申寧寧 熊俊敏

（1 東華理工大學(xué)，江西 南昌 330000；2 江西廣播電視臺，江西 南昌 330000）

當(dāng)觀眾在欣賞一部動(dòng)畫作品時(shí)，會比較容易判斷它是出自哪個(gè)地域或者是哪個(gè)時(shí)期的。即使我們不能清楚地辨別出它的出處，但大概的方向還是會明了的。這就是說影視作品的產(chǎn)生必定會受到大環(huán)境和大時(shí)代背景的影響。根據(jù)每個(gè)地域和每個(gè)時(shí)代都有它不同的特征，從而深層次地理解作品。

作品不僅僅會受到所處時(shí)代和文化背景的影響，還會受到它們的制約。當(dāng)早期動(dòng)畫作品還在受到經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的制約時(shí)，所呈現(xiàn)出來的動(dòng)畫作品多以傳統(tǒng)方式實(shí)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，動(dòng)畫作品的實(shí)現(xiàn)方式也多樣起來，甚至分門別類。

一、民族特色的角色性格

一提到民族特色，我們更容易聯(lián)想它獨(dú)有的生活方式和文化風(fēng)情。我們切身可以感受到的和直觀看到的區(qū)別，被貼上了民族特色的標(biāo)簽，以此來區(qū)分民族與民族間的不同。

然而每個(gè)在民族中生活的人，在性格上也會有它獨(dú)特的民族特色的。就好比我們一說到美國人，我們就會覺得他們身上普遍具有冒險(xiǎn)的因素；而一說到日本人，我們就會想到他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格。這就是每個(gè)民族的人們避免不了有一個(gè)區(qū)別于其他民族的性格。再比如說在中國，不同民族之間也有著細(xì)微的性格差別。一提到蒙古族，我們腦海中會出現(xiàn)一個(gè)豪放粗獷的錚錚漢子，而提到苗族，我們眼前會浮現(xiàn)一個(gè)能歌善舞的曼妙女子。而這些民族特色中往往隱藏著民族性格。

可是快速的經(jīng)濟(jì)增長和國外文化的滲透下，民族特色的東西當(dāng)成是拿來主義、虛無主義，摒棄本土特色一味地迎合外來主義，這樣的作品即使能得到短時(shí)間的關(guān)注，可最終還是會成為無花之果。這說明在一個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的土地上，想要成為受眾群能接受的藝術(shù)作品，是不能忽視它的民族特色的。

早期（20世紀(jì)50～70年代）的動(dòng)畫作品可謂是很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了民族文化。這些動(dòng)畫作品不但對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層次的挖掘和研究，而且把民族特色轉(zhuǎn)換成一種文化符號植入到視覺語言藝術(shù)上。光從實(shí)現(xiàn)手法和風(fēng)格上就不難看出蘊(yùn)含著濃濃的民族特色：剪紙、年畫、皮影、水墨等。

一個(gè)個(gè)具有中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫角色就出現(xiàn)在我們的眼前了，最典型的莫過于《大鬧天宮》中孫悟空的形象，它的造型上，有很多元素是在我國的戲劇中才可以找得到的：花臉，顏色是中國的國色，也就是代表色：紅和黃的搭配；動(dòng)作的藝術(shù)處理更是舞臺戲劇中的獨(dú)有的形體藝術(shù)。孫悟空這個(gè)角色性格上也反映出民族性格中鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平的部分。再加上孫悟空這個(gè)角色具有神話特色，而神話是中國特有的文化特征。雖然這個(gè)角色是來自于我國四大名著其中之一《西游記》中孫悟空為原型的，但《大鬧天宮》這部動(dòng)畫片在藝術(shù)處理上有它獨(dú)特的手法，它的形象不僅貼合原著中的形象。還融入了戲曲藝術(shù)在其中，使得孫悟空這個(gè)動(dòng)畫形象在中國動(dòng)畫史上留下不可或缺的地位。

