愛好者提供一個交流的平臺。今天，當(dāng)用戶打開BiliBili 或者AcFun 時，濃濃的二次元風(fēng)撲面而來。在彈幕出現(xiàn)之前，由于技術(shù)的限制，ACG 愛好者并不能實(shí)現(xiàn)雙向的平等的交流，因?yàn)榇蟊娒浇榘殉种畔⒌牧飨?，受眾是被動的，交流互動幾乎不存在。人際交往對ACG 愛好者而言也是重要的一個環(huán)節(jié)。ACG 用戶喜歡在自己的愛好圈子里進(jìn)行分享和交流，而并非是單向的觀看，彈幕的出現(xiàn)促進(jìn)了用戶在視頻傳播中的相互交流，使得用戶在傳播中的地位變得主動。

二、彈幕視頻網(wǎng)站與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的區(qū)別

彈幕視頻網(wǎng)站是在視頻網(wǎng)站的基礎(chǔ)上形成的。新一代網(wǎng)民很快就接收了彈幕網(wǎng)站這種新型的媒介形式。在彈幕視頻網(wǎng)站出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站也有評論區(qū)，只不過是留言的形式，有特定的區(qū)域，在視頻下方的頁面中顯示。彈幕視頻網(wǎng)站依托的是彈幕播放器的功能，它是一種供在線視頻使用的flash 播放器。除了具備普通播放器的播放功能以外，可以使用戶在觀影的同時，通過播放器進(jìn)行“彈幕”，彈幕內(nèi)容也會被自動存入網(wǎng)站。在播放器進(jìn)行加載播放的同時，不僅可以看到實(shí)時的彈幕內(nèi)容，也可以看到之前用戶發(fā)送的內(nèi)容。用戶發(fā)表彈幕的時候，播放器會儲存下彈幕出現(xiàn)的時間節(jié)點(diǎn)，在下次播放時，會將用戶的彈幕內(nèi)容覆蓋到相應(yīng)的時間節(jié)點(diǎn)上。相對于傳統(tǒng)的播放器而言，彈幕播放器強(qiáng)化了用戶之間的交流，并增強(qiáng)了交互性。

它和普通視頻網(wǎng)站在界面設(shè)計(jì)上最大的不同是，普通視頻網(wǎng)站一般在視頻下面設(shè)有評論區(qū)，觀眾可以以留言的形式在這個區(qū)域發(fā)表評論或者回復(fù)別人的評論，進(jìn)行一些互動。但由于評論的數(shù)量較大，很多人的評論被淹沒。此外一些觀眾在觀看視頻的時候并沒有下拉頁面，順便看一看視頻評論的習(xí)慣，這使得觀眾之間的互動性減弱。而彈幕視頻將觀眾的評論即時發(fā)送到視頻畫面上，不僅緊跟視頻內(nèi)容，故事情節(jié)的節(jié)奏，自己的觀點(diǎn)和他人的觀點(diǎn)都清晰可見。在不關(guān)閉彈幕設(shè)置的情況下，觀眾觀看視頻的同時，也不得不順便注意到了畫面上方不斷顯示的彈幕內(nèi)容，在觀看了別人的評論時，自己可以將贊同或者反對的觀點(diǎn)也即時發(fā)送到視頻畫面上，自己的觀點(diǎn)和他人的觀點(diǎn)都清晰可見。這樣就增強(qiáng)了自己與他人的互動。它還具有社交屬性，并且可以在觀看視頻內(nèi)容的同時，不需要再打開一個論壇的網(wǎng)頁和同好者進(jìn)行交流，也無需把頁面下拉到評論區(qū)進(jìn)行留言，表達(dá)方式也更易彰顯自己的個性……這些功能都極大地方便了用戶。彈幕網(wǎng)站的出現(xiàn)使ACG 愛好者的交流陣地逐漸由BBS 轉(zhuǎn)移到彈幕網(wǎng)站來。兩個來自中國不同地方的愛好者可以同時觀看一部動漫，并通過彈幕進(jìn)行即時互動，交流感想。

彈幕技術(shù)的發(fā)明使得每一個用戶都能輕易地添加文本并進(jìn)行惡搞。惡搞的亞文化表征是由諸多種后現(xiàn)代的手法匯集而成的，其中主要的策略是通過后現(xiàn)代解耦，將作品的能指和所指分裂開來，瓦解其中本身所蘊(yùn)含的深度意義，給受眾帶來一種全新的體驗(yàn)。

彈幕網(wǎng)站需要注冊進(jìn)入，發(fā)彈幕數(shù)量規(guī)定，特定的彈幕語言（如“前方高能”），一些熱門UP 主也需要通過各種軟件對視頻進(jìn)行剪輯，以吸引受眾，增加點(diǎn)擊率，這些東西對年長的人來說，簡直是一頭霧水，而年輕的人卻手到擒來。在大眾傳媒時代，普通人只能單方面地接受媒體傳播的內(nèi)容，而無力參與到傳播過程中去，更無力反饋?zhàn)约旱囊庖?，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也很難對媒體發(fā)布的信息進(jìn)行考證。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，給了人以參與傳播的自由。不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及之前，青年亞文化群體往往需要依托社會群體或者地域而存在。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)媒介的盛行，青年亞文化在虛擬的空間有了生存空間，以虛擬的形式分化出來，才得以相對獨(dú)立地存在于網(wǎng)絡(luò)世界。

三、新媒介技術(shù)發(fā)展前景

不僅是彈幕技術(shù)，隨著其他新媒介技術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)，衍生出了“族群”的概念，他們主動與圈外人隔離開來。在一個多元化的社會，青年亞文化也應(yīng)有其合理的存在空間，而新媒介技術(shù)的特性為青年亞文化贏取了更廣闊、更自由的表達(dá)和發(fā)展的空間。在傳統(tǒng)的媒介環(huán)境中，亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展受到的局限比較多，因而速度也比較緩慢，受眾的意見不能完全顯現(xiàn)。而在新媒介技術(shù)的幫助下，亞文化傳播在虛擬社區(qū)中信息交流，進(jìn)行自我表達(dá)。信息準(zhǔn)入門檻大大降低，原本不具有話語權(quán)的人通過新媒介發(fā)揮主動性和創(chuàng)造力，大膽表達(dá)特殊愛好和興趣，發(fā)表不同于大眾常識的獨(dú)特感受和價值觀，從而促進(jìn)了亞文化的多元發(fā)展。

彈幕源起“二次元世界”，這并不是一個大眾的“世界”，因而彈幕視頻網(wǎng)站的出現(xiàn)就伴隨著濃重的青年亞文化的色彩。它迎合了當(dāng)下年輕人的需求，改變了觀影方式，增強(qiáng)了群體互動。在社交媒體環(huán)境中成長的這代人，更容易接受這種方式。青年亞文化的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向得益于新媒介的巨大技術(shù)優(yōu)勢。以互動性強(qiáng)、實(shí)時性強(qiáng)、跨境、跨文化、跨語言、匿名性為特點(diǎn)的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，給寄生于其間的青年亞文化更大的發(fā)展空間，使其呈現(xiàn)出新的文化實(shí)踐和符號意義。

四、結(jié)語

大衛(wèi)博金翰（david buckingham）在《童年死后：成長在電子媒介時代》中說“對于成長于電視時代的人們來說，新興的電子媒介越來越難以理解和控制”。新媒介的功能是強(qiáng)大的，它為青少年創(chuàng)造了更廣闊、更自由的書寫空間。