二、具有時(shí)代特色的角色性格

時(shí)代特色字面上理解就是一個(gè)時(shí)期中所獨(dú)有的特色，包括文化，生活，藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，是區(qū)別于別的時(shí)期的標(biāo)志。在歷史長河中，人類繁衍的更替和社會發(fā)展被分為了原始、奴隸、封建、資本等時(shí)代。而政權(quán)的興衰是歷史長河最直接的劃分參考。就是因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代不同才會有不同的時(shí)代特色。而時(shí)代特色更直接地反映在藝術(shù)創(chuàng)作上。藝術(shù)必須傳達(dá)人類對于理想的渴望，必須表達(dá)人類朝向理想的歷程；藝術(shù)必須給予人希望和信心。［1］每個(gè)藝術(shù)作品都有其創(chuàng)作目的，符合時(shí)代產(chǎn)物。動(dòng)畫作品也不例外。

現(xiàn)如今社會是我們最了解也不用去花太多時(shí)間推敲的時(shí)代，而這一時(shí)期的時(shí)代特色最為顯著的是高科技的日新月異，這直接使我們的動(dòng)畫作品在實(shí)現(xiàn)方式上更加多樣化，也更具有科技含量。在動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)上告別了舊時(shí)代的傳統(tǒng)制作工藝，更多的是通過多媒體來實(shí)現(xiàn)，這樣就催生出了更絢麗的視覺語言，豐富了動(dòng)畫作品的藝術(shù)手法。例如，《變形金剛》中的角色完全是依賴于3D 模型來完成它的動(dòng)作的。這樣的作品還有很多，《玩具總動(dòng)員》《阿凡達(dá)》等等。

而高科技日新月異的同時(shí)也產(chǎn)生了一系類的負(fù)面影響，最突出的是環(huán)境問題，它反應(yīng)在動(dòng)畫作品中更多的是動(dòng)畫的題材和情感傾訴上。隨著這一問題的日益凸顯，我們的動(dòng)畫作品更多的是去試圖解決這一問題或者說是展望這一問題帶來的后果，以此來警醒世人高度關(guān)注這一問題。動(dòng)畫中的代表作有《幽靈公主》《機(jī)器人瓦力》等。在試圖展望這一問題的后果時(shí)，動(dòng)畫無疑是最好的藝術(shù)表達(dá)，在動(dòng)畫的世界里可以充分地發(fā)揮天馬行空和夸張的思維模式，使觀眾更深刻地體會到這一藝術(shù)形式所帶來的超前感受。

這一時(shí)期的動(dòng)畫角色無疑也有了這一時(shí)期特有的時(shí)代印記，角色的性格中往往包含：冷漠、冒進(jìn)、救世、抑郁等等。這個(gè)時(shí)代下所特有的性格。在對《機(jī)器人瓦力》角色性格剖析中發(fā)現(xiàn)，這些時(shí)代性格展現(xiàn)得更為全面。故事中人們對于環(huán)境問題更多地表現(xiàn)出無奈和冷漠，想依賴于高科技的手段去解決，卻掩飾不了人們對待這一問題的恐慌，冰冷的機(jī)器人是這一時(shí)代科技的產(chǎn)物，瓦力承載著救世的任務(wù)，在去完成人類留下的環(huán)境問題的過程中，卻擁有了人類才有的情感，側(cè)面更好地反映出人類的冷漠。雖然呈現(xiàn)出的未來生存環(huán)境更令人過目不忘和難以接受，但給觀眾留下的更多的是希望。

在情感表達(dá)上也注重反映它所處時(shí)代關(guān)心的或者說是時(shí)代下最急迫的情感傾訴，這樣的動(dòng)畫作品才能和觀眾的情感上達(dá)到共鳴。一個(gè)賦予時(shí)代意味的動(dòng)畫作品才更富含底蘊(yùn)，一個(gè)能傳遞文化訊息和反映文化背景的動(dòng)畫作品才能更加有內(nèi)涵。

［1］ 安德烈·塔可夫斯基.雕刻時(shí)光［M］.陳麗貴，李泳泉，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

［2］ 賈否.動(dòng)畫創(chuàng)作基礎(chǔ)［M］.北京：清華出版社，2008.

［3］ 劉平云，楊小鵑.動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)［M］.南昌：江西美術(shù)出版社，2010.

［4］ 彭玲.動(dòng)畫創(chuàng)作與創(chuàng)意［Ml.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［5］ 黃林.動(dòng)畫角色性格探討［J］.美與時(shí)代（上），2011：96-98